Juftlikdagi Jinsiy Aloqa. Erkak Va Ayol

Mundarija:

Video: Juftlikdagi Jinsiy Aloqa. Erkak Va Ayol

Video: Juftlikdagi Jinsiy Aloqa. Erkak Va Ayol
Video: Qiz va Yigit liftda qolib ketishdi va Jinsiy aloqa daxshatli tugadi 2024, Qadam tashlamoq
Juftlikdagi Jinsiy Aloqa. Erkak Va Ayol
Juftlikdagi Jinsiy Aloqa. Erkak Va Ayol
Anonim

(2015 yil 25 fevralda "Erkaklarning uzoq umr ko'rishi va salomatligi" forumida o'qilgan ma'ruza)

Inson jinsiyligi tabiatan travmatikdir

Nega men bu so'zlar bilan gapimni boshlayapman? Chunki "erkak", "ayol", "er -xotin" deyishimiz bilan biz darhol jinsiy olamga tushib qolamiz. Ammo bugungi kunda ijtimoiy va texnik taraqqiyot jamiyatning narsisizmini qo'zg'atadi, shunday tez rivojlanadiki, psixoanalistlar vaqti -vaqti bilan odam yo'qligini eslatib turishga majbur bo'lishadi - ilgari o'g'il va qiz bo'lgan erkaklar va ayollar bor.

Bizning ruhiy hayotimiz birinchi lahzalardan boshlab, ichki dunyo instinktiv harakatlari va tashqi dunyoni ushlab turuvchi kuchlari to'qnashuvidan kelib chiqadigan to'qnashuv sifatida boshdan kechiriladi. Sevgi va qoniqish izlab, chaqaloq "ko'krak-koinot" ni ochadi. "Xudodan keyin birinchi narsa-onaning ko'kragi",-deydi mashhur maqol.

Asta -sekin, "boshqasi" haqidagi bilim "o'zlik" dan ajralib turadi, bu bilim umidsizlikdan, g'azabdan va har bir bola birinchi sevgi va istak ob'ekti - onaga nisbatan tushkunlikning asosiy shaklidan tug'iladi. Har birimiz orziqib kutayotgan, lekin rivojlanish jarayonida yo'qotadigan baxt abadiy ongsiz bo'lib qoladi va ba'zida men va "boshqasi" o'rtasidagi farqni yo'q qilish va yo'q qilish istagi qoladi.

Analitik davolanish jarayonida biz "arxaik shahvoniylik" deb nomlanishi mumkin bo'lgan izlarni kashf etishimiz ajablanarli emas, bu erda libido va mortidoning ajralmas izi bor - sevgi nafratdan farq qilmaydi. Bu ikkilikdan kelib chiqadigan keskinlik, uning depressiv salohiyati bilan, uni hal qilish uchun abadiy izlanishga majbur qiladi va haqiqatan ham kattalar sevgisi va shahvoniyligining barcha shakllari uchun hayotiy, hamma joyda mavjud bo'lgan substratni ifodalaydi.

O'zidan boshqasi o'rtasidagi farqning kashfiyotidan so'ng, jinslar orasidagi farqning bir xil darajada shikastli kashfiyoti kuzatiladi. Va bugun biz bilamizki, bu birinchi marta, Freyd ishonganidek, har xil jinsdagi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan mojaro to'qnashuvi paytida emas, balki klassik fazadan ancha oldin sodir bo'ladi. Haqiqat printsipi dastlab mavjud, shuning uchun farqning o'zi haqiqatan ham bolani bezovta qiluvchi Edip fazasidagi nizolar bilan kurasha boshlashidan ancha oldin tashvish uyg'otadi.

Shaxs, xoh erkak bo'lsin, xoh ayol bo'lsin, qiyin yo'lni bosib o'tadi, bunda har bir insonga xos bo'lgan umumiy qiyinchiliklar - ayollik va erkaklik qo'rquvi, ongli va ongsiz identifikatsiyaning chalkashliklari, u haqiqatga duch keladi., voqealar, ko'pincha to'g'ri va ba'zan noto'g'ri, travmatik deb qabul qilinadi va uning jinsiy rolini o'zlashtirishida o'chmas iz qoldiradi. Oxir -oqibat, hamma bolalar bir vaqtning o'zida erkak ham, ayol ham bo'lmasligi va jinsiy burjning faqat yarmi bo'lib qolishi haqiqatini qabul qilishlari kerak.

Ota -ona juftligining dastlabki ishtiroki - ota va ona, identifikatsiyalashning asosiy ob'ekti sifatida, o'z tanasini qabul qilish yo'lini, jinslar orasidagi anatomik va gender-rolli farqlarni va etuk jinsiylikni rivojlantirishni osonlashtiradi. Ota -onalardan birining yo'qligi muqarrar ravishda gender identifikatsiyasining rivojlanishida va bolaning jinsiy rolini o'zlashtirishida qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.

Xorijiy va mahalliy psixologiyada gender identifikatsiyasining rivojlanishi va shakllanishi muammolari tadqiqotchilari shaxsiyat tarkibida erkak va ayol xususiyatlarining etarlicha mavjudligiga - aqliy androjeniyaning shakllanishiga katta ahamiyat berishadi. Ma'lumki, ularning biologik va ruhiy biseksuallikka asoslangan har bir shaxsning shaxsiyat tuzilishiga muvaffaqiyatli qo'shilishi jinsiy rolni yanada muvaffaqiyatli amalga oshirishga, yaxshi ijtimoiy moslashishga va hayotdan katta zavq olishga olib keladi.

Jinsiy stereotiplarning o'zgarishi bilan, an'anaviy jinsiy rollardan tezda voz kechib, ayollarga ham, erkaklarga ham ko'proq talab va umidlar yuklanmoqda. Aytishimiz mumkinki, zamonaviylik g'oyasi jasur, ammo ayni paytda muloyim va ehtiyotkor erkak va mustaqil, lekin ayni paytda ayol ayolga aylanmoqda. Shunday qilib, zamonaviy hayot aslida erkakni ham, ayolni ham jinsi o'ziga xosligining ayollik va erkaklik jihatlarini o'rganishga va ishlatishga majbur qiladi.

An'anaga ko'ra, ayol xususiyatlari itoatkorlik, bo'ysunish, qo'rquv, aniqlik, passivlik, hissiyotlilik deb hisoblanadi.

An'anaga ko'ra erkak - faollik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, shuhratparastlik, ayollarga qaraganda yuqori tajovuzkorlik.

Er -xotin, hayotning turli davrlarini boshdan kechirganlarida, uyg'un hayot kechirish imkoniyati qanchalik ko'p bo'lsa, ularning har biri o'ziga xos va qarama -qarshi jinsdagi odamlarning his -tuyg'ularini psixik va psixologik muammolarni hal qilishda qanchalik moslashuvchanroq usulga ega bo'ladilar. haqiqiy hayotiy vazifalar.

Har birimizning jinsimiz bir xil bo'lgan psixoanalitik tadqiqotlar masalasiga kelsak, psixoanalistlar bu jarayonning ongsiz tomonlariga biroz chuqurroq kirib boradilar.

O'z yo'lining boshida, Freyd, biseksualizmga hurmat ko'rsatmasdan, erkaklar va ayollarning jinsiy ko'rinishini tushunish qiyin va hatto imkonsiz ekanligiga asoslandi. Bu tushuncha hech bo'lmaganda uchta nuqtai nazardan tushuntirishga qodir: biologik (erkak va ayol somatik, tana farqlari bilan ajralib turadi); psixologik (erkaklik va ayollik "faollik" va "passivlik" ning analogi sifatida); sotsiologik (erkaklar va ayollarning hayotiy kuzatuvlari shuni ko'rsatadiki, na biologik, na psixologik jihatdan sof erkaklik yoki ayollik yo'q, har bir shaxs o'zining biologik xususiyatlari bilan boshqa jinsning biologik xususiyatlari va faollik va passivlik kombinatsiyasiga ega).

Freydning bolaligida ham, balog'at yoshida ham inson jinsiy hayotining ahamiyati haqidagi kashfiyotlari hozir yuzdan oshdi. Biroq, bu ongsiz va go'dak jinsiyligini kashf qilishning inqilobiy tabiati emas, balki psixoanalizda ko'tarilgan muammolarning etiologiyasi har doim jinsiy xarakterga ega. Eslatib o'tamiz, aynan ayollar tufayli Freyd ongsizlikni tushunishga olib kelgan dastlabki tushunchalarni boshdan kechirdi. Uning bemor ayollari uning ilhom manbai bo'lgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, u o'z vaqtida va yoshida ayollarni chindan ham tinglagan va ular aytgan hamma narsani muhim va muhim deb hisoblagan. Freydning falsotsentrik davrida bunday qabul qilishning o'zi inqilobiy edi. Inson ongining ishlashini chuqur o'rganganlardan, u birinchi bo'lib ayol jinsiy hayotiga jiddiy va ilmiy qiziqish ko'rsatdi. Shubhasiz, u ayollik sirini va ayol jinsining o'ziga maftun bo'lgan (u bu xususiyatni hamma asrlardagi erkaklar bilan baham ko'rgan).

Ammo Freyd o'zining maftunkorligidan qo'rqardi. Uning metaforalari ayol jinsiy a'zolarining bo'sh joy, yo'qlik, qorong'i va bezovtalanuvchi qit'a kabi psixik tasavvurlarini qayta -qayta ochib beradi, bu erda siz nima bo'layotganini ko'ra olmaysiz. U, shuningdek, o'zining tadqiqot yo'nalishidagi yutuqlarini erkak jinsiyligi haqidagi bilimlari uchun qarzdorligini ta'kidladi. Ma'lumki, o'g'il bola ham qizning qiniga va bola tug'ish qobiliyatiga hasad qiladi va jinsiy olatni yo'qligi uchun uni erkaklarga jalb qiladi, degan fikr Freydning xayoliga ham kelmagan.

Ammo Freyd o'zining odatiy halolligi bilan birinchi bo'lib ayollar haqidagi nazariyalari va ularning psixoseksual rivojlanish tabiati haqida chuqur norozilik va noaniqlikni bildirdi.

Darhaqiqat, u 1931 yilga qadar bu mavzu bo'yicha birinchi maqolasi bo'lgan "Ayol jinsiyligi" ni nashr etishni kutdi. O'shanda u etmish besh yoshda edi. Ehtimol, u hayotning bu bosqichida ayoldan qo'rqish, uning jinsiy jumbog'i va u haqidagi nazariyalarining nashr etilishi uchun sabablar kamroq bo'lganiga ishongan.

fa808e625d5d0
fa808e625d5d0

Gender masalalari bilan uzoq vaqt shug'ullangan frantsuz psixoanalistlari (Société Psychanalytique de Paris 1926 yilda tashkil topgan) va ular orasida Kolette Chillan, Janin Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques Andre kabi mashhur ismlar erkak va urg'ochi deb taxmin qilishadi. mavjud emas va bir -biridan mustaqil ravishda aniqlab bo'lmaydi. Erkak va ayollik - bu qarama -qarshilik, ularning qutblari ham qarama -qarshi, ham bir -birini to'ldiruvchi va ular o'rtasida doimiy zo'riqish bo'lib, etuk shahvoniylikni amalga oshirish hajmini belgilaydi. Joys MakDugallning so'zlariga ko'ra: "Jinsiy olatni va qin bir -birini to'ldiradi. Vagina bo'lmasa, jinsiy olatni atrofdagi hamma narsani zo'rlaydigan, vayron qiladigan va mayib qiladigan shafqatsiz asbobga aylanadi, va jinsiy olatni qo'shmagan qin tobora yutib yuboradigan va qora tuynukni iste'mol qiladigan bo'lib qoladi ".

Kichkina qizni kastratsiya qilingan bola deb bahs yuritgan Freyd davridan boshlab, hozirgi kunga qadar har ikki jins uchun ham "boshqa jins" ayol. Bu erda "ayollik" "onalik" ga qarshi. Bu ayolning jinsiy harakatidan quvonch va zavq olishning erotik qobiliyati haqida. Ikkala jins uchun ham eng bostirilgan qism - bu "ayol erotikasi" - bu bir vaqtning o'zida ruhlar va tanalar aralashgan, chegaralar yo'qolgan joy (bu har ikki jinsdagi odamlarda ko'p qo'rquvni keltirib chiqaradi), lekin ayni paytda. erkak va ayol o'rtasidagi farq o'rganiladi - jinslar orasidagi farq.

Ayollikni qabul qilishda qiyinchiliklar nafaqat erkaklar, balki ayollar tomonidan ham uchraydi. Buning ikkalasining ham o'z sabablari bor. Qudratli va yutuvchi onadan ozod bo'lish zarurati erkaklarda onalik bilan aralashgan va onasi bilan aralashgan ayollik qo'rquvini qo'zg'atadi. Bu erdan chuqur bo'shashish xayollari, ona bo'shlig'ida g'oyib bo'lish, ona-ayolning nafratini qo'zg'atish, klinik darajada erektsiya qila olmaslik, erta eyakulyatsiya bilan namoyon bo'ladi.

O'smirlik davrida ikkala jins uchun ham katta kashfiyot - bu qinning mavjudligi. Qizlar bo'shliq borligiga e'tibor bermasliklari uchun yoki ularning ichki makonini sezuvchanlik idrok etishmasligi, Edip buzilishlari bilan uyg'onishidan emas; lekin ayni paytda, boshqa tomondan, onaning tanasi bilan birlashishi va simbiotik davrda onaning vasvasasiga tushishining arxaik izlari bor. Ayni paytda, qinning haqiqiy erotik sotib olinishi, bu ayol organining chuqur erogenitalligini kashf etilishi faqat jinsiy lazzatlanish munosabatlarida sodir bo'lishi mumkin. Ayollar o'z zavqlari haqida hech narsa demaydilar, chunki bu so'z bilan ifodalanmaydi, ifodalanmaydi va, ehtimol, juda kuchli. Shunday qilib, qaysidir ma'noda ayol orgazm - bu sir.

Boshqa jins, erkak yoki ayol uchun bo'lsin, har doim ayol. Chunki fallik hamma uchun bir xil. Hozirgacha, ba'zi munozaralarda, "erkaklar" "fallik" ga singib ketishni talab qilayotganini eshitish mumkin, "fallik" "erkaklar" ning antagonizmi ekanligini hisobga olmagan holda!

Falsik, narsisistik mavjudot faqat "kastratsiya qilingan" mavjudot bilan bog'lanishi mumkin va qanday qilib u "ayollik" dan qo'rquv, nafrat va nafrat bilan yuz o'gira olmaydi?

Darhaqiqat, Freyd davridan boshlab, ayolning ta'rifi erkak tomonidan qaytarilgan bo'lsa, aniqrog'i anatomik organ va shuning uchun aniqroq aytilgan kastratsion tashvish, jinsiy olatni borligidan, ayol shu kungacha nuqson va etishmovchilik belgisi: jinsiy olatni yo'qligi, o'ziga xos libidoning yo'qligi, etarli erotik ob'ektning etishmasligi (ona, otasi emas, chunki ona o'g'liga ustunlik beradi), klitorisni "etishmasligi" zarurati. Bunga, bilganingizdek, super-egoning nisbiy etishmovchiligi, sublimatsiya qilish qobiliyati qo'shiladi, bundan madaniyat va tsivilizatsiyaga ahamiyatsiz hissa qo'shiladi. Ayolning qodir bo'lgan yagona ixtirosi - "asl jinsiy etishmovchiligini yashirish" uchun, tukli tuklar modeliga asoslanib to'qish. Xudoga shukur, bugungi kunda erkaklarning ijodiy faolligi va sermahsulligi uning borligiga farzand ko'rishga qodir emasligi bilan bog'liq degan fikrlar mavjud.

Ammo jinslar orasidagi farqni chuqurroq o'rganganimizda, biz Freyd psixoseksualizmning rivojlanishini uchta ikkilik qarama -qarshilik orqali tasvirlab berganini ko'ramiz: "faol / passiv" muxolifat; hamma yoki hech narsa bo'lmagan muxolifat (fallik / kastrali); va nihoyat, "farqlash va bir -birini to'ldirish" (erkak / ayollik) ning qarama -qarshiligi. Va 1937 yilda u bu oxirgi qarama -qarshilikni qayta ko'rib chiqadi va shahvoniylik nazariyasini rivojlanishiga muhim hissa qo'shadi - u to'rtinchi qarshilikni - har ikki jinsdagi "biseksuallik / ayollikni rad etish" ni belgilaydi. Bu erda hozirgi kunda juda mashhur bo'lgan metroseksualizmni jinslar orasidagi chegaralarning xiralashishi kabi eslash mumkin.

"Biseksuallik / ayollikdan voz kechish" muxolifati ham, uning alohida qutblari ham jinslar farqlanishini inkor etishi juda muhim:

• bir tomondan, ayollikdan voz kechish, hayratlanarli "jumboq", Freydning fikricha, jinslarni farqlashda eng begona bo'lgan, anal yoki fallik mantiqqa birlashtirish qiyin bo'lgan - ayol jinsini rad etish.

• boshqa tomondan, psixik biseksuallik identifikatsiya darajasida, xususan, Oedipus konfliktini o'zaro aniqlashda tashkiliy rol o'ynaydigan darajada, biseksualizm fantaziyasi jinsiy a'zolar darajasida gender tafovutining rivojlanishidan himoya hisoblanadi. va heteroseksual munosabatlar.

Afsuski, gender farqiga erishish barqarorlik va xavfsizlik platformasini o'rnatmaydi va Freyd "jumboq" deb atagan narsa - bu jinslarni farqlash - farqlarni tan olish.

Agar, ko'ra Simone de Bovuar, "ayol tug'ilmaydi, u tug'iladi", Aytish mumkinki, na jinsiy darajadagi "ayollik", na "erkaklik" ga hali birinchi jinsiy aloqa paytida balog'at yoshida ham erishilmagan, lekin doimiy libidinal hujum bilan bog'liq tinimsiz fath.

Erkak va urg'ochi jinslarning ruhiy apparatlar darajasida farqlanishi balog'atga etishish davrida sodir bo'ladigan jinsiy qo'zg'alish bilan emas, balki tananing o'zgarishi bilan sodir bo'lmaydi. Doimiy kirib borish haqidagi o'smirlik xayollari zamin yaratdi. Ayol zavqlanish uchun sevgilisini kutganidek, kutish kerak bo'ladi, shuning uchun uning tanasida jinsiy "ayollik" uyg'ondi - erkak uyg'otdi. Aynan o'sha paytda "ayollik" va "erkaklik" ni yaratish, haqiqiy jinsiy farqlash tajribasi paydo bo'ladi.

Biroq, kuchli jinsiy libidinal impulslar va erotik hayot, insoniy shahvoniylik mohiyatidan kelib chiqadi va ular uchun jinslar farqi o'zining gullab -yashnashi uchun qarzdor, dushman bor. Bu dushman hasadgo'y himoyada, ayniqsa, biz "fekalizatsiya" deb ataydigan himoyada uyalar, ularni "men" instansiyasini tashkil qilish uchun zarur bo'lgan "analitik" dan ajratish uchun. Najas himoyasi bo'lgan odamlar ayollarni kamsitadilar va ayol jinsini ranjitadilar, bu ular uchun nafrat va jirkanishdir. Bu himoya vositalari buzg'unchi amaliyotda haydovchi va uning ob'ektini "fekalizatsiya qiladi". Bu ayollar jinsini qadrsizlantiradigan, shuningdek, jinsiy harakatni taqiqlovchi va kamsituvchi, uni iste'molchi faolligiga kamaytiradigan himoya vositalari.

Ammo erotik munosabat talab qiladi va hayotning o'lim bilan uyg'unligi majburiyatlarni majbur qiladi! - xohish yoki muloyimlik kabi zo'ravonlik va hatto shafqatsizlik. Agar biz jinsiy harakatdagi tajovuzkor o'lchov va og'ishlarni yo'q qilsak, bu jinsiy hayot uchun zararli, ba'zan halokatli oqibatlarga olib keladi. Bugun biz shahvoniy ishtiyoqning yo'qolishi, regressiv shahvoniylikka bo'lgan ishtiyoqning ko'payishi, ko'plab qaramliklar va javoblar, defallusizatsiyadan xavotirlanish va anal himoyasining kuchayishini kuzatishimiz mumkin. Klinik tajribamizda biz jinsiy pragmatizm, vaginizm, jinsiy aloqaning etishmasligi bilan og'rigan odamlarni uchratamiz. Bizda ko'p hodisalarni faqat axloq evolyutsiyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga haddan tashqari moyillik bor, bu evolyutsiya ayollarga ko'proq mustaqillik va hatto kuch beradi, lekin shu bilan birga erkaklarni erkak imtiyozlari va kuchidan mahrum qiladi.

Shunday qilib, erkak va ayol o'rtasidagi sevishganlar va erotik munosabatlar bilan uchrashish va qo'llab -quvvatlash uchun zarur bo'lgan aqliy mehnatda yana turib olish muhim. Bizning hunarmandchiligimizda yuzlab marta bajarilishi kerak bo'lgan ishlar - libidinaning tez o'sishi va o'zini himoya qilish zo'ravonligi tufayli. Kastratsiya tashvishidan kelib chiqqan va faqat ayollikdan voz kechish, hukmronlik qilish, yo'q qilish yoki undan qochish uchun mavjud bo'lgan fallik mantiqdan farqli o'laroq, erkak-ayol jufti birgalikda yaratilishida, ayollik kashfiyotida vujudga kelishi mumkin. faqat erkaklardan, ayollardan esa - anal himoyasini yutib olish va tortib olishdan boshqa yo'l bilan emas. Erkakning zavq -shavq bag'ishlashi, agar u o'zini anal va fallik himoyasini qo'yib yuborgan bo'lsa, unga doimiy libidinal o'sishiga ustunlik berib, uni ayol tanasiga olib kirishi mumkin. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, erkaklar endi ayollardan qo'rqa olmaydi.

Lekin nima uchun instinktlarning zo'ravonligi bor? Aytishga jur'at etaylik: chunki ayollik janjal bor, bu janjal - erotik mazoxizm - erkakka qaratilgan ayollik talabi - zo'ravonlik, xo'jayinning kuchini suiiste'mol qilish.

U Edip qizini xayol surishga majbur qiladi: "Dadam menga og'riq ber, ur, meni zo'rlagin!" (1919 yilda Freyd nazariyasiga binoan "Bola kaltaklangan" haqidagi qatag'on qilingan fantaziya kabi). Oshiq ayol sevgilisiga: "Men bilan xohlagan narsani qil, meni egalik qil, meni mag'lub et!" "Men" va "super-men" ga chidab bo'lmas har qanday narsa, aynan jinsiy zavqlanishga yordam beradi. Bu ayol va erkakning jinsiy a'zolar bilan uchrashishdan oldin himoyasini zaiflashtirishi uchun to'lanadigan narx.

Zamonaviy ayollar, "ayollik tashvishi" pul, martaba va fallik qudratining "fallik turi" yordamida qoniqarli tarzda tinchlantirilishi yoki hal etilishi mumkin emasligini bilishadi yoki his qilishadi. Ular biladilar yoki his qiladilarki, bundan buyon erkak xohlamasligi yoki xohlamasligi, ularni jinssizlikning og'riqli tajribasiga yoki ayol jinsidan voz kechishga qaytaradi, natijada kichkina qizlarning bolalikdagi jarohatlari. sezish tajribasi oldida phallic tarzda tashkil qilishga majbur bo'lganlar. Bu erda ayol kastratsiyasi tashvishi joylashgan.

Hayotining oxirida, 1937 yilda, hayot va muhabbatga qarshi bo'lgan o'lim haydovchisi Charybdis haqida gapirganda, Freyd Skillaga har ikki jinsga xos bo'lgan ayollikdan voz kechishni tayinlaydi. Bu barcha terapevtik harakatlar buzilgan tosh. "Ayollikdan voz kechish … insoniy shahvoniylik sirining bir qismidir", deb yozadi u "Cheksiz va cheksiz tahlil" kitobida. Va shu kungacha shuni aytish kerakki, bu "ayol jinsini rad etish" inson xulq -atvorining umumiy qonunini yaratadi va uning aqliy rivojlanishining shakllanishida ishtirok etadi.

Freyd psixoseksual rivojlanishning "falsotsentrik nazariyasi" ni - bitta jinsiy aloqa haqidagi bolaning jinsiy nazariyasi, jinsiy olatni payqadi. Bu nazariya odamni jinslar va Edip holati o'rtasidagi farqni aniqlashdan himoya qiladigan himoya taktikasini yaratadi. Aytishimiz mumkinki, ko'plab erkaklar va ayollar o'zlarining mukammal emasliklarini bilmaslikni afzal ko'rishadi, shuning uchun o'z cheklovlariga va boshqa narsaga ehtiyoj sezmaslik uchun - etuk, voyaga etgan jinsiy hayotini, ko'plab xavf -xatarlarga to'la, lekin zavq bag'ishlaydi.

Tavsiya: