Hayotda Va Psixoterapiyada Yaqinlik Haqida

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Yaqinlik chegara-aloqa munosabatlari sifatida

Ushbu maqola gestalt yondashuvidagi yaqinlik hodisasini tushunish haqida. Yaqinlik aloqa chegarasida ochilayotgan, hozirgi sharoitda munosabatlar dinamikasi sifatida qaraladi. Odamlar kundalik hayotda ishlatadigan yaqinlikdan saqlanish usullariga alohida e'tibor qaratiladi. Gestalt yaqinlik tushunchasi nuqtai nazaridan xiyonat va xiyonat hodisalari tahlil qilinadi.

Kalit so'zlar: yaqinlik, aloqa, qo'shilish, mavjudlik, o'zini o'zi dinamikasi.

Psixoterapiya uchun juda muhim bo'lgan mavzudan boshlayotib, o'zimga: "Yaqinlik nima?" Yaqinlik bu dunyoda kimdir menga muhtojligini, kimdir meni uyda kutayotganini, men haqimda o'ylayotganini, zerikkanini his qilish bilan uzviy bog'liqdir; qiyin paytlarda tayanadigan odam borligiga ishonch bilan; kimdir mening ehtiyojlarim va ehtiyojlarimga sezgir ekanligi bilan; yashash uchun kimdir bor degan fikrlar bilan. Bu yaqinlik ta'rifi jamoatchilik ongida keng tarqalgan.

Gestalt yaqinlik yondashuvi (yoki aloqa chegarasidagi munosabatlar)

Gestalt yondashuvi yaqinlik hodisasini tushunishga boshqa toifani olib keldi, u ko'rib chiqilayotgan hodisa uchun markaziy va hatto tizimli bo'lib qoldi. Aniq - aloqa chegarasi tushunchasi [1, 2, 3]. Darhaqiqat, yaqinlik boshqa odam bilan aloqa qilmasdan mumkin emas. Aloqa chegarasi bo'lmasa, oldingi ta'rif birlashuvchi simbiozga aylanadi, ko'pincha sadistik-mazoxistik ma'noga ega. Shunday qilib, yaqinlik - bu ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasidagi munosabatlar holati, bunda ular aloqa chegarasida bo'lish imkoniyatini saqlab qoladilar. Bundan tashqari, menimcha, bu aloqaning mazmuni uning sifatiga nisbatan ikkinchi darajali. Boshqacha qilib aytganda, yaqinlik aloqada yoqimsiz his -tuyg'ularni boshdan kechirish bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Masalan, g'azab, g'azab, umidsizlik, uyat va boshqalar. shuningdek, yaqinlik uchun asos bo'lishi mumkin, agar maydon konteksti mavjudligi bilan aniqlansa [4, 5, 8].

Mavjudlik - bu odamga Boshqalarning tajribalariga juda sezgir bo'lishga imkon beradigan, ularning harakatlarini sezmasdan, ko'zlarining ifodalanishi, nafas olishi, deyarli sezilmaydigan tana harakatlari va hk. Borish ko'pincha yoningizda bo'lgan odamni (ba'zida ancha vaqtdan beri) - ko'zlari, yuzi, nafas olishini sezganingiz bilan bog'liq. Shu bilan birga, ayni paytda o'ziga nisbatan sezgirlik saqlanib qoladi (va tez -tez kuchayadi) - o'z his -tuyg'ulariga, xohishlariga, qulaylik va noqulaylik zonalariga [2].

Ko'rib chiqilayotgan hodisaning yana bir xususiyati yuqoridagilardan kelib chiqadi. Aniqrog'i, yaqinlik - bu "his qilish" jarayoni (ya'ni o'z his -tuyg'ularini payqash va anglash) boshdan kechirish jarayoniga aylanadigan psixologik makon bo'lib, unda his -tuyg'ular o'z shaxsiyatining psixologik o'zgarishi ustida ish olib boradi. Boshqacha qilib aytganda, bu his -tuyg'ularni boshdan kechirish, o'ziga singdirish va o'zlari belgilagan muhim ehtiyojlarni qondirish jarayonini boshlashi mumkin bo'lgan joy. Shunday qilib, his -tuyg'ular "autistik" hodisadan kontaktga aylanadi. Yaqinlikning tavsiflangan xususiyati odamlarga hayotidagi eng qiyin vaziyatlarni engishga, muhim inqirozlarni boshdan kechirishga, og'riq va yo'qotishlar orqali yashashga imkon beradi. Yaqinlikni boshdan kechirish jarayoni har qanday ruhiy stressga dosh berishga, travma, deviant ko'rinish va psixopatologik jarayonlarning oldini olishga imkon beradi [3]. Hatto eng kuchli his -tuyg'ularni, qanchalik qiyin va og'riqli ko'rinmasin, yaqinlikka singdirish mumkin. Bu, mening fikrimcha, psixoterapiya institutiga asoslangan - terapevtik munosabatlarda yaqinlik bo'lmasa, terapiya mantiqiy emas. Shu bilan birga, terapevt kontakt mutaxassisi yoki metafora bilan aytganda, yaqinlik zonasida stalker vazifasini bajaradi.

Qaysidir ma'noda, oldingi yaqinlik bilan birga keladigan xususiyat, uning resurs xususiyatlaridan biridir. Psixologiya fanida ruhiy rivojlanish va shaxsiyat shakllanishining yadroviy toifasi - bu odamning o'zi va uning atrofidagi odamlar, butun dunyo haqidagi g'oyalari ekanligi haqidagi umumiy fikr. Buning uchun turli xil tushunchalar qo'llaniladi - shaxsiyat, men, men va boshqalar. Ko'pchilik maktablar va tendentsiyalar nazariyotchilarining fikricha, shaxsiyat yadrosi faqat boshqa odamlar bilan, dastlab atrof -muhit bilan bo'lgan munosabatlarda shakllanadi. Biroq, hatto atrofdagi odamlar bilan yaxshi va barqaror munosabatlar mavjud bo'lsa ham, shaxsiyat ko'pincha uning psixologik donorlari vazifasini bajaradigan, atrofidagilarga bog'liq bo'lib, beqaror bo'lib chiqadi. Buning sababi nimada? Identifikatsiya javoblarni assimilyatsiya qilish orqali shakllanadi - odam qabul qiladigan fikr -mulohazalar. Menimcha, assimilyatsiya - bu aloqa chegarasining hosilasi, boshqacha aytganda, uni faqat yaqinlikda amalga oshirish mumkin. Agar qabul qilingan fikr -mulohaza aloqa chegarasidan tashqarida joylashtirilsa, uni assimilyatsiya qilib bo'lmaydi va muloqot sherigining "garovida" qolgan odamning o'zi haqidagi tajribasi va g'oyalariga kirmaydi. Bu yo'l, shubhasiz, "egasi" ga qaramlikka olib keladi, bu boshqasi va kim (ehtimol bu dunyoda yagona) mening borligimni va kimligimni biladi. Bunday vaziyat "Stokgolm sindromi" bilan bog'liq bo'lgan keng ko'lamli tajribalarga to'g'ri kelishi ajablanarli emas - sevgi, muhabbat, muloyimlik, nafrat, yo'q qilish istagi va boshqalar. Bu holatning oldini olish - yaqinlik munosabatlarida, aloqa chegarasida qabul qilish va tan olish ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq jarayonlarni mahalliylashtirish. Faqat bunday munosabatlarda tegishli tajribani o'zlashtirish va o'zini "qurish" mumkin. Menimcha, bu terapevtik model, giyohvand va narkisistik shaxslarni davolash uchun eng mos keladi [6, 7].

Yuqorida aytganimdek, yaqinlik haqiqiy tajribaga ochiqlikni nazarda tutadi. Bu muqarrar ravishda uning salbiy tomonlarini ham ochib beradi. Bu aloqada bo'lgan odam nafaqat sezgir, balki ancha himoyasiz bo'lib chiqishi bilan bog'liq. Bu vaqtda u sodir bo'layotgan voqealarga ochiqdir va qarama -qarshi odamga ochiqdir, u qasddan yoki o'z tajribasi tufayli og'riq keltirishi mumkin [4]. Shunday qilib, aloqa ba'zi xavflarni ham o'z ichiga oladi. O'ylaymanki, shuning uchun hayotimizning ko'p qismi aloqa qilmaslik yoki bir xil uzilish mexanizmlaridan foydalanish usullari bilan tajriba o'tkazishga sarflangan. Bu batafsil muhokama qilinadi.

Aloqa qilmaslik usullari

(yoki qanday yashash va boshqa odamlar bilan uchrashmaslik)

Ehtimol, aloqa qilishdan qochishning eng aniq usuli bu o'zingizni boshqa odamlardan uzoqlashtirishdir. Odamlar bilan kam uchrashsangiz, zaif va shikastlanish ehtimoli kamroq bo'ladi. Boshqa tomondan, doimiy tashvish va aloqa qo'rquvi, tushunilganmi yoki yo'qmi, sizga hamroh bo'ladi. Bu daxlsizlikning yana bir mumkin bo'lgan yon ta'siri - yolg'izlik hissi, bu ham doim ham yoqimli emas. Va nihoyat, bunday vaziyatda hech qanday tajriba jarayoni mumkin emas.

Boshqa odamlar bilan uchrashmaslikning yana bir usuli - bu qanchalik paradoksal ko'rinmasin - bu munosabatlar, o'z xohishlaringiz va his -tuyg'ularingiz, boshqasining aloqaga tayyorligini his etguningizcha, ular bilan tezda yaqinlashishdir. Bu yo'l bir -biriga bog'liq munosabatlar fonida uzoq vaqt (ba'zan o'nlab yillar) mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan, ko'pincha o'ziga va boshqasiga sezgirlikni yo'qotishi tufayli birlashuvchi simbiozni yaratish bilan to'la. Bunday holda, yaqinlik o'rnini yaqin munosabatlar to'g'risidagi shartnoma (ko'pincha taraflarning birortasi ham anglamaydi) egallaydi va istaklar prognozlar orqali joylashtiriladi ("men senman, sen esa men"). Mahalliy vaqt nuqtai nazaridan, bu yo'l jinsiy yaqinlikka majburiy moyillik ko'rinishida o'xshash bo'lishi mumkin. Boshqacha aytganda, yaqinlik chidab bo'lmas darajada bo'lsa va gaplashadigan hech narsa bo'lmasa, jinsiy aloqa qilish osonroq bo'ladi. Biroq, ertalab, ajoyib kechadan so'ng, sheriklar hali gaplashadigan hech narsa yo'qligini topishadi. Menimcha, ta'riflangan usulning mahalliy metaforasi, mening fikrimcha, guruh psixoterapevtik amaliyotining kuzatuviga aylanishi mumkin, agar ikki kishi bir -biriga qarasa va bundan juda noqulaylikni his qilsa, bu aloqa jarayonini to'xtatishga qaror qiladi. bir -birini quchoqlash. Bir muddat keskinlik pasayadi, chunki ikkalasi qarama -qarshi tomonga qaraydi. Bu jarayonning qaytalanuvchanlik belgisi-ko'zga tegib qaytgandan so'ng, chidab bo'lmas stress paydo bo'ladi [4].

Yaqinlikdan qochishning keyingi usuli - bu odam bilan emas, balki uning qiyofasi bilan, masalan, idealizatsiya orqali aloqa qilishga urinishdir. O'zining kamchiliklari bo'lgan haqiqiy odamga qaraganda, ideal tasvirni sevish osonroq bo'ladi. Shunga qaramay, bu vaziyatda ham, yaqinlashish muqarrar bo'lishi mumkin, bu ko'pincha imidjning qadrsizlanishiga va munosabatlarning buzilishiga olib keladi (albatta, hammasi bir xil yaqinlik qo'rquvidan). Shundan so'ng, ideal tasvirni yaratish zarurati paydo bo'ladi. Va hokazo.

Bir vaqtning o'zida ko'p odamlar bilan aloqada bo'lishga urinish, uchrashuv bo'lmagan ma'noda ham samarali bo'ladi. Menimcha, bir vaqtning o'zida faqat bitta odam bilan aloqa qilish mumkin - aloqa chegarasi faqat shunday imkoniyatni nazarda tutadi, chunki bitta odam bilan aloqa qilish chegarasidagi dala hodisalari mos keladiganidan ko'p yoki kamroq farq qiladi. boshqasi bilan aloqa chegarasidagi hodisalar. Bu dala kontekstining o'ziga xosligi bilan bog'liq, bu uning elementlarining nisbati bilan belgilanadi va o'z navbatida aloqada bo'lgan odamlarning namoyon bo'lishini belgilaydi. Odamlar guruhi bilan aloqa faqat shu guruh tasviri bilan o'zaro aloqada (yuqoriga qarang) yoki undan uzoqlashish tufayli mumkin. Shuning uchun, boshqa odamlar bilan birma -bir muloqot qilish mantiqiy. Hammani bir xil sevish, ular bilan qiziqish va ularga g'amxo'rlik qilish ham mumkin emas [5]. Bunday gumanizm, aloqa uchun tanlanmagan boshqa odamlarning muqarrar ravishda rad etilishi bilan bog'liq qo'rquv va xavotirning natijasidir. U, bu holda, barcha alternativalarni va barcha odamlarni rad etib, har qanday aloqa imkoniyatini yo'q qiladi.

Boshqa odamlar bilan muloqotda reket tuyg'ularidan foydalanish, ular bilan uchrashmaslikning eng samarali usullaridan biridir. Men nimani nazarda tutayotganimni tushuntirib beray. Gap shundaki, kichkina bolaning aqliy arsenalida insoniyatda mavjud bo'lgan barcha hissiy ko'rinishlarning ta'rifi va ularni ifodalash usullari yo'q. Hissiy soha ijtimoiy meros orqali shakllanadi. Boshqacha qilib aytganda, bizning hissiy munosabat repertuarimiz atrofimizdagi odamlar uchun mos keladigan diapazon bilan chegaralanadi [9, 10]. Masalan, siz bolaligingizda ota -onangizni quchoqlashni va o'pishni juda xohlar edingiz, lekin sizning mehr -shafqatingizning ko'tarilishi ular uchun chidab bo'lmas edi (xuddi ish lug'atida "muloyimlik" so'zi yo'q edi). Shuning uchun (axloqiy buzuqlik emas, balki ular uchun bu usul mavjud bo'lgani uchun), ota -onalar sizning bu impulsingizni "sharmandalik", "sizni kelajakda sug'urta qilish" so'zlari bilan belgilashgan. muloyim haddan oshish "aloqada va ayni paytda yaqinlikdan qochish modelini taqdim etadi. Boshqa payt, sizning fikringizcha, sizning ehtiyojlaringiz e'tibordan chetda qolganda va siz o'z munosabatingizni qichqiriq va oyoqlaringizni muhrlash tarzida ota -onangizga bildirmoqchi bo'lganingizda, ular buni yana iloji boricha ko'rsatdilar, masalan. aybdorlik yoki qo'rquv (chunki onamning qon bosimi, yoki dadam baqirdi). Va endi, ko'p yillar o'tib, siz hali ham o'z chegarangizning buzilishiga yoki sizning ehtiyojlaringizni e'tiborsiz qoldirishga xuddi shu ayb yoki qo'rquv bilan munosabat bildirasiz. Kontaktdan qochishning bu usuli haqidagi munozarani yakunlab, men taniqli bir latifani eslayman, unda bemor o'z nutqida "Freyd" so'zlarini topib, o'z tahlilchisiga ulardan biriga misol qilib aytgan edi: "Pichoq! Siz butun hayotimni buzdingiz! " Ba'zida biz atrof -muhitdan meros bo'lib qolgan odatiy hissiy reaktsiyalar, vaziyatdan vaziyatga takrorlanib, butun umr boshqa odamlar bilan uchrashmaslikka yordam beradi. Ushbu majburlashdan voz kechish uning xavf -xatarlari bilan aloqa qilish imkoniyatiga ega.

Tajribalarni almashtiradigan harakatlar, shuningdek, aloqadan "sug'urta" qiladi. Misol uchun, agar minnatdorchilik bildirish sharmandalikni keltirib chiqarsa va chidab bo'lmas bo'lib chiqsa, uni minnatdorchilik motiviga asoslangan harakat bilan almashtirish mumkin. Sovg'alar buning uchun juda mos keladi, bu o'z -o'zidan yomon va yoqimli emas. Biroq, bu harakatdan so'ng, qalbida minnatdorchilik bilan boshqa odam bilan birga bo'lishning hojati yo'q. Sizningcha, aybdorlik tajribasini o'rnini bosuvchi sifatida, sizning fikringizcha, (u aytgandek, uni boshqalari baham ko'rmasligi mumkin). Ammo shundan keyin aybdan omon qolish imkonsiz bo'lib chiqadi, shuning uchun u surunkali tarzda qayta -qayta qaytadi. Aloqada bo'lgan g'azab va g'azab, haqorat yoki istehzo bilan, va sherigining rad etishidan uyalish bilan yaxshi tushuniladi (ko'pincha buni bilish o'rniga). Siz tasavvur qilganingizdek, insoniyat mavjud bo'lish tarixi davomida va hatto o'tgan yuz yil davomida to'plangan yaqinlikdan qochishning ro'yxati cheksizdir. Men hayotimizdagi bu hodisaga e'tiborni qaratish uchun ularning ozgina qismini taqdim etdim. Keyingi taqdimotda yaqinlikni dinamik maydon hodisasi sifatida tushunishga to'xtalmoqchiman.

Yaqinlik munosabatlar erkinligi sifatida

(yoki xiyonatning muqarrarligi haqida)

Kundalik yaqinlikni tushunishning asosiy nevrotik komponenti - bu o'z vaqtida barqaror va doimiy jarayon sifatida tasavvur qilishdir. Bu tushunarli - men haqiqatan ham dunyoda barqaror va o'zgarmas narsaga ega bo'lishni xohlayman. Aksincha, oldindan aytib bo'lmaydigan dunyoda yashash oson emas, chunki hayotning har bir daqiqasida va maydonning har bir o'zgargan (hatto ozgina) kontekstida ijodiy moslashishning uzluksiz jarayoniga qayta moslashish kerak. Shunga qaramay, maydon nazariyasining o'ta nazariy nazariyalaridan biroz uzoqlashib, ba'zida hayotda atrof -muhit to'g'risida etarlicha (nisbatan) barqaror tasavvurni shakllantirish foydali va ko'pincha foydali bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, "abadiy qoniqish" ni kafolatlab, munosabatlarni chegaraga qadar barqarorlashtirish vasvasasi mavjud. Bu erda munosabatlarda xiyonat qilish g'oyasi paydo bo'ladi. Darhaqiqat, munosabatlarning o'zgarmasligi illyuziyasi paydo bo'lgan paytda, uni yo'q qilish tashvishidan qochish uchun, masalan, boshqasini o'ziga bog'lash orqali, qandaydir tarzda kuchaytirish zarur bo'ladi. Boshqa birovning begonalashishi yoki maydonda uchdan birining paydo bo'lishi bu tashvish bilan to'yingan bo'lib, o'z navbatida rashk va xiyonatni keltirib chiqaradi. Shu ma'noda, xiyonat muqarrar, buni inkor etish yanada katta tashvish va undan ham ko'proq erkinlik etishmasligini keltirib chiqaradi. Va erkinlikning yo'qligi - o'z singlisining xiyonati. Agar munosabatlarda erkinlik bo'lmasa, xiyonat g'oyasi ham o'zini charchatgan bo'lardi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, nikohda nazoratga emas, balki erkinlik va ishonchga asoslangan "zino" larning kamligi tushunarli. Menimcha, bu sherikni o'zgartirish zarurati haqida emas, balki buni amalga oshirish imkoniyati haqida. Shu bilan birga, bunday imkoniyat paydo bo'lganda, o'zgartirish zarurati ko'pincha o'z ahamiyatini yo'qotadi. Agar bunday imkoniyat bo'lmasa, uni qayta tiklash istagi bor. Yuqorida aytilganlar, erkinlik yo'qligi - ayolga, bolaga ura olmaslik, o'g'irlik, qizil chiroqda yo'lni kesib o'tish va hk. Paradoksal ravishda, taqiq ko'pincha unga mos keladigan motivni hosil qiladi. Bu jarayon 20 -asrda avjiga chiqqan va bema'nilik darajasiga etgan (masalan, ayollar ayol bo'lish uchun kurashayotgan) turli huquqlar uchun kurashni eslatadi. Huquqlar uchun kurash, ularga bo'lgan ishonch deyarli yo'qolgan paytda paydo bo'ladi.

Menimcha, qandaydir tashqi hokimiyatga katta kuch berilishini nazarda tutadigan "huquqlar uchun kurash" fenomeni ontogenetik jihatdan yaqinroq yaqinlikdan kelib chiqadi. Biz ota -onalar va bolaning yaqinligi haqida gapiramiz, keyinchalik ular atrofdagi odamlar bilan munosabatlarga o'tadilar. Bu yaqinlik shakli ancha xavfsizroq, chunki bu so'zsiz qabul qilish ehtimoli xayolotini saqlashga imkon beradigan aloqa jarayoni uchun teng javobgarlikni anglatmaydi. Bunday yaqinlik modeli hatto tasalli va o'zini doimiy ravishda "yonilg'i bilan to'ldirish" imkoniyatini ham anglatishi mumkin; shunga qaramay, bu yo'l bir -biriga bog'liq simbiozga mahkumdir va shuning uchun yaqinlikning ba'zi surrogat illyuziyalarini saqlab qolish uchun. Bu holatda kamolotga faqat "intrauterin simbioz" xiyonati orqali erishish mumkin, uning ifodasi sherikning mulkiga tegishga yo'nalish bo'lishi mumkin. Albatta, ota -onalar aloqa chegarasida yangi sifat hodisalarini shakllantirishga imkon beradigan sherik bo'lishlari mumkin. Shunga qaramay, tengdoshlarning yo'nalishi etuklikni shakllantirishning ijobiy prognostik belgisidir [6]. O'ylaymanki, o'g'il erkak va qizga aylanadi.

Xulosa

(yoki jirkanishning foydasi)

Shunday qilib, xiyonat hali ham muqarrar bo'lgani uchun, siz unga yaqinlikni buzuvchi obrazini yaratmasligingiz kerak - axir bu ikki hodisa bir -birini bekor qilmaydi. Kechqurun odam bilan uchrashganda, u o'zini ertalabki hulq -atvorga o'xshamaydigan tarzda tutishiga tayyor bo'lish kerak. U nafaqaga chiqishni, sizdan g'azablanishni yoki boshqa odam bilan vaqt o'tkazishni afzal ko'rishi mumkin. Uning ehtiyojlari sizniki kabi o'zgarishi mumkin. Va bu daqiqani o'tkazib yubormaslik juda muhim, aks holda siz o'zingizni zo'rlangan deb his qilishingiz mumkin. Gapirish odatiy bo'lmagan tuyg'u, ayniqsa yaqin munosabatlarda, vaziyatni yashil saqlashga yordam beradi. Bu jirkanish haqida. Ammo aynan shu narsa aloqada bo'lishning ekologik tozaligining belgisidir. Agar yig'ilishning qiymati tasalli berish qiymatidan yuqori bo'lsa, unda, masalan, haddan tashqari vaziyatda, xohlamasligingizga qaramay, aloqada bo'lganingizda, o'zingizni e'tiborsiz qoldirish oson. Yaqinlik, shuningdek, kerak bo'lganda, masofa bo'lish imkoniyatini ham nazarda tutadi.

Adabiyot:

1. Zanjabil S., zanjabil A. Gestalt - kontakt terapiyasi / Per. fr bilan E. V. Prosvetina. - SPb.: Maxsus adabiyot, 1999.- 287 p.

2. Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Gestaltga sayohat: nazariya va amaliyot. - SPb.: Rech, 2004.- 560-yillar.

3. Perls. F. Gestalt-yondashuv va terapiya guvohi / Tarj. ingliz tilidan M. Papusha. - 240 p.

4. Pogodin I. A. Gestalt terapiyasining ba'zi jihatlari / Gestalt terapiyasi byulleteni. - 4 -son. - Minsk, 2007. - S.29-34.

5. Viller G. Postmodern gestalt terapiyasi: Individualizmdan tashqari. - M., 2005.- 489 b.

6. Kaliteevskaya E. narsistik shaxsiyat buzilishlarining gestalt terapiyasi // Gestalt-2001. - M., 2001.- S. 50-60.

7. Pogodin I. A. Shaxsning narsisistik tashkiloti: fenomenologiya va psixoterapiya / Gestalt terapiyasi byulleteni. - 1 -son. - Minsk, 2006. - S.54-66.

8. Robin J.-M. Uyat / Gestalt-2002. - Moskva: MGI, 2002. - 28-37 -betlar.

9. Pogodin I. A. Ruhiy hodisalarning tabiati to'g'risida / Gestalt terapiyasi xabari. - 5 -son. - Minsk, 2007. - B.42-59.

10. Pogodin I. A. Ba'zi emotsional namoyishlar fenomenologiyasi / Gestalt terapiyasi xabari. - 5 -son. - Minsk, 2007. - B.66-87.

[1] Bu psixoterapiyani o'rgatish uchun katta ahamiyatga ega. Talabalarni kuzatish paytida mijozning jismoniy ko'rinishini sezishga texnik jihatdan o'rgatish o'rniga, bo'lajak terapevtning mijoz bilan birga bo'lish qobiliyatiga e'tibor qaratish maqsadga muvofiqdir. Qoida tariqasida, mijoz bilan aloqa qilish qobiliyati shakllangandan so'ng, terapevtda "kuzatuv" bilan bog'liq muammolar bo'lmaydi.

[2] Mijoz bilan aloqada bo'lmaganida, terapevt duch keladigan eng keng tarqalgan muammolardan biri bu nafaqat terapevtik jarayonning aniq fenomenologiyasini (ko'pincha empatiya etishmasligidan kelib chiqadi), balki o'zining ruhiy ko'rinishini ham e'tiborsiz qoldirishdir. Kontaktdagi bunday buzilish natijasida nafaqat terapevtik jarayon, balki terapevtning o'zi ham vayron bo'lishi mumkin. Menimcha, bu terapevtning "kasbiy charchoq" fenomenining ildizi. Kontakt shunchalik ekologik toza, bu, aksincha, terapevtning terapevtik yuklamasi katta bo'lgan taqdirda ham "yonishning" oldini oladi. Bu terapevtik aloqaning o'zi hisobidan sodir bo'ladi, bunda terapevt nafaqat berishi, balki olishi ham mumkin. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, charchash, qoida tariqasida, to'xtab qolgan tajriba jarayonining natijasidir va u doimo aloqani yo'q qilish bilan birga keladi.

[3] Ommabop fikrlardan farqli o'laroq, hayotdagi muammolar haqida o'ylamaslik, salbiy his -tuyg'ularga e'tibor bermaslik va o'zimdan og'riqni haydash yaxshiroq ("Agar men doimo og'riqni boshdan kechirsam, aqldan ozib ketaman"). Yaqinlikni boshdan kechirish jarayoni natijasida, hali hech kim aqldan ozgani yo'q va aksincha, ruhiy patologiya, travmadan keyingi stress buzilishi, o'z joniga qasd qilish xatti-harakati va boshqalar. ular, qoida tariqasida, haqiqiy tajribani blokirovka qilishning natijasidir, bu faqat yaqinlikdagina mumkin.

[4] Noto'g'ri tushunilmasligi uchun, men shuni ta'kidlaymanki, ikki kishining jismoniy (shu jumladan, jinsiy) yaqinligi har doim ham aloqadan qochish emas. Bu ko'pincha ikki kishining uchrashuvining avj nuqtasi.

[5] Garchi biz Xudoning surati va o'xshashligida yaratilgan bo'lsak -da, cheklovlarimizni qabul qilishga arziydi - faqat Xudo hammani seva oladi. Ajablanarlisi (yoki Yaratganning irodasi bilan), eng shafqatsiz va bag'rikeng bo'lmagan, hamma hammani sevishga harakat qiladigan odamlardir. Umuminsoniy gumanizm - bu shafqatsiz narsa bo'lib, tarixda halokatli oqibatlarga ko'plab misollar mavjud. Gumanizm, altruizm singari, xuddi egoizm, sevgi kabi, nafrat kabi o'zgaruvchan maydon hodisasidir. ular vaziyatdan tashqarida mavjud bo'la olmaydi.

[6] Aytgancha, shunga o'xshash jarayonlar pedagogik jarayonda, xususan, psixoterapiyani o'qitishda katta ahamiyatga ega. Shunday qilib, faqat o'qituvchining qo'llab -quvvatlashiga yo'naltirish (albatta, tushunarli), talabaning o'quvchi pozitsiyasini, ko'pincha o'qituvchining terapevtik uslubi doirasida saqlanishiga yordam beradi. Terapevtik etuklikka yo'l, tajribasi teng bo'lgan odamlar bilan yaqin aloqada bo'lish, ular tomonidan qo'llab -quvvatlash imkoniyatini qabul qilish bilan bog'liq. Faqat shu daqiqada o'z uslubingizni shakllantirish mumkin bo'ladi, chunki kasbdagi bunday yaqinlik katta erkinlik va ijodkorlik qobiliyatini nazarda tutadi.