Nazorat Qilinmagan G'azabning Belgisi

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Maqola eng ko'p o'rganilmagan mavzulardan biriga - tajovuzkor xatti -harakatlarning o'sib borayotgan tendentsiyasiga bag'ishlangan (nazoratsiz g'azab). Mualliflar g'azablanish reaktsiyasi sabablarining ko'p qirrali tabiatini tasvirlab berishadi

G'azablanmagan shaxsning psixologik tadqiqotlari ma'lumotlari keltirilgan. Ko'rinib turibdiki, g'azablanishning sabablari orasida eng muhimlari psixologik hisoblanadi. O'zini nazorat qilib bo'lmaydigan g'azab alomatlari bo'lgan odamning psixologik xususiyatlarini o'z vaqtida aniqlash mutaxassislarga mijozning vazifalarini bajarishda yordam beradi; psixologik yordam va psixoterapiya dasturlarini ishlab chiqishda.

Jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan yomon tahlil qilingan ruhiy holatning alomatlaridan biri - nazorat qilib bo'lmaydigan g'azab. Bu holatni baholash va tahlil qilish katta ahamiyatga ega, chunki g'azabning paydo bo'lishi jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin [2, 3].

Shaxslar borki, har xil vaziyatlarda g'azablanishga moyil bo'lganlar bor, ular har xil qo'zg'atuvchilar g'azabni keltirib, mijozni shikastlab qo'yadi.

Keling, misol keltiraylik. Bir necha yil oldin, fan doktori, biolog, o'rta yoshli, turmush qurgan, qizi bo'lgan, Texasdagi Amerikaning kichik bir shaharchasidagi universitetga ishga joylashadi, chunki u boshqa universitetdan o'qishni rivojlantiradi. to'qimalarni tahlil qilish uchun yangi qurilma, u yangi ish joyida davom ettirmoqchi bo'lgan keyingi tadqiqotlar. Bir necha yillar davomida tanlov orqali qayta saylanish uchun hujjatlarni topshirmaslikka imkon beradigan lavozimni egallab, u universitetda ish boshlaydi. Bir tomondan, uning xo'jayini professor, kafedra mudiri, uning iqtidorli xodim ekanligini tushunib, uni doimo qo'llab -quvvatlasa, ikkinchi tomondan, bu ayol borligi bilan tavsiflanadigan qiyin vaziyat rivojlanmoqda. rahbariyatga uning qo'polligi, tajovuzkorligi va doimiy haqoratlari haqida shikoyat qiladigan talabalar bilan doimiy nizolar.

Shu bilan birga, ozchilik talabalar uni qobiliyatli va g'ayrioddiy o'qituvchi deb hisoblab, uni himoya qilishadi. Talabalarning shikoyatlari tobora ko'payib borayotganligi sababli, ma'muriyat yig'ilishida unga oxirgi semestrni tugatish imkoniyatini berish va u bilan shartnomani keyinchalik uzaytirmaslik to'g'risida qaror qabul qilinadi. Semestr oxirida u bo'lajak yig'ilish sababini bildirmasdan ma'muriyatning oxirgi yig'ilishiga taklif qilinadi. Uni ish joyiga eri olib keladi, u bilan uchrashuvdan keyin uchrashadi. Rahbariyat unga o'z qarori to'g'risida xabar berganida, u sumkasidan to'pponchani chiqarib, rektorni o'q uzib o'ldirdi va hech narsa bo'lmagandek xotirjamlik bilan eri bilan uchrashishga ketdi. Uning hayoti tafsilotlari tahlili shuni ko'rsatdiki, u ko'p yillar oldin otasi yaqinda ov uchun sotib olgan qurol bilan o'z o'g'lini otgan. Qilgan ishidan so'ng, u o'sha qurol bilan uydan yugurib chiqib, kimdir uni ta'qib qilayotganini va uni o'ldirmoqchi ekanligini aytdi. O'shandan beri o'g'lining o'ldirilishi bo'yicha jinoiy ish ochilmagan eri ham, onasi ham bu tasodifan tetikni tortib olgani bexosdan qilingan harakat ekanligini aytishdi. Politsiya bu ishni qarovsiz qoldirishni xohlamadi, lekin qarindoshlari va yaqin ayollari uni javobgarlikka tortishga qarshi bo'lgani uchun, qotillik tasodifiy oilaviy hodisa sifatida baholandi.

Anamnezni keyingi o'rganish shuni ko'rsatdiki, u sobiq yashash joyidagi universitetda ishlaganida, u erda grant uchun tanlov e'lon qilingan. Bir nechta abituriyentlar bo'lishiga qaramay, ayol birinchi o'rinni egallashiga to'liq ishongan. Biroq, buning aksi sodir bo'ldi. Grantni uning hamkasbi yutib oldi. Bunga javoban, ayol rahbariyatni adolatsizlikda, xodimni esa qobiliyatsizlikda aybladi. U bilan kafeda uchrashib, hamkasbining oldiga bordi va uni haqorat qilib, yuziga qattiq urdi. Bu safar voqea aybdoriga shartli jazo tayinlandi.

Keyingi tergovlar davomida u doimiy g'azablanish bilan ajralib turishi aniqlandi. Aniqlanishicha, o'g'li vafot etishidan oldin, ular o'rtasida ziddiyat yuzaga kelgan, o'g'il uni "tiriklarga" tegizib, mag'rurligini xafa qilgan.

Bu uchta holatni tahlil qilish (talabalarga nisbatan qo'pol munosabat, kafeda universitet xodimining yuziga zarba berish va nihoyat, rektorni o'qqa tutish) bu ayolning o'zini tuta olmaydigan g'azabi o'zini o'zi paydo qilganini aniqlashga imkon berdi. -hurmat va uning narsisistik kompleksi xafa bo'ldi.

Bunday hissiy portlash natijasida u hatto yaqin odamini ham o'ldirishi mumkin edi. Bu misol, nazorat qilib bo'lmaydigan g'azab hujumlarining boshlanishini oldini olish kerak, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi, aks holda bashorat qilish qiyin oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Tashqi tomondan cheklangan, oqilona, xotirjam, tartibni va ishonchni sevadigan, axloqi va qonunga bo'ysunishini bevosita yoki bilvosita ta'kidlaydigan odamlar tomonidan sodir etilgan kutilmagan jiddiy jinoyatlarni tahlil qilish qiziq. Va bunday "qulay" fonda, bunday odamlar og'ir jinoyatlarni sodir etishga qodir.

Bir qarashda, bunday qotilliklarning sabablari boshqalarga umuman tushunarsiz. Biroq, ishlarning tahlili shuni ko'rsatadiki, kutilmaganda og'ir jinoyat sodir etgan odamlarda to'liq farovonlik paydo bo'lganda, uning shaxsiy tarkibidagi narsistik kompleks faollashadi, bu uning asosiy tuzilishiga ta'sir qiladigan har qanday sababga og'riqli va halokatli ta'sir ko'rsatadi.

Bunday hollarda, har doim tetik aniqlanadi, bu boshqalarga ko'rinmas va ahamiyatsiz bo'lishi mumkin, lekin narsistik radikalning egasi uchun bu ulkan irratsional ahamiyat va halokatli va shikastli oqibatlarga olib keladi. G'azab, ongsiz ravishda to'plangan, bir -birining ustiga qo'yilgan oldingi jarohatlarning to'planishi natijasida paydo bo'lishi mumkin.

Oxirgi tomchi effekti paydo bo'lganda, portlash sodir bo'ladi. Bunday odamlarga yordam berish amaliyoti shuni ko'rsatadiki, birinchi navbatda, mikro va makrotraumlarning salbiy energiyasini to'plashga moyil bo'lgan odamlar bor, ikkinchidan, g'azab turli xil his -tuyg'ular va hissiyotlarning oxirgi bo'g'ini hisoblanadi. ko'rish, g'azab kabi ko'p komponentli hissiyotda (1 -rasm). Bizning fikrimizni amaliyot tasdiqlaydi va ingliz tilida "jahl" va "g'azab" atamalari bir xil "g'azab" so'zi bilan belgilanadi.

G'azab o'zini g'azablantiradi, bu o'zini tinimsiz tajovuzkor xatti -harakat sifatida namoyon qiladi. G'azab konstruktiv bo'lishi mumkin (shiddatli, g'azab bilan o'z nuqtai nazarini qizg'in bahsda himoya qiladi) va halokatli (zo'ravonlik, shafqatsizlik bilan ifodalangan).

G'azablangan paytda, ruhiy energiya miqdori va qo'zg'alish darajasi shunchalik kuchliki, odam his qiladiki, agar u salbiy his -tuyg'ulardan qutilmasa va uni ko'rsatmasa, uni tom ma'noda parchalab tashlaydi. Dürtüsel harakatlarga moyillik, g'azab manbasiga hujum qilish yoki tajovuz ko'rsatish istagi bor.

P. Kutter (2004) fikricha, g'azab va adovat g'azabga aylanishi mumkin, bunda "qon tomirlarda qaynaydi". G'azablangan, g'azablangan odam, to'sqinlik qiladigan har qanday to'siqqa yiqilishga tayyorligi bilan o'zini yo'qotadi. Muallif konstruktiv va halokatli g'azabni ta'kidlaydi. "Solih", "olijanob" g'azab maqsadga erishish uchun kurashda yordam beradi. "Ehtirosli" g'azab ba'zi ishlarga ishtiyoq bilan berilib ketadigan, hech kimga va hech narsaga bo'ysunishni istamaydigan va o'z avlodlarini qattiq himoya qiladigan odamlarga xosdir. Vayronkor g'azab zo'ravonlik, shafqatsiz harakatlar, qiynoq va qotillikda namoyon bo'ladi [5].

G'azab va g'azab uchun psixoterapiyaning muvaffaqiyati bu hodisalarni tahlil qilish qobiliyatiga bog'liq. G'azabning namoyon bo'lish usullarini shartli gorizontal miqyosda joylashtirishga urinish, uning namoyon bo'lishining yuqori va past darajalari bilan bog'liq bo'lgan, g'azabga javob berishning ikkita qarama -qarshi qutbini ajratishga imkon berdi.

bittaG'azabni (g'azabni) to'liq bostirish bilan, odam tashqi tomondan xotirjam, muvozanatli bo'ladi, uning xatti -harakati hech kimni g'azablantirmaydi, chunki u noroziligini hech qanday tarzda bildirmaydi.

2. Agressiya yuqori darajada namoyon bo'lgan taqdirda, odam "yarim burilishdan boshlanadi", jahlni imo-ishoralar, yuz ifodalari, qichqiriqlar va h.k. bilan tezda qaytaradi.

Bu ikkala ekstremal ham juda yoqimsiz, haqiqat, siz bilganingizdek, bu shartli ko'lamning o'rtasida turibdi va o'zini iddaoli xatti -harakat sifatida namoyon qiladi (o'z ehtiyojlarini boshqalarga zarar bermasdan qondirish qobiliyati).

I. Guberman bu belanchakni muvozanatda ushlab turish zarurligi haqida adolatli yozgan va iqtidorli tarzda qayd etgan:

Yaxshi bahsda, ahmoq va donishmand uchun ham achinarli, Haqiqat tayoqqa o'xshagani uchun, uning har doim ikkita uchi bor.

G'azabning namoyon bo'lishini muvozanatlash, his -tuyg'ularingizni nazorat qilish va har xil vaziyatlarda boshqacha bo'lish imkoniyatining ahamiyati shunda. Mijoz qanday va qanday vaziyatlarda ko'pincha g'azablanib, "hafsalasi pir" bo'lishini o'rganish kerak. Uning mantiqsiz e'tiqodlari va qadriyatlariga tashxis qo'yish, ular bilan qanchalik rozi ekanini tushunish juda muhim, chunki e'tiqod juda barqaror, qat'iy va konservativ tuzilish bo'lib, amalda amalga oshmaydi va so'roq qilinmaydi. Ularni o'zgartirish uchun eng kichik urinishda qattiq qarshilik paydo bo'ladi.

G'azabni ifoda etish usullari mavjud, ularning intensivligi va namoyon bo'lish darajasi har xil. Bu hisning intensivligi qanchalik past bo'lsa, uni boshdan kechirish vaqti shuncha ko'p bo'ladi.

Keling, g'azablanishning tarkibiy qismlarini grafik tasvirlab, ularni batafsil ko'rib chiqaylik (1 -rasm).

1. Norozilik - g'azabni ifoda etishning eng zaif ifodalangan va uzoq davom etadigan versiyasi (sezmayman, lekin men bilmayman). Agar g'azab norozilik darajasida o'zini namoyon qilmasa, jismoniy va psixologik noqulaylik paydo bo'ladi, bu salbiy tajribalar bilan birga (hech bo'lmaganda) norozilikka aylanadi.

2. G'azab - yillar davomida davom etishi mumkin bo'lgan yuqori intensivlik hissi. Qoida tariqasida, faqat bolalar noroziligini ochiq bildiradilar.

Bleulerning (1929) fikricha, norozilik 5-11 oylik bolalarda ontogenezda namoyon bo'ladi. Bu o'z-o'zini hurmat qilishni xafa qiladigan haqoratli haqorat va adolatsiz muomalaga hissiy munosabat sifatida paydo bo'ladi [1].

Muvaffaqiyatsizlikka reaktsiya sifatida norozilik o'zini o'zi qadrlaydigan va intilishlari yuqori bo'lgan bolalarda osonlikcha paydo bo'ladi (Neimark M. S., 1961). U o'zini ruhiy og'riq va qayg'u sifatida namoyon qiladi, yashirin bo'lishi mumkin yoki asta -sekin o'tib ketadi yoki jinoyatchidan qasos olish rejasini ishlab chiqishga olib keladi. U g'azab shaklida boshdan kechirilishi va tajovuzkor harakatlarga aylanishi mumkin [6].

3. Qachon bezovtalik ko'rinadigan reaktsiyalar, ayniqsa og'zaki bo'lmaganlar, tajribali holatga qo'shiladi: harakatlarning keskinligi, baland ovoz, o'simlik (masalan, norozilik holatida eshikni taqillatish).

4. G'azab, g'azab - qisqa muddatli hislar. Ularning intensivligi yuqori. Bu bosqichda g'azab ifodalari og'zaki bo'lmagan namoyonlarga qo'shiladi (his-tuyg'ularni so'zlashuv boshlanadi).

5. G'azab - tana "o'zidan talab qila" boshlaydi, urish, otish, surish, urish istagi bor. Ongni nazorat qilish hali ham katta, lekin odam ruxsat etilgan chegaradan chiqa boshlaydi.

6. G'azab - katta halokatli kuchga ega bo'lgan qisqa muddatli tuyg'u. Energiya va hayajonni safarbar qilish shunchalik kuchliki, agar "vana ochilmasa va bug 'chiqmasa" "portlash" sodir bo'lishi mumkin. Dürtüsel harakatlarga moyillik bor, g'azab manbasiga hujum qilishga yoki tajovuzni og'zaki shaklda ko'rsatishga tayyorlik. Bizning kuzatishlarimizga ko'ra, g'azablanish tajribasi har qanday odamning hayotiy tajribasida mavjud. Ko'pchilik, hech bo'lmaganda bir marta bu holatga etib kelganidan, oqibatlaridan shunchalik qo'rqishadiki, keyinchalik g'azablanishning har qanday namoyon bo'lishidan umuman voz kechishadi.

Shunday qilib, zo'ravonlik va davomiylik jihatidan farq qiladigan g'azabning o'zgarishi jarayoni zanjir sifatida ifodalanishi mumkin: biz norozilikni sezmaymiz, xafa qilmaymiz, g'azabni, g'azabni ushlab turamiz, tajovuzni to'playmiz, halokatli va halokatli oqibatlarga olib keladigan g'azab va g'azab shakli.

G'azabni bildirish ijtimoiy qabul qilinmaydigan holatlardan (masalan, zo'ravonni otish) ijtimoiy maqbul va xavfsizgacha bo'lishi mumkin. Ularni amalda qo'llash qulay bo'lishi uchun, keling, g'azabni ifoda etish usullarini ma'lum zinapoyalarga joylashtiraylik. Yuqori uchta qadamda g'azabni ifoda etishning ijtimoiy yo'llari bor (ishlash, aytaylik, ko'rsatish), qolganlarida, to'rtinchisidan boshlab, tajovuzkorlikning qabul qilinmaydigan tajovuzkor ko'rinishlari mavjud.

1. G'azabdan ishlang. G'azablanayotganingizni, lekin g'azablanmasligingizni bilganingizdan so'ng, xavfsiz joy toping va kuchli jismoniy kuch, yurish, baqirish, jinsiy aloqa va h.k.

2. Tuyg'ularingiz bilan o'rtoqlashing … O'zaro munosabatlarni, masalan, quyidagi iboralar shaklida tushuntiring va aniqlang: "… bu meni g'azablantirayotganini bilasiz" yoki "siz indamasangiz, men jahlim chiqa boshlaydi".

3. Yuzingizni "silang" va his -tuyg'ularingizni bildiring (masalan, tirnash xususiyati) yuz ifodalari, imo -ishoralar yordamida, ularning noroziligini namoyish qilish.

4. E'tibor bermang (huquqbuzar bilan gaplashishdan bosh tortish, uning savollariga javob berish va hk).

5. Qasos oling … Qasos - bu tajovuzning bevosita namoyon bo'lishining kechikishi bilan tavsiflanadigan dushmanlik tajovuzkorligining maxsus shakli. Uning maqsadi - azob -uqubat va azoblarni qaytarish. Bu ko'pincha ongsiz ravishda, jinoyatchining ojizligida amalga oshiriladi. Bu tasodifan tasodifan amalga oshmaydi va "shunday bo'ldi" iborasi bilan og'zaki ifodalanadi.

Masalan, vegetarian er xizmat safaridan qaytmoqda. Xotin, unga bo'lgan muhabbati haqida doimo gapirib, erining kelgan kunida kechki ovqat uchun go'sht sotib oladi va tayyorlaydi, shu bilan ongda yashiringan haqiqiy salbiy munosabatni bildiradi [4].

6. G'iybat - g'azablanishning nisbatan xavfsiz shakli, bu salbiy energiyani to'planmasligi va istalmagan tomonga yo'naltirilmasligi uchun uni "to'kib yuborish" imkonini beradi. Vaqti -vaqti bilan g'iybat qilish istagi ko'pchilikka xos. Ammo shuni tushunish kerakki, salbiy energiyaning g'iybatga aylanishi keyinchalik nizoga aylanishi mumkin.

7. G'azabni namoyon qilishning eng ijtimoiy qabul qilinmaydigan usullari - haqorat, zarba, qotillik ko'rinishidagi g'azab.

Ma'lumki, to'plangan va ishlov berilmagan g'azab va tirnash xususiyati sezilmasligi mumkin va kelajakda u o'zini jismoniy va psixosomatik alomatlar sifatida namoyon qiladi.

Psixoterapiya jarayonida bunday oqibatlarning oldini olish uchun mijozga quyidagi ko'nikmalarni o'rgatish muhimdir

1. G'azabning birinchi darajasini (norozilik) beshinchi (g'azab) va oltinchi (g'azab) ga aylanishining oldini olish uchun, norozilik paydo bo'lgan zahoti (1 -rasm), e'tibor bering va ko'rsating.

2. G'azabni keltirib chiqaradigan va ularning paydo bo'lishining oldini oladigan vaziyatlardan xabardor bo'ling.

3. Hayotni qanday bo'lsa shunday qabul qilishni o'rganing va unda adolatsizlik borligini tan oling.

4. Murosaga intilishni, dialog o'tkazishni, vaziyatga tashqi tomondan qarashni o'rganing.

5. Vaziyatni hal qilish imkoniyati bo'lmaganda, "eng yaxshi kurash - bo'lmagan jang" tamoyiliga amal qilib, undan uzoqlasha olish; muammoni hal qilishning boshqa usullarini qidiring; g'azabni harakatga aylantiring.

6. G'azabning avjida munosabatlarni aniqlamang. G'azablanish, g'azablanish va ayni paytda oqilona o'ylash mumkin emas. Janjal paytida tortishuvlar qabul qilinmaydi. "Hissiy bo'ronda o'lish, bug'ni o'chirish" imkoniyatini bering va shundan keyingina vaziyatga oydinlik kiriting. Sizning sherigingizning shaxsiyati haqida emas, balki uning xatti -harakati, hodisalari, tushunishdagi xatolar haqida shikoyat qiling.

7. G'azabni yashirishning hojati yo'q, u tajovuzkor ko'rinishlarsiz, ijtimoiy maqbul yo'llar bilan mos keladigan ifodani topishi kerak.

sakkizTuyg'ular va umumlashmalar uchun haddan tashqari kechirim so'rashdan saqlaning (umuman, har doim, hech qachon va hokazo), "Men har qanday his -tuyg'ularni boshdan kechirish huquqiga egaman", "Men o'zimga xato qilish huquqini beraman" degan oqilona hukmni doimo xotirada yangilab turaman.

9. Jahlni qo'zg'atgan vaziyat, holatlar, so'zlar haqidagi o'z tasavvuringizni aniq tasvirlab bering, shu bilan birga suhbatdoshning o'z munosabatingizga o'z idrokiga qarshi chiqish huquqini tan oling.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, g'azab va g'azab psixoterapiyasining muvaffaqiyati bu holatlarning psixogenezini, ularning paydo bo'lish sabablarini, etarli darajada javob bermaslik variantlarini va ularni ifoda etishning ijtimoiy maqbul usullari haqidagi bilimlarini hisobga olishga bog'liq.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Bleuler E. Ta'sirchanlik, taxminiylik va paranoyalik. Odessa, 1929 yil.

2. Dmitrieva N. V. Shaxsning o'ziga xosligini o'zgartirishda psixologik omillar. Bitiruv malakaviy ishi uchun dissertatsiya referati. psixologiya fanlari doktori ilmiy darajasi. Novosibirsk. NGPU nashriyoti. 1996.38 b.

3. Korolenko T. S. P., Dmitrieva N. V. Homo Postmodernik. Postmodern dunyodagi psixologik va ruhiy buzilishlar / monografiya /. Novosibirsk: NSPU nashriyoti, 2009.230 b.

4. Korolenko T. S. P., Dmitrieva N. V. Postmodern dunyoda jinsiylik / monografiya /. M.: Akademik loyiha; Madaniyat, 2011.406 b.

5. Kesuvchi P. Sevgi, nafrat, hasad, rashk. Ehtiroslarning psixoanalizi. S. S. tomonidan nemis tilidan tarjima qilingan. Pankov. SPb.: B. S. K., 2004.115 s.

6. Neimark M. S. Maktab o'quvchilarining ishdagi qiyinchiliklarga bo'lgan hissiy reaktsiyalarini psixologik tahlil qilish // Talaba shaxsiyati psixologiyasi savollari. M., 1961 yil.

Mualliflar haqida ma'lumot:

Dmitrieva Natalya Vitalievna - psixologiya fanlari doktori, Sankt -Peterburg davlat psixologiya va ijtimoiy ish instituti professori

Korolenko Tsezar Petrovich - tibbiyot fanlari doktori, Novosibirsk davlat tibbiyot universiteti professori