Ota -onalar Oilasidagi Turmush O'rtoqlarning O'z Tajribalarini Qurishga Ta'siri

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Voyaga etgan, mustaqil bo'lgan odam, tanlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Biz xohlagan narsani qilishda erkinmiz, hamma yo'llar ochiq. Biz ota -onamizga qoyil qolishimiz va ularga munosib bo'lishga intilishimiz mumkin, yoki ular umr bo'yi qoqilgan va qoqilgan yo'lda yurishdan voz kechishimiz mumkin. Va ozodlik havosidan chuqur nafas olib, biz betakror, sehrli yo'limizga yo'l oldik. Bu boshlanishi. Kashfiyot kutilmaganda ro'y beradi: biz yaqinlashishga qasam ichgan joyimizda loyga tiz cho'kib ketamiz. U erga qanday etib keldik?

Aniqlanishicha, ichkilikbozlarning qizlarining 60 foizga yaqini allaqachon kasal bo'lgan yoki alkogolizm bilan og'rigan erkaklarga uylanishadi. Bu tendentsiya buzilmaydi, hatto onasi qizining otasi bilan ajrashgan bo'lsa ham”(Moskalenko, 2009). Bu haqiqat hech qanday oqilona tushuntirishga ega emas. Zero, ichkilikka qaram odamning qizlari, hech kim kabi, kurashning qiyinchiliklari va umidsizligini bilishadi. U eng yaxshi biladi, bolalar bunday oilada boshdan kechirayotgan og'riq va umidsizlik. Uning hayoti boshqacha bo'ladi deb ishonish uchun hech qanday sabab yo'q, lekin u shunday qiladi.

Qoida tariqasida, bolaligida bu ayol sevgi va g'amxo'rlikdan mahrum edi. Onam dadam bilan band edi, uning qiziga vaqti yo'q edi. Ehtimol, ota -onalar qattiqqo'l va tanqidiy, balki befarq va ajralgan bo'lishgan. Qizi qanchalik urinmasin, yaxshi o'qimasin, yordam bermasin, maqtovga erisha olmasdi. Ikkala ota -ona ham unga hissiy jihatdan etishmayotgan bo'lib chiqdi: dadam, chunki u ichgan, onasi esa butun ruhiy kuchini dadasiga bag'ishlagan. Bundan tashqari, qiz ota -onalar o'rtasidagi muqarrar to'qnashuvlarda tinchlikparvarlik kontingenti rolini o'ynagan. U doimo hushyor turishi kerak edi. U dunyoga o'zini past baho, hushyorlik, xavotirlik, haddan tashqari nazorat va sevgiga bo'lgan chanqoqlik bilan kirdi. U o'ziga va boshqalarga qasam ichadi, bu dahshat o'z oilasida takrorlanmaydi. Bog'lanishning salbiy tabiatiga qaramay, u ota -ona oilasining ssenariysidan xoli bo'lmagan, uni qayta tiklash uchun barcha imkoniyatlari bor. Bolaligida, qiz otasining mastligidan oldin kuchsiz bo'lib chiqdi, endi u kuchli, baquvvat, voyaga etgan va u butun dunyoga, ayniqsa onasiga ertak bo'lishi mumkinligini isbotlay oladi. sevgi va sadoqat mo''jizalar yaratadi. Bu uning o'zini hurmat qilish, o'z romanining qahramoni bo'lish va o'z hayoti uchun javobgarlikdan xalos bo'lish imkoniyatidir (Moskalenko, 2009).

Tugallanmagan ajralish ota -ona oilasida tugallanmagan jarayonlarning o'z oilasiga o'tishiga olib keladi. Bu nafaqat alkogolli oilalarga tegishli. Myurrey Bowen nazariyasiga ko'ra, ota -ona oilasida yuzaga kelgan, qayta ishlanmagan, javob berilmagan nizolar o'z turmush o'rtog'i bilan bo'lgan munosabatlarda takrorlanadi. Mojaroning yoshi muhim emas (Kliver, 2015). Vaziyat, agar mojaro bo'lgan ona va qiz ko'p yillar davomida muloqot qilmasa. Biroq, eri bilan bo'lgan munosabatlarda ziddiyat takrorlanadi. Ota -onalarning o'limi stereotipni yo'q qilmaydi, aksincha uni kuchaytiradi. Endi u, A. Varga to'g'ri aytganidek, "planshetlarga o'yilgan" (Varga, 2001).

Ota -ona oilasi bizni oila tizimining barcha tarkibiy qismlari bilan ta'minlaydi: o'zaro ta'sir stereotiplari, oilaviy qoidalar, oilaviy afsonalar, stabilizatorlar, tarix va chegaralar. O'zaro ta'sir stereotiplari-bu "oila a'zolarining xatti-harakatlarining barqaror usullari, ularning harakatlari va xabarlari, ular tez-tez takrorlanadi" (Malkina-Pix, 2007). Masalan, ba'zi oilalarda bir -biringizga "siz" deb murojaat qilish odat tusiga kirsa, boshqalarda ular odatda bir -birlarini masxara qilishadi va hokazo.

Oila qoidalari "oilaviy rollar va funktsiyalarning taqsimlanishini, oila ierarxiyasidagi ba'zi joylarni, odatda ruxsat etilgan va ruxsat etilmagan, yaxshi va yomonni belgilaydi" (Varga, 2001). Oilaviy qoidalarning ichki mazmuni unchalik ahamiyatli emas, qoidalarning funksionalligi yoki ishlamasligini aniqlashda hal qiluvchi ahamiyatga ega - bu ularning egiluvchanligi, hayotiy sharoit talablariga muvofiq o'zgartirish qobiliyati. Er -xotin ota -ona oilasidan qarz oladigan qarama -qarshi oilaviy qoidalarga misol sifatida, oila byudjetini taqsimlash bo'yicha turli fikrlarni keltirish mumkin. Pulni o'yin -kulgiga sarflash odatiy bo'lgan oilada o'sgan xotini: teatrlar, klublar, restoranlar, zavqlanish, yomg'irli kun uchun pul tejash qoidasini ota -ona oilasidan olgan eridan norozi bo'ladi., paypoqqa e'tibor bering va eskilarini lattaga aylantirganda yangi narsalarni sotib oling. Bunday vaziyatda er o'z xotinini nafaqaxo'r, erining xotini esa ochko'z deb hisoblaydi. Qarama -qarshilik paydo bo'ladi.

Oila qoidalari oilaviy afsonalarning asosini tashkil qiladi. Afsona - bu murakkab oilaviy bilim, xuddi shunday jumlaning davomi: "Biz …" (Varga, 2001). "Biz juda ahil oilamiz", "Biz qahramonlar oilamiz", "Biz evropalik qadriyatlarning tashuvchisimiz", "Biz erkin rassommiz" va boshqalar kabi afsonalar mavjud. Oilaviy afsonalarning bir-biriga mos kelishi oilaviy farovonlikning eng muhim asoslaridan biridir. "Biz erkin rassommiz" afsonasi bo'lgan oiladagi erkakka "do'stona oiladagi" ayol bilan baxt topish qiyin bo'ladi. Bu afsonalar bir-birini istisno qiladi, chunki "ahil oila" ning taxmin qilingan qoidalari: "O'qituvchi (xo'jayin) har doim to'g'ri", "Hamma yaxshi bo'lishi kerak" va boshqalar. "erkin rassomlar" orasida qabul qilingan qoidalarga tubdan zid.

Shuningdek, biz oilaviy tizimning keyingi parametri - oilaviy chegaralar haqidagi g'oyalarni ota -onamizdan meros qilib olamiz. Vaqti -vaqti bilan, maxsus bayram va maxsus taklifnoma bilan mehmonlar kelgan oilaning eri va qo'shnilari, do'stlari va qarindoshlari uchun eshiklari doim ochiq bo'lgan uyda o'sgan xotini uchun o'zaro tushunish qiyin bo'ladi.

Oilaviy tizimning keyingi parametri - oilaviy stabilizatorlar. Bolalar oilaviy stabilizatorga aylanishlari juda keng tarqalgan. Ota -onalar bolalarni tarbiyalash bilan shug'ullanishadi, bu ularga oilaviy munosabatlar muammolarini e'tiborsiz qoldirishga imkon beradi. "Bo'sh uyaning" ahvoli atrofida shuncha suhbatlar va nazariyalar qurilishi bejiz emas. Aslida, bu er -xotin munosabatlarida to'plangan muammolarga duch kelishga majbur bo'lgan holat. Bunday oilalarda tabiatan disfunktsional bo'lgan vertikal koalitsiyalar tuziladi. O'z muammolari bilan yolg'iz qolishdan qo'rqib, ota -onalar bolani mustaqil hayotga qo'ymaslikka harakat qilib, uni oilada saqlaydilar. Bunday vaziyatda ajratishni amalga oshirish juda qiyin.

Ko'p avlodlarda oilaviy xulq -atvorning izchilligi va o'zaro bog'liqligini aniq ko'rsatadigan eng muhim parametr - bu oila tarixi. Buni genogramma (oilaviy diagramma) yordamida kuzatish mumkin. Genogramma avloddan -avlodga takrorlanadigan xatti -harakatlarning stereotiplarini ochib beradi (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Oilaviy tizim bilan ishlash sanab o'tilgan parametrlar munosabatlar ishtirokchilari tomonidan tan olinmasligi bilan murakkablashadi. Noma'lum norozilik tuyg'usini so'z bilan ifodalash oson emas. Xavotirli muammoli oila odatda terapevtga o'zini eng sub'ektiv ko'rinishida ko'rsatadi … Mijozlar bir -birlarini va o'zlarini faol ravishda ayblashadi. Har bir oila a'zosi terapevtni o'z ittifoqchisi qilishga intiladi yoki terapevt boshqa birovning ittifoqchisiga aylanishidan qo'rqadi”(Bowen, 2015).

O'zaro munosabatlar tarixiga ekskursiya oxirida, takrorlanuvchi ssenariylar seriyasida, kelajak oldindan belgilab qo'yilganga o'xshaydi, taqdir biz uchun ajdodlarimiz tomonidan tasvirlangan va bizning hissamiz faqat estafetani topshirish bilan cheklangan. bolalarga. Lekin bu umuman unday emas. Voyaga etganlar, ongli va mas'uliyatli odamlar sifatida, biz ishlamaydigan koalitsiyalardan qutulishimiz, eskirgan afsonalar va hikoyalardan voz kechishimiz, oilamiz uchun maqbul bo'lgan chegaralar va qoidalarni belgilashimiz mumkin. Sizning hayotingiz uchun javobgarlikni qaytarish juda muhimdir.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Bowen M., Kerr M. Oilani baholash // Myurrey Bowenning oilaviy tizimlar nazariyasi: asosiy tushunchalar, usullar va klinik amaliyot / Per. ingliz tilidan - M.: Kogito-markazi, 2015.- 496 b.
2. Varga A. Ya., Drabkina TS tizimli oilaviy psixoterapiya. Qisqa ma'ruza kursi. SPb.: Rech, 2001.- 144 p.
3. Cleaver F. Nikohdagi birlashma va farqlash // Myurrey Bowenning oilaviy tizimlar nazariyasi: Asosiy tushunchalar, usullar va klinik amaliyot / Tarj. ingliz tilidan - M.: Kogito-markazi, 2015.- 496 b.
4. Malkina-Pyx I. G. Oilaviy terapiya. M.: Eksmo, 2007.- 992 p.
5. Moskalenko V. D. Giyohvandlik: oilaviy kasallik. M.: PER SE, 2009.- 129 p.