Agar Freyd Ayol Bo'lganida

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Shuni yodda tutish kerakki, 19 -asr o'rtalarida kichkina Filis o'sib -ulg'ayib, Vena shahrida tarbiyalanganida, ayol tug'ish qobiliyati tufayli erkaklarga qaraganda yuksak mavjudot hisoblangan. Ayollarning ustunligiga ishonish shunchalik kuchli ediki, hamma uni o'zgarmas haqiqat sifatida qabul qildi. Shu munosabat bilan, "bachadon hasadgo'yligi" kabi hodisa erkaklarning aksariyati orasida juda keng tarqalgan edi.

Qanday bo'lmasin, ayollarning erkaklar ustidan hukmronlik qilish huquqiga ishonish G'arb tsivilizatsiyasining asosini tashkil etdi. Shubhasiz, hokimiyatga ega bo'lgan ayollar, agar erkak o'zini san'atda ko'rsatishga harakat qilsa ham, u hech qachon buyuk rassom, haykaltarosh, musiqachi, shoir bo'lmaydi, deb e'lon qilishi mumkin, chunki u ijodiy tamoyildan mahrum. viviparous bachadon borligida ifodalangan. Chunki u ham faqat kastratsiya qilingan, nuqsonli ko'krakka ega edi, u oziqlantira olmaydi va boqolmaydi. Erkak faqat uy oshpaziga aylanishi mumkin edi, lekin u buyuk oshpaz, ovqatlanish mutaxassisi, sharob ishlab chiqaruvchi yoki ziravorlar ixtirochisi bo'la olmaydi. U mahsulot haqida nozik tasavvurga ega emas, ovqatning nuanslari va soyalarini tushunmaydi. U oshpazlik ijodining markazida bo'lgan ovqatlanish instinktidan mahrum.

Tug'ilish amaliyoti tufayli ayollar tibbiy yordamdan tez -tez va ko'proq foydalanadilar, shuning uchun sog'liqni saqlash tizimi homiladorlik va tug'ilishga qaratilgan. Shu nuqtai nazardan, erkaklarni tibbiyot bilan shug'ullanishga, terapevt, jarroh, tadqiqotchi bo'lishga undashning ma'nosi yo'q edi, lekin hech kim ularga kam haq to'lanadigan, professional bo'lmagan tibbiyot sohalarida xizmat ko'rsatuvchi xodim sifatida ishlashni taqiqlamagan.

Hatto erkaklar ham o'z kiyimlarini modellashtirishga ruxsat berishdi, chunki ular butunlay muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Modani o'zlari ixtiro qilganlarida, ularning tasavvurlari bachadon va ayol jinsiy a'zolariga nisbatan o'z kompleksini amalga oshirishdan nariga o'tmagan. Ularning modellari ayol jinsiy simvolizmining cheksiz takrorlanishi edi. Masalan, erkaklar uchqurlari va kozoklarini uchburchak shaklida kesish ayol pubis uyushmalarini uyg'otdi. Galstukning tuguni klitorisning konturiga to'g'ri keldi va kamar taqish klitoris erektadan boshqa narsa emas edi. Phyllis Freyd terminologiyasidan foydalanib, keling, bu hodisani "vakillik" deb ataymiz.

Tug'ilish va tug'ilish masalalarida shaxsiy tajribaga ega bo'lmaslik, homiladorlik va kontratseptsiya, bo'lish va bo'lmaslik o'rtasida tanlov, ayollar tug'ish davrida bo'lgani kabi, erkaklar adolat va axloq tushunchalarini juda past darajada tushunishgan. Shu sababli, ular yaxshi faylasuf bo'la olishmadi, chunki falsafa borliq va yo'qlik tushunchalarini, shu qutblar orasidagi hamma narsani o'z ichiga oladi. Albatta, erkaklar hayot va o'lim to'g'risida qaror qabul qilish qobiliyatining past darajasiga ega edilar, bu esa ularning huquqshunoslik, huquqni muhofaza qilish organlari, armiya va boshqa shunga o'xshash sohalarda qaror qabul qilish darajasida yo'qligini tushuntirdi (va ehtimol ham tushuntirmoqda).

Viviparous bachadon va emizikli ko'krakdan tashqari, ayollarning hayz ko'rish qobiliyati ularning ustunligining eng muhim isboti edi. Faqat ayollar jarohatlarsiz va o'limsiz qon chiqarishga qodir. Faqat ular har oy Feniks qushidek kuldan ko'tarilishardi; faqat ayol tanasi pulsatsiyalanuvchi olam va to'lqinlar ritmi bilan doimiy rezonansda. Bu oy tsikliga kiritilmagan, erkaklar vaqt, ritm va makonni his qila oladimi?

Qanday qilib nasroniy cherkovlaridagi erkaklar, osmonli onaning qizi Bibi Maryamga, uning oylik o'limi va tirilishining jismoniy timsoli bo'lmagan holda, xizmat qilishlari mumkin edi? Qanday qilib, yahudiylikda, ular Eski Ahdda tasvirlangan qurbonlik ramzlariga ega bo'lmasdan, qadimgi Matriarxiya ma'budasiga sajda qilishgan? Sayyoralar harakatiga va aylanayotgan Kosmosga sezgir bo'lmagan holda, qanday qilib odamlar astronom, tabiatshunos, olim yoki kimdir bo'lishlari mumkin?

Erkaklarni hunarmand, bezakchi, sadoqatli o'g'il va jinsiy sherik sifatida tasavvur qilish mumkin edi (albatta, ma'lum bir mahorat bo'lsa, chunki abortga ruxsat berilgan bo'lsa ham, og'riqli va undan qochish mumkin edi; beg'ubor urug'lantirish qamoqxona xulosalari ko'rinishida jazoga olib kelishi mumkin edi).. Filis Freyd bir marta 19 -asrda nevrologiya amaliyotidan ustun bo'lgan ajoyib nazariyani o'ylab topdi. Uning yaratilishiga eng kuchli turtki "bachadonga hasad qilish" yoki "anatomiya - taqdir" kabi iboralar emas edi. Yo'q, bu haqiqatlar allaqachon madaniyatning bir qismiga aylangan. Phyllis uchun qiziqish va davolash mavzusi testiriya edi - bu nazorat qilinmaydigan emotsional paroksismlar, tushunarsiz jismoniy alomatlar bilan tavsiflangan va asosan erkaklarda kuzatilgan, shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar bu kasallik erkak moyaklari (moyaklar) bilan bog'liq deb taxmin qilishgan. Moyak erkaklar ko'pincha jinsiy buzuq, iddao va davolab bo'lmaydigan deb ta'riflangan bo'lsa -da, ba'zi terapevtik usullar hali ham modada edi. Terapiya oddiy suv muolajalari, yotoqda dam olish, yengil elektroshok yoki sog'lom turmush tarzi, kurort protseduralaridan sunnatgacha, moyakni olib tashlash, jinsiy olatni moxibustioni va boshqa chora -tadbirlardan iborat bo'lib, hozirda ular dadil ko'rinmoqda. Ammo ba'zi hollarda ular moyak tutilishlarini yengillashtirishda ozmi -ko'pmi muvaffaqiyat qozonishgan. Qanday bo'lmasin, ular o'z davrining mahsuli edi.

Parijda, Phyllis Freyd, erkak moyaklariga qaratilgan bu sirli ongsiz simptomlarni davolashning yangi usuli - gipnoz mashg'ulotlarini namoyish qilish uchun ma'ruzalar zaliga tashrif buyurgan yuzlab ayollardan biri edi.

Bu ko'rish Freydning ongida, u Venada eshitgan testis kasalligi bilan yopildi. Nevrologiya hamkasbi doktor Ressa Jozefin Breyuer bemorni erta bolalikdagi har qanday og'riqli voqealarni eslashga undash orqali moyak alomatlarini yengillashtirishdagi yutuqlari bilan o'rtoqlashdi. uyushmalar. Bu usul yanada takomillashtirildi va "gapirish davosi" deb nomlandi.

Freyd o'zining Vena kvartirasida mashq qila boshlagach, gipnoz va "suhbatni davolash" uning jinsiy a'zolarini davolash uchun jasoratli izlanishlarida birlashdi. U kuzatgan alomatlar orasida ruhiy tushkunlik, gallyutsinatsiyalar va ko'plab kasalliklar bor edi: falajdan, zaiflashuvchi bosh og'rig'idan, surunkali qusish va yo'taldan, yutish qiyinligidan tortib to moyak tutilishlari, yolg'on homiladorlik va o'z -o'zidan shikastlanishlar, shu jumladan kuvad. (kuvad) yoki jinsiy a'zoning terisini bachadon va hayz ko'rishga hasad qilishning ekstremal shakli sifatida kesish, bu ayol funktsiyalariga taqlid sifatida ko'rilgan.

Freyd ishlayotganda, avval gipnoz texnikasida, so'ngra tobora ko'proq psixoanaliz ("ilmiy suhbat" orqali "suhbat orqali davolash") qo'llanila boshlaganida, u testisiyaga nima sabab bo'lishi mumkinligi haqidagi nazariyani ilgari surdi. Testiriya, ayniqsa, o'smirlik va yigirmanchi yoshdagi erkaklar orasida tez -tez uchrab turar ekan, Freyd uy xo'jaliklari, ota -onalar, jinsiy aloqa, sperma ishlab chiqarish va tabiiy erkak hayotining boshqa jihatlari endi ularga etarlicha qoniqish keltirmaydi deb taxmin qilgan. Ba'zi yoshlar masturbatsiyaning xavfli amaliyoti bilan shug'ullanganlari uchun, ular o'z -o'zidan ko'plab nevrozlar va jinsiy disfunktsiyalarning nishoniga aylanishdi. Keksa, ko'proq isyonkor yoki intellektual erkaklar orasida, bachadoniga haddan tashqari rashk qilish muammosi ham o'z xotinlari uchun jozibali bo'lishi mumkin edi. Nihoyat, bunday erlar bor edi, ular jinsiy aloqada bo'lishga moyil bo'lmagan, masalan, kontratseptsiya vositasi sifatida yoki oddiy befarqlik va beparvolik tufayli uzilgan aloqani ishlatgan ayollarga uylangan.

Bemorlarning minnatdorchiligining eng yuqori darajasi tushunarli edi. Filis Freyd nafaqat erkaklarni tinglaydigan nodir ayol edi. U ular aytgan hamma narsani jiddiy qabul qildi. Bundan tashqari, u o'zining vahiylarini o'zining ajoyib nazariyalari va hatto fanining mavzusiga aylantirdi. Biroq, Freydning ilg'or munosabati, uni androfobiyada ayblagan masculinistlariga dushmanlik munosabatini keltirib chiqardi.

Yosh ayol sifatida, Phyllis hatto Garriet Teylor Millning "Erkaklarning ozodligi" ni nemis tiliga tarjima qilgan, erkaklar tengligi haqidagi risolani kam ma'rifatli ayollar hech qachon o'qimagan. U keyinchalik erkaklar ham psixoanalist bo'lishlari mumkin degan fikrni qo'llab -quvvatladi, lekin, agar ular, ba'zi ayol tahlilchilar singari, uning nazariyasiga qo'shilishsa. (Freyd, albatta, "erkaklar hikoyasi" va boshqa maxsus muomalaga muhtoj bo'lgan zamonaviy tenglik maktabini yoqtirmagan).

Ishonchim komilki, agar siz Freyd tasvirlab bergan har bir klinik holatni sinchkovlik bilan o'rgangan bo'lsangiz, siz uning qarama -qarshi jins haqidagi tushunchasining haqiqiy chuqurligini qadrlagan bo'lasiz.

Freyd moyak erkaklar haqida eshitgan hamma narsani ehtiyotkorlik bilan tushundi; ular jinsiy passiv, shuningdek intellektual va axloqiy jihatdan passiv. Ularning libidosi ichki ayollik xususiyatiga ega edi, yoki u o'z sevgilisi uchun o'zining aqlli ilmiy tilida aytganidek, "erkakning jinsiy instinkti zaifroq".

Bu odamning mono-orgastik tabiati bilan tasdiqlangan. Ayollar multiorgastik bo'lib, zavqlanish uchun ko'proq moslashganligi va shuning uchun tabiiy jinsiy tajovuzkor ekanligi haqida hech qanday jiddiy hokimiyat bahslashmagan; aslida "konvert"-jinsiy aloqa uchun qonuniy atama va bu faollik-passivlik nuqtai nazaridan bu tushunchaning ifodasi edi.

Kontseptsiyaning o'zi mikrokosmni aks ettirdi. O'ylab ko'r. Katta tuxum energiya sarflamaydi va spermatozoidlarni kutadi, so'ngra cheksiz kichik sperma bilan o'raladi. Tuxumda sperma yo'qolishi bilanoq, u majoziy ma'noda tiriklayin yeyiladi - xuddi urg'ochi o'rgimchak erkakni qanday yeydi. Hatto liberal erkaklar ham biologiya hukmronligi ayollarga xos ekanligiga shubha qilmaydi.

Biroq, Freydni bu biologik jarayonlar emas, balki psixologik to'qnashuv qiziqtirdi, masalan, erkaklar qanday qilib davolanmas narsisistik, bezovtalanuvchi, mo'rt, kuchsiz bo'lib qolishdi, jinsiy a'zolari shunchalik ishonchsiz va mo'rt. Erkaklarda bachadonning yo'qligi va sut bezlari va foydasiz nipellardan boshqa hamma narsaning yo'qolishi bitta funktsiyaga - sperma ishlab chiqarishga, uning qo'zg'alishiga va chiqarilishiga uzoq evolyutsion yo'lning oxiri edi. Ayol boshqa barcha reproduktiv jarayonlar uchun javobgardir. Ayollarning xulq -atvori, salomatligi va psixologiyasi homiladorlik va tug'ilishni boshqaradi. Qadim zamonlardan beri reproduktiv ta'sirning nomutanosib bo'linishi jinslar o'rtasida tenglashtirilmagan. (Freyd o'z nazariyasida buning oqibatlarini ayollarda kastratsiya qilingan ko'kragidan qo'rqish shaklida tushundi. Ayol, tekis erkak ko'kragiga begona, begona, xuddi begona emchaklar bilan qarasa, yuragida qaytishidan qo'rqadi. kastratsiya qilingan ko'krak holati).

Nihoyat, jinsiy olatni bo'lishining fiziologik haqiqati. Bu odamlarning asl biseksualligini tasdiqladi. Axir, hayot ayol shaklida, qornida yoki boshqa joyda boshlanadi (erkaklarda qoldiq nipel faktining izohi). Jinsiy olatni klitoris singari juda ko'p sonli nerv uchlari bor. (Darhaqiqat, o'g'il bolalarning ayollik, masturbatorlik, klitoral rivojlanish bosqichida, ayol jinsiy a'zolarini ko'rishdan oldin va jinsiy olatni zaif va grotesk, ixcham va yaxshi himoyalangan klitorisga qaraganda, jinsiy olatni masturbatory funktsiyasining uchdan bir qismiga ega bo'ladi. mamnuniyat.). Bularning barchasi organning funktsional ortiqcha yuklanishi bilan tugaydi. Jinsiy olatni bo'lgan bu qoldiq klitoral to'qimaning eng aniq, kundalik va tungi (hatto kuniga ko'p marta va bir martadan ko'proq) chiqishi aniq. Erkaklar klitlari orqali siyishga majbur bo'lishdi.

Hech shubha yo'qki, jinsiy olatni grotesk kengayishi va omma oldida, shuningdek uning ishonchsizligi tufayli aniq samaradorligi evolyutsion sababdir. Ayol klitorisidagi asab tugunlari o'ta sezgir va anatomik tarzda himoyalangan bo'lib qolsa -da, xuddi shu nerv uchlarining erkaklarga xos bo'lgan ochiq versiyalari vaqt o'tishi bilan himoyalanuvchi, sezgir bo'lmagan epidermisga aylandi - bu haqiqat erkaklarni butun vujudga kuchli, nurli zavqdan mahrum qiladi. klitoris ta'minlay oladi. Jinsiy ishtiyoqning pasayishi va orgazm qobiliyatining pasayishi muqarrar ravishda kechasi kunduzga joy beradi.

Filis Freyd o'zining taniqli va nufuzli klinik tadqiqotlarida qayd etganidek, erkak jinsiyligi faqat jinsiy olatdan etuk va mosroq sohaga: barmoqlar va tilga o'tganda rivojlanadi. (Tarjimonning izohi: bu Zigmund Freydning ayol jinsiyligi haqidagi mulohazasiga ishora. Freydning so'zlariga ko'ra, ayol jinsiy aloqadan tashqarida klitoris qo'zg'alganda orgazmni boshdan kechiradi, bu chaqaloq, etuk va nevrotikdir. -chaqirilgan vaginal orgazm, klitoradan farqli o'laroq, etuk shahvoniylikning namoyonidir).

Freyd ajoyib tarzda ta'kidladi: multiorgastik ayoldagi har bir orgazm urug'lantirish va homiladorlik bilan birga kelmaganligi sababli, bu qoida erkaklar uchun ham amal qiladi. Ularning jinsiy kamolotliligini naslsiz tarzda ozodlikka chiqish qobiliyati bilan o'lchash mumkin. Jinsiy olatning yetilmagan orgazmlari til va barmoq manipulyatsiyasi yordamida erishilgan yengilliklarga yo'l berishi kerak. Boshqa erkak asarlarida bo'lgani kabi, "Erkaklik" asarida ham Fillis Freyd juda aniq yozgan edi: "O'g'il bolalarning klitoral fazasida jinsiy olatni etogen erogen zonadir. Lekin bu, albatta, davom eta olmasdi. Jinsiy olat sezgirligini va shu bilan birga ma'nosini lingual va raqamli orgazmga, ya'ni "lingvistik" va "raqamli" ga topshirishi kerak.

Filis Freyd kabi taniqli mutafakkir, o'zining dastlabki o'n ikki yillik amaliyotida erkak erkak bemorlarni testiriya simptomlari bilan tinglab, bitta muhim xatoga yo'l qo'ydi, uning ochilishi Freyd nazariyasi ta'limotini yuksaltirishi mumkin edi.

Xato juda tushunarli. Freydning ta'kidlashicha, erkak bemorlarda moyakning ko'plab alomatlari shunchalik og'irki, ular hali ham keng tarqalgan masturbatsiya travmasining natijasi sifatida qaralmagan (ammo bu ularning jinsiy instinktining zaifligi tufayli erkaklar orasida kamroq tarqalgan). ota -onalar o'rtasidagi jinsdagi urushda "kuch kurashi" ni bolalik davrida kuzatish natijasida (onasi himoyasiz otani yo'q qilgan). Bu alomatlar na moyak aldash xayolotidan, na ba'zi hamkasblari ishonganidek, irsiy "jinnilik dog '" dan kelib chiqishi mumkin emas edi. Aksincha, u nazoratsiz qo'rquv oqimlari, hatto bemorlar ko'zga ko'rinmas dushmanlar bilan kurashayotgandek, moyak paroksizmlari - sirli jumboqlarga o'xshab ketayotganini, ular diqqat bilan ochilganda, bolalik davrida boshdan kechirilgan jinsiy zo'ravonlik sahnalarini taklif qilganini payqay boshladi (odatda oiladan kelib chiqqan). a'zolari yoki bola butunlay qaram bo'lgan boshqa kattalar). Bundan tashqari, bu test simptomlari faqat bemorlarning hozirgi muhitida, repressiya qilingan xotiralarning bir qismi bo'lgan. Nihoyat, ko'milgan xotiralar ongda qayta paydo bo'lishi bilan alomatlar pasayib ketdi yoki yo'qoldi.

Bir kuni, kutilmaganda, Phyllisni ilhomlantirdi. Bu sahnalar haqiqat! U yozganidek: "Aslida, bu bemorlar o'z hikoyalarini hech qachon o'z -o'zidan takrorlamaydilar va hatto davolanish paytida ham ular bunday sahnani to'liq takrorlay olmaydilar. Faqat bemor, analitik protseduraning kuchli bosimi ostida, oldingi dahshatli qarshilik paydo bo'lganda, jismoniy alomatlar va ulardan oldingi jinsiy tajribalar o'rtasidagi bog'liqlikni anglay oladi. Qolaversa, xotiralarni ulardan tomchilab "tortib olish" kerak va ular xabardorlik darajasiga yetguncha ular bilan kurashish qiyin bo'lgan his -tuyg'ularning o'ljasiga aylanadi ".

Aytishga hojat yo'q, moyak erkaklarning shafqatsizligi matriarxal donishmandlikdan sezilarli darajada ajralish edi. Biroq, Filis Freyd o'zini to'g'ri yo'lda ekanini his qildi. Balki u boradigan bu kashfiyot - aynan shu narsa, uni yozganidek, "abadiy shon -sharaf" va "ma'lum bir farovonlikka" olib kelishi mumkin. Testiriyaning sabablarini bilish Buyuk Aleksandraning ulug'vorligining kaliti bo'lishi mumkin, u Gannibalning ulug'vorligidan kam emas, u o'zi uchun kutgandek edi. Testisning sabablarini tushuntiradigan bu yangi nazariya, u "behayo nazariya" nomini berdi, bu juda yosh yigitlarning jinsiy zo'ravonliklariga sherik bo'lgan degan taxminni emas, balki "erta jinsiy tajribaga" nisbatan nozik ishorani nazarda tutgan. Aksincha, u shaxsiy xatlari, professional hisobotlari va maqolalarida o'z bemorlarining to'g'riligini himoya qilgan.

Albatta, Filis Freyd bunday og'riqli oilaviy munosabatlarni tekshirishga yoki hech qanday aralashishga urinmagan bo'lishi mumkin. Xavotirlanmasdan, unga o'g'illarining oilalari yuborilgan. Lekin ba'zida dalillar eshikni taqillatdi. Bir kuni, testisli bemorning egizak ukasi Freydga, bemor azob chekayotgan buzuq jinsiy harakatlarning guvohi bo'lganini aytdi. Boshqa holatda, ikkita bemor xuddi bolalar tomonidan jinsiy zo'ravonlikka uchraganini tan oldi. Boshqa bir holatda, ota -ona Fillis o'z bolasiga jinsiy zo'ravonlik qilingan bo'lishi mumkin, deganidan keyin yig'lay boshladi. Va u azob -uqubatlarga sezgir bo'lib, bu munozaraga nuqta qo'ydi, shuning uchun ota -ona va bola birgalikda uylariga ketishdi. O'zining kashfiyotining ahamiyatidan kelib chiqib, u har qanday aralashuvdan ko'ra muhimroq narsa ustida ishlay boshladi: hujjatlar professional jamoaning mulki bo'lishi kerak edi.

Phyllis Freyd, fitna nazariyasi unga odamlarni uyqusiz qoldiradigan turdagi shon -shuhrat keltirishi mumkinligini yaxshi bilar edi, lekin u o'z nazariyasini tushuntirgan hamkasblarining maqtoviga va ma'qullanishiga umid qilishda davom etdi. Biroq, tengdoshlarining bahosi ancha iliq bo'lganida, eng yaxshisi qochishdan tortib, eng yomoni g'azablanishgacha bo'lganida, u qattiq hafsalasi pir bo'ldi.

Shunday qilib, u o'zining behayo nazariyasini tark etishga undagan hal qiluvchi xulosa bo'lmasa, u o'zining ahmoqona va asosiy xatosini takrorlashni davom ettirishi mumkin edi. Filis Freyd, agar u to'g'ri deb o'ylasa, u kulgiga aylanishi va uning oilasi insofsiz taxminlar mavzusi bo'lishi mumkinligini tushundi.

Bu onaning uzoq kasalligi va vafotidan ko'p o'tmay sodir bo'ldi. O'lim unga kutilmagan darajada kuchli ta'sir ko'rsatdi. Axir, u o'zining sevimli va sevimli otasiga bo'lgan jinsiy sevgidan farqli o'laroq, onasiga nisbatan dushmanlikni his qilgan. "Keksa ayolning ahvoli meni xafa qilmaydi", deb yozadi u do'sti Vilgelmina Fliessga. "Men unga uzoq umr ko'rishni xohlamayman …" Ammo 1896 yilda onasi vafotidan so'ng, Freyd shunday yozgan edi: "Ongdan tashqaridagi qorong'u yo'llardan birida, keksa ayolning o'limi meni qattiq larzaga soldi".

Ko'p oylar o'tgach, Freyd buzuqlar tomonidan jinsiy zo'ravonlikka uchragan bemorlari haqidagi hikoyalarni yozishni davom ettirdi.

Qadrli nazariyani yaratish qiyin edi. Bir holatda, Freyd: "Oksiputni, ma'badni va boshqalarni siqish hissi bilan boshdan kechiradigan bosh og'rig'i og'izda muayyan harakatlarni bajarish uchun boshni ushlab turadigan sahnalarni tavsiflaydi." Freydning o'zi ham butun umri davomida xuddi shunday tabiatli og'riqli va zaiflashtiruvchi og'riqlardan aziyat chekdi. Bu, shubhasiz, uning behayo nazariyasini ishlab chiqishga bo'lgan qiziqishini uyg'otishi kerak edi. Quyidagi jumla, agar u o'z nazariyasini izchil qo'llasa, qanday kulgili Fillis paydo bo'lishi mumkinligini aniq ko'rsatib beradi. Freyd o'z e'tiqodi haqida shunday yozgan edi: "Mening onam bu buzuq odamlardan biri edi va u singlimning va bir necha ukalarining guvohligida aybdor". 1897 yil mayga kelib, Freyd hamma bolalar ota -onalariga dushmanlik qilishlarini va ularning o'lishlarini xohlashlarini aniq tushundi: "O'g'illarga bo'lgan bu o'lim istagi otalarga, qizlarga esa onalariga qaratilgan". Bu nafaqat o'zining normalligini qulay va taskin beruvchi tasdig'i, balki Electra kompleksi va kichik Edip kompleksining kashfiyotiga asos bo'ldi. Freyd, onasi vafotidan keyin, tez orada o'zining melankoliya sababini tushundi. Xuddi shu jinsdagi ota -onaga tabiiy dushmanlik "ularga achinish kuchaygan paytlarda: ularning kasalligi yoki o'limi paytida bostiriladi".

Avgust oyida u Italiyaga safar qildi, u erda uning tarixiy introspeksiyasi o'z mevasini bera boshladi. Biz Phillis Freydning o'ziga qarshi qanday qahramonlik janglarini o'tkazganini bilmaymiz. Ko'rinishlaridan biri shundaki, uning kashfiyoti xotiradan xayolotga o'tdi, natijada fantaziyaning juda ramziy va yorqin intellektual talqini amalga oshdi. Hamma o'g'il bolalar onasini yaxshi ko'rishgani uchun va otasining o'rnini jinsiy sherik sifatida egallashni istashgani uchun, uning bemorlarining "sahnalari" osonlikcha o'qiladi va ular aslida nimani boshdan kechirishni xohlashlarini ko'rsatadi. Va agar bu haqiqatan ham sodir bo'lgan bo'lsa ham, bu muhim emas edi, chunki bu shunchaki xayoliy hayot va ota -onalardan biri bilan jinsiy aloqa qilish istagi edi. Bu muhim edi. Endi unga qo'shimcha tadqiqotlar kerak emas edi.

1897 yil sentyabrga kelib, Freyd nihoyat fitna nazariyasidan voz kechish qobiliyatiga ega bo'ldi va buni Fliessga yozgan maktubida amalga oshirdi. Maktub mashhur bo'lib ketdi. Bu azob -uqubat haqiqatdan, psixikaning tubida sodir bo'ladigan chuqur, davom etayotgan kurashdan emas, balki haqiqiy voqealardan ilhomlanadi, degan ko'plab yuzaki tushunchalar bilan barcha kurashlarni baholash, tahlil qilish va eslashni ta'minladi. Bu "so'nggi bir necha oy ichida menda asta -sekin hukmronlik qilgan buyuk sir edi. Men endi nevrotikligimga ishonmayman ». U "haqiqat deb hisoblagan hamma narsada to'liq muvaffaqiyatga erisha olmasligini" aytdi. Darhaqiqat, har qanday holatda ham, onalar, mennikidan tashqari, buzuq xatti -harakatlarda aybdor ". Nihoyat, bu maktubda "moyaklarning kutilmaganda tez -tez uchrab turishini tan olish, har bir holatda bir xil sabab va sharoitlar mavjud; Hech shubha yo'qki, bolalarga nisbatan bunday keng tarqalgan buzuqlik ehtimoldan yiroq emas.”Bunday xulosa uning iztirobini engillashtirdi, garchi bu ilgari e'lon qilingan kontseptsiyani jamoatchilik tomonidan rad etishni anglatsa ham. Freyd ko'pincha haddan tashqari optimistik edi. Filis Freyd o'tgan xatolarini jasorat bilan tan oldi."Men bu hikoyalarga ishonaman va shuning uchun men nevrozlarning ildizlarini bolaligimdagi jinsiy zo'ravonlik tajribasida kashf qilganman deb ishonganman", deb yozadi u. "Agar o'quvchi mening ishonchsizligimdan jilmaysa, men uni tanqid qila olmayman". Dina Viktorova ingliz tilidan tarjima qilgan