2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-01-31 14:13
Travma - bu qanday sodir bo'ladi
Bugungi mavzu - travma. Bu inson haqiqatining juda og'riqli qismi. Biz sevgi, quvonch, zavq, lekin depressiya, giyohvandlikni ham boshdan kechirishimiz mumkin. Va shuningdek, og'riq. Va bu - men aynan nima haqida gaplashmoqchiman.
Kundalik haqiqatdan boshlaylik. Travma - yunoncha jarohat degan ma'noni anglatadi. Ular har kuni sodir bo'ladi.
Travma yuz berganda, biz behush va shubhali bo'lib qolamiz - munosabatlar bizni jiddiy qabul qilmagan, ishda yoki bolaligimizda, birodar yoki opa -singilni afzal ko'rganimizda. Ba'zilar ota -onalari bilan keskin munosabatda bo'lishadi va ular meros qoldiriladi. Va keyin oiladagi zo'ravonlik. Shikastlanishning eng yomon shakli - urush
Shunday qilib, travma bizni mavjudlik asoslari bilan to'qnash keltiradi. Har qanday shikastlanish - bu fojia. Biz mablag 'cheklanishini boshdan kechirmoqdamiz, o'zimizni himoyasiz his qilyapmiz. Va qanday qilib omon qolish va inson bo'lib qolish haqida savol tug'iladi. Qanday qilib o'zligimizni saqlab qolishimiz, o'zimizni his qilishimiz va munosabatlarimizni saqlab qolishimiz mumkin
Shikastlanish mexanizmlari
Hammamiz jismoniy shikastlanishni boshdan kechirdik - oyog'i kesilgan yoki singan. Ammo zarar nima? Bu butunning zo'ravonlik bilan yo'q qilinishi.
Fenomenologik nuqtai nazardan, men nonni kesib, o'zimni kesganimda, men bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Lekin non yig'lamaydi, men ham - Ha.
Pichoq mening chegaralarimni, terimning chegaralarini buzadi. Pichoq terining yaxlitligini buzadi, chunki u bardoshli emas. Bu har qanday shikastlanishning tabiati. Va yaxlitlik chegaralarini buzadigan har qanday kuchni biz zo'ravonlik deb ataymiz.
Ob'ektiv ravishda zo'ravonlik shart emas. Agar men kuchsiz yoki tushkunlikka tushsam, oz harakat qilsam ham, o'zimni yarador his qilaman.
Shikastlanishning oqibatlari funksionallikni yo'qotadi: masalan, oyog'i singan holda yura olmaysiz. Va yana - o'ziga xos narsa yo'qoladi. Masalan, mening qonim stol bo'ylab tarqaladi, garchi tabiat buni ta'minlamasa. Va keyin og'riq keladi.
Bu ong oldiga chiqadi, butun dunyoni yashiradi, biz mehnat qobiliyatimizni yo'qotamiz. Og'riqning o'zi faqat signaldir.
Og'riq boshqacha, lekin barchasi qurbonlik tuyg'usini uyg'otadi. Jabrlanuvchi o'zini yalang'och his qiladi - bu ekzistensial tahlilning asosi. Og'riqda bo'lganimda, o'zimni dunyo oldida yalang'och his qilaman.
Og'riq: "Bu haqda biror narsa qil, bu eng muhimi. Bir pozitsiyani oling, sabab toping, og'riqni olib tashlang. " Agar shunday qilsak, ko'proq og'riqdan qochish imkoniyatiga egamiz.
Psixologik travma ham xuddi shunday mexanizm. Elza
Psixologik darajada, jismoniy darajaga o'xshash narsa sodir bo'ladi: chegaralarni bosib olish, o'z huquqlarini yo'qotish va funksionallikni yo'qotish.
Menda bemor bor edi. Uning jarohati rad etishdan kelib chiqqan.
Elza qirq olti yoshda edi, u yigirma yoshidan beri depressiyadan aziyat chekdi, ayniqsa oxirgi ikki yilda. Uning uchun alohida sinov bayramlar - Rojdestvo yoki tug'ilgan kunlar edi. Keyin u hatto harakat qila olmadi va uy ishlarini boshqalarga topshirdi.
Uning asosiy tuyg'usi: "Men qadrsizman". U shubha va shubhalar bilan oilani qiynoqqa solgan, bolalarni savollari bilan chiqarib yuborgan.
Biz u bilmagan xavotirni, xavotir va asosiy his -tuyg'ular o'rtasidagi bog'liqlikni aniqladik va "Men o'z farzandlarim uchun qadrlimanmi" degan savolni ko'tardik. Keyin biz savolga keldik: "Ular kechqurun qaerga ketayotganlari haqida menga javob bermasalar, men o'zimni yaxshi his qilmayman".
Keyin u qichqirishni va yig'lashni xohladi, lekin u yig'lashni ancha oldin to'xtatdi - ko'z yoshlari erining asabiga ta'sir qildi. U baqirishga va shikoyat qilishga haqli emasligini his qildi, chunki u boshqalarga bu muhim emas deb o'yladi – unga ham bu muhim emas.
Biz bu qadrsizlik hissi qaerdan paydo bo'lganini qidira boshladik va uning oilasida narsalarni so'ramasdan olib ketish odat tusiga kirganini bilib oldik. Bolaligida, uning sevimli sumkasi oilaviy fotosuratda yaxshiroq ko'rinishi uchun undan olib, amakivachchasiga berildi. Bu mayda -chuyda narsa, lekin shunga o'xshash narsa takrorlansa, u bolaning ongida ham mustahkam saqlanib qoladi. Elzaning hayotida rad etish doimiy ravishda takrorlanardi.
Onasi uni doimo akasi bilan solishtirardi, akasi esa yaxshiroq edi. Uning halolligi jazolandi. U eri uchun kurashishi kerak edi, keyin ko'p mehnat qilishi kerak edi. Butun qishloq u haqida g'iybat qilardi.
Uni sevgan, himoya qilgan va faxrlanadigan yagona odam otasi edi. Bu uni jiddiy shaxsiyat buzilishidan qutqardi, lekin hamma taniqli odamlardan u faqat tanqid eshitdi. Unga hech qanday huquqi yo'qligini, undan ham battarroq ekanligini, uning qadrsizligini aytishdi.
U bu haqda gapira boshlagach, yana o'zini yomon his qildi. Endi bu tomog'imdagi spazm emas, yelkamga tarqalgan og'riq edi.
Avvaliga qarindoshlarimning gaplaridan g'azablandim,-dedi u,-lekin keyin kuyovim meni haydab yubordi. U qarindoshlarimga ukasi bilan uxlaganimni aytdi. Onam meni fohisha deb chaqirib, haydab yubordi. Hatto o'sha paytda boshqa ayollar bilan ish olib borgan bo'lajak erim ham meni qo'llab -quvvatlamadi ».
U bularning barchasi haqida faqat terapiya paytida yig'lay oldi. Ammo shu bilan birga, u yolg'iz qola olmadi - yolg'izlikda, fikrlar uni ayniqsa qattiq qiynay boshladi.
Boshqalar keltirgan og'riq, uning his -tuyg'ulari va ohangdorligi, oxir -oqibat, Elza bir yil davomida ruhiy tushkunlik bilan kurashishga qodir ekanligiga olib keldi.
Xudoga shukurki, ruhiy tushkunlik oxir -oqibat shunchalik kuchayib ketdiki, ayol buni e'tiborsiz qoldira olmadi.
Ruhiy travma. Nima bo'lyapti? Sxema
Og'riq - bu bizni muammoga qarashga majburlaydigan signal. Ammo jabrlanuvchi uchun asosiy savol tug'iladi: “Agar menga shunday munosabatda bo'lishsa, men haqiqatan ham nimaga loyiqman? Nega men? Men uchun bu nima?"
Kutilmagan shikastlanish haqiqat haqidagi tasavvurimizga to'g'ri kelmaydi. Bizning qadriyatlarimiz yo'q bo'lib ketadi va har bir zarar kelajakni shubha ostiga qo'yadi. Har bir zarar juda ko'p narsa borligini his qiladi. Bizning egoimiz bu to'lqin ostida.
Ekzistensial psixologiya odamni to'rt o'lchovda - dunyo, hayot, o'zini o'zi va kelajagi bilan bog'liq holda ko'rib chiqadi. Jiddiy travma to'rt o'lchovni ham zaiflashtiradi, lekin o'zi bilan bo'lgan munosabatlar eng ko'p zarar ko'radi. Vujud tuzilishi tikuvlarda yorilib ketmoqda va vaziyatdan chiqish kuchi so'nmoqda.
Jarayonning markazida insonning o'zi turadi, aynan nima bo'layotganini tan olishi va keyin nima qilish kerakligini hal qilishi kerak, lekin odamda kuch yo'q, keyin unga boshqalarning yordami kerak bo'ladi.
Shikastlanish - bu o'lim yoki jiddiy shikastlanish bilan kutilmagan uchrashuv. Travma men bilan sodir bo'ladi, lekin ba'zida men uchun tahdid qilishning hojati yo'q. Biror narsa boshqasiga qanday tahdid solayotganini ko'rish kifoya – va keyin odam ham zarbani boshdan kechiradi.
Odamlarning yarmidan ko'pi hayotida hech bo'lmaganda bir marta bunday reaktsiyani boshdan kechirgan, va taxminan 10% shikastlanishdan keyingi stress buzilishining alomatlarini - shikast holatiga qaytish, asabiylashish va h.k.
Travma mavjudlikning eng chuqur qatlamlariga ta'sir qiladi, lekin eng ko'p azob chekayotgan narsa bu dunyodagi asosiy ishonchdir. Masalan, zilzila yoki tsunamidan keyin odamlar qutqarilganda, ular o'zlarini dunyoda boshqa hech narsa ushlab turmagandek his qilishadi
Travma va qadr -qimmat. Erkak qanday pastga tushadi
Travma muqarrarligi tufayli ayniqsa qiyin. Biz iste'foga chiqishimiz kerak bo'lgan holatlarga duch kelyapmiz. Bu taqdir, vayron qiluvchi kuch, men uni boshqara olmayman.
Bunday vaziyatni boshdan kechirish degani: biz, asosan, biz mumkin deb hisoblamagan narsani boshdan kechirmoqdamiz. Hatto ilm -fan va texnologiyaga bo'lgan ishonchimiz ham yo'qoladi. Bizga allaqachon dunyoni o'rgatganday tuyuldi va biz bu erda - qum qutisida o'ynagan bolalarga o'xshab, qasrimiz vayron bo'lgan. Qanday qilib bularning barchasida odam bo'lib qolish mumkin?
Viktor Frankl ikki yarim yil kontslagerda yashadi, butun oilasini yo'qotdi, mo''jizaviy tarzda o'limdan qutuldi, doimo amortizatsiyani boshdan kechirdi, lekin buzilmadi va hatto ma'nan o'sdi. Ha, umrining oxirigacha qolgan jarohatlar ham bor edi: sakson yoshida ham ba'zida dahshatli tushlar ko'rar va kechasi yig'lardi.
"Odamning ma'nosini izlash" asarida u kontslagerga kelgan dahshatini tasvirlaydi. Psixolog sifatida u to'rtta asosiy elementni aniqladi. Hammaning ko'zlarida qo'rquv bor edi, haqiqat aql bovar qilmas edi. Lekin, ayniqsa, hamma hammaga qarshi kurashdan hayratda qoldilar. Ular o'z kelajagi va qadr -qimmatini yo'qotgan. Bu o'sha paytda ma'lum bo'lmagan to'rtta asosiy motivatsiya bilan bog'liq.
Mahbuslar adashib ketishdi va asta -sekin odam o'tmishdagi hayotning chizig'ini chizishi mumkinligini anglashdi. Apatiya boshlandi, asta -sekin ruhiy o'lim boshlandi – his -tuyg'ular faqat munosabatlarning adolatsizligidan, xo'rlanishdan qolgan og'riq edi.
Ikkinchi natija - o'zini hayotdan olib tashlash, odamlar ibtidoiy mavjudotga tushishdi, hamma faqat ovqat, isinish va uxlash uchun joy haqida o'ylardi. –qolgan manfaatlar yo'qoldi. Kimdir buni normal holat deb aytadi: avval ovqat, keyin axloq. Ammo Frankl bunday emasligini ko'rsatdi.
Uchinchidan, shaxsiyat va erkinlik hissi yo'q edi. U shunday yozadi: «Biz endi odam emas edik, lekin tartibsizlikning bir qismi edik. Hayot podada bo'lishga aylandi.
To'rtinchidan, kelajak hissi yo'qoldi. Hozirgi voqea ro'y beradi deb o'ylanmagan, kelajak yo'q edi. Atrofdagi hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotdi.
Shunga o'xshash alomatlar har qanday shikastlanishda kuzatilishi mumkin. Zo'rlash qurbonlari, urushdan qaytgan askarlar asosiy motivatsiya inqirozini boshdan kechirmoqda. Ularning barchasi endi hech kimga ishonolmasligini his qilishadi.
Bu holat dunyodagi asosiy ishonchni tiklash uchun maxsus terapiyani talab qiladi. Bu juda ko'p kuch, vaqt va juda ehtiyotkorlik bilan ishlashni talab qiladi
Erkinlik va ma'no. Viktor Franklning sirli va ekzistensial burilishlari
Har bir travma ma'no haqida savol beradi. U juda insoniy, chunki travmaning o'zi ma'nosiz. Biz ma'noni shikastlanishdan, o'ldirishdan ko'rayapmiz desak, ontologik qarama -qarshilik bo'lardi. Umid qilish mumkinki, hamma narsa Rabbiyning qo'lida. Lekin bu savol – juda shaxsiy. Viktor Frankl, biz ekzistentsial burilish qilishimiz kerak, degan savolni qo'ydi: travma o'z harakatlarimiz bilan mazmunli bo'lishi mumkin. "Bu men uchun nima?" - savolning ma'nosi yo'q. Lekin "bundan nimanidir olsam bo'ladimi, chuqurroq?" – shikastlanishning ma'nosini beradi
>
Jang qiling, lekin qasos olmang. Qanday?
"Nega?" Degan savolga javob berish. bizni ayniqsa himoyasiz qiladi. Biz o'z -o'zidan ma'nosiz narsadan azob chekamiz - bu bizni yo'q qiladi. Travma bizning chegaralarimizni buzadi, o'zimizni yo'qotishga, qadr -qimmatimizni yo'qotishga olib keladi. Boshqalarga nisbatan zo'ravonlik natijasida paydo bo'ladigan shikastlanish, xorlikka olib keladi. Boshqalarni masxara qilish, qurbonlarni kamsitish – bu insonparvarlikdir. Shunday qilib, bizning javobimiz – ma'nosi va qadr -qimmati uchun kurashamiz.
Bu nafaqat o'zimizga shikast etkazganimizda, balki o'zimizni kim deb bilgan odamlar azob chekayotganida sodir bo'ladi. Checheniston va Suriya, jahon urushlari va boshqa voqealar o'z joniga qasd qilishga urinishga olib keladi.
Masalan, yosh falastinliklarga Isroil askarlariga adolatsiz munosabatda bo'lgan filmlar ko'rsatiladi. Va ular jabrlanganlarga adolatli munosabatni tiklashga va aybdorlarga zarar etkazishga harakat qilmoqdalar. Shikastlangan holat uzoqdan amalga oshirilishi mumkin. Qaytganida, bu xatarli narsisizmda sodir bo'ladi. Bunday odamlar boshqalarning azob -uqubatlarini ko'rishdan zavqlanishadi.
Qasos va o'z joniga qasd qilishdan boshqa bu vositalar bilan qanday kurashish kerak degan savol tug'iladi. Ekzistentsial psixologiyada biz "yoningizda turish" usulidan foydalanamiz.
Bir -biriga qisman qarama -qarshi bo'lgan ikkita muallif bor - Kamyu va Frankl. Sizif haqidagi kitobda Kamyu azob -uqubatlarni ongli bo'lishga, xudolarga qarshi turishga o'z ma'nosini berishga chaqiradi. Frankl "nima bo'lishidan qat'i nazar, hayotni ol" shiori bilan mashhur.
Frantsuz Kamyu o'z-o'zini hurmat qilishdan energiya olishni taklif qiladi. Avstriyalik Frankl yana bir narsa bo'lishi kerak. O'zingiz, boshqa odamlar va Xudo bilan munosabatlar.
Gulning kuchi va ko'rish erkinligi haqida
Travma - bu ichki muloqot. Zarar bo'lsa, o'zingizni to'xtatishga yo'l qo'ymaslik juda muhimdir. Dunyoda nima bo'lganini qabul qilish kerak, lekin ichki hayotni to'xtatmaslik, ichki makonni saqlab qolish kerak. Kontslagerda oddiy narsalar ichki ma'noni saqlab qolishga yordam berdi: quyosh botishi va chiqishiga, bulutlar shakliga, tasodifan o'sayotgan gul yoki tog'larga qarash.
Bunday oddiy narsalar bizni ovqatlantirishi mumkinligiga ishonish qiyin, biz odatda ko'proq narsani kutamiz. Ammo gul go'zallik hali ham mavjudligini tasdiqladi. Ba'zan ular bir -birlarini itarib, dunyoning naqadar go'zalligini belgilar bilan ko'rsatishardi. Va keyin ular hayot hamma narsadan ustun turadigan darajada qadrli ekanligini his qilishdi. Biz ekzistensial tahlilda buni asosiy qiymat deb ataymiz.
Terrorni yengishning yana bir yo'li - yaxshi munosabatlar. Frankl uchun xotini va oilasini yana ko'rish istagi.
Ichki muloqot ham bo'layotgan voqeadan uzoqlikni yaratdi. Frankl qachondir kitob yozaman deb o'yladi, tahlil qila boshladi – va bu uni nima bo'layotganidan uzoqlashtirdi.
Uchinchidan, tashqi erkinlik cheklangan bo'lsa ham, ular hayot tarzini qurish uchun hali ham ichki resurslarga ega edilar. Frankl shunday deb yozgan: "Hamma narsani odamdan olish mumkin, faqat pozitsiyani egallash imkoniyatidan tashqari".
Qo'shniga xayrli tong aytish va uning ko'zlariga qarash qobiliyati kerak emas edi, lekin bu odamda hali ham minimal erkinlik borligini anglatardi.
Paralitik to'shakda yotish holati eng kam erkinlikni nazarda tutadi, lekin u ham yashay olishi kerak. Shunda siz hali ham ob'ekt emas, balki shaxs ekanligingizni his qilasiz va sizning qadr -qimmatingiz bor. Va ular hali ham imonga ega edilar.
Franklning taniqli ekzistentsial burilishi shundaki, "men uchun bu nima?" u "bu mendan nimani kutadi?" bunday burilish menda hali ham erkinlik borligini anglatadi, bu qadr -qimmatni bildiradi. Bu shuni anglatadiki, biz o'zimizga tegishli biror narsani hatto ontologik ma'noga olib kelishimiz mumkin.
Viktor Frankl shunday deb yozgan edi: "Biz qidirayotgan narsaning shu qadar chuqur ma'nosi bor ediki, u nafaqat o'limga, balki o'lim va azoblarga ham ahamiyat bergan. Jang kamtarona va sezilmaydigan bo'lishi mumkin, shovqinli bo'lishi shart emas."
Avstriyalik psixolog tirik qoldi, uyiga qaytdi, lekin u qandaydir narsadan xursand bo'lishni unutganini tushundi va u hammasini qaytadan o'rgandi. Va bu yana bir tajriba edi. Bularning hammasidan qanday omon qolishganini o'zi ham tushuna olmadi. Va buni tushunib, u endi Xudodan boshqa hech narsadan qo'rqmasligini tushundi.
Xulosa qilib aytganda, men umid qilamanki, bu ma'ruza siz uchun hech bo'lmaganda foydali bo'ladi.
Har doim kichik qadriyatlar bo'ladi, agar biz ularni ko'rishdan faxrlanmasak. Hamkasbimizga aytilgan salomlashish so'zlari, borligimizni anglatadigan erkinligimizning namoyoniga aylanishi mumkin. Va keyin biz o'zimizni odamlar kabi his qila olamiz.
Tavsiya:
Xiyonat. U Bilan Qanday Kurashish Kerak? Nima Qilish Kerak? Qanday Qilib Turish Va Ketish Kerak
Xiyonatning eng qiyin qismi nima ekanligini bilasizmi? Bu xoinga nisbatan nozik tuyg'ular. Agar yangilikdan so'ng, shunchalik og'riqli tushkunlikka tushgan aql bovar qilmas umidsizlik, barcha iliq his -tuyg'ularni yoqib yuborsa, qanday oddiy bo'lardi.
Miya Yuvilganda Boshimizni Qanday Toza Saqlash Kerak
Dunyoda hech bo'lmaganda bir marta manipulyatsiya qurboni bo'lmagan odam yo'q. Qanchalik aqlli va bilimli deb o'ylamasligimizdan qat'i nazar, har bir kishi firibgarning ko'ndirishiga, masalan, lo'li yoki ruhiy qiyofada, reklama, siyosiy tashviqotga ikki emas, balki o'n marta emas, balki bir necha bor duch kelganini eslaydi.
Aloqalar Chegaralari: Ularni Qanday Aniqlash Va Saqlash Kerak? Va Qanday Qilib Munosabatlaringizni Saqlab Qolish Mumkin?
Menimcha, har birimiz esda tutishimiz kerakki, biz foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar bilan tug'ilmaganmiz, biz u bilan yurmaymiz, peshonamizga o'yilganmiz, shuning uchun boshqa odamlar bizga noqulaylik tug'diradi: eshitishga tayyor bo'lmaganimizni aytish;
O'z Qadr-qimmatidan O'z Qadr-qimmatiga
Men har kuni ichki baholovchimga duch kelaman. Men o'zimga muhabbat ko'rsataman, qat'iyatlilikni ko'rsataman. Men har kuni o'z qalbimning ba'zi xususiyatlarini qabul qilaman, boshqalarini esa g'azablantiraman va doimo baholayman, baholayman … Uzoq vaqt davomida men o'zimni past baho berish qandaydir kamchilikning namoyon bo'lishi deb o'ylardim.
Odamlarni O'zlarini Kamsitib, Haqorat Qilishlarini Qanday Oldini Olish Mumkin? O'zingizni Kamsitishga Yo'l Qo'ymasdan, O'z Qadr-qimmatingizni Qanday Ko'tarish Kerak?
Bu savolga javob juda oddiy va qisqa - bunga yo'l qo'ymang! Hech bo'lmaganda boshqalarning hujumiga munosabat bildiring - so'z yoki yarim so'z, lekin javob iborasi majburiy bo'lishi kerak! Shaxs sifatida sizni xafa qilish urinishlariga hech qanday munosabat bildirmaslik xavfi nimada?
