She'r Va Gestalt

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Teolog Aleksandr Filonenko o'z ma'ruzalaridan birida ajoyib tasvirni beradi. Maktabda, fan darslarida ular bizga dunyoning tuzilishini tushuntirib berishadi: dunyo qattiq, suyuq va gazsimon jismlardan iborat. Uchta yig'ilish holati. O'rta maktabda biz nima bo'lishini bilib olamiz, ba'zida plazma deb nomlangan maxsus to'rtinchi holat mavjud. Xo'sh, xuddi shunday emas, lekin Aleksandr o'z do'stidan iqtibos keltirganida, koinot 98% plazmadan iborat ekan. Dunyodagi katta va kichik qismlarning nisbati, avvalgidek, biznikidan mutlaqo farq qiladi. Bu "plazma ham bor" degani emas. Aksincha, hamma narsa sodir bo'ladi.

Xuddi shunday she'r bilan. Ehtimol, kimdir she'riyatda, men bu so'zni "san'at" so'zining sinonimi sifatida ishlataman, hayotning kichik bir qismini, madaniyatning alohida qismini tashkil qiladi, degan taassurot paydo bo'ladi. Qofiyali chiziqlar, ritmlar, iambiklar, hammasi shu. Men hozir she'riyat kichik emas, balki inson yashaydigan hayot va olamning katta qismi degan fikrni himoya qilaman. Mantiqiy sxemalar, tuzilgan tushuncha va ilmiy bilimlarning qattiq qismlari sharafli, ammo kichik qismini egallaydi.

Guserl va Xaydegger fenomenologiyasi an'analarini meros qilib olgan fenomenolog Moris Merlo-Ponti dunyo haqida faqat ilmiy tadqiq qilinadigan o'lik ob'ekt sifatida gapiradi. Merlo-Ponti uchun dunyo-bu tirik dunyo, odam bilan muloqot qiladigan va hatto qaysidir ma'noda u bilan gaplashadigan dunyo. Uning iborasi ma'lum: "Inson nuqtai nazaridan, dunyo inson yuzini oladi". Bo'ronli qishki dengiz nafaqat suv havzasi, balki xarakterga ega. Qadimgilar uni tirik va irodali Neptunni ko'rishlari bejiz emas edi. Dengiz biz bilan gaplashadi va ba'zida biz uning nutqini tinglash uchun kelamiz. Bu og'zaki nutq, so'zsiz nutq. Bu sukutda sodir bo'ladigan aloqa. Bu holda sukunat ma'nosiz bo'sh joy emas. Aksincha, bu jamlangan asosiy ma'no

Yoki tasavvur qiling -a, siz Qrim yoki Karpat, Alp tog'lari yoki Kavkazdagi biror joyda tog 'tepasida turibsiz. Oldingizda bulutlar orasidan yorug'lik oqayotgan go'zal manzara yoyilgan. Dunyo siz bilan gaplashadi, bu tog'lar faqat toshlar emas, biologik artefaktlar bilan to'lib toshgan. Tog'lar siz bilan to'la sukunatda gaplashadi. Bu holatda sukut - bu faqat nutqning yo'qligi emas, balki uni so'z bilan ifodalash yoki ifodalash mumkin bo'lmagan ma'no mavjud. "Men tog'da turib, boshqa tog'larga qarayman" iborasi bo'layotgan voqealarning mazmunini, roman sahifalarida bo'layotgan "Dostoevskiyni o'qiganman" iborasidan boshqa narsani anglatmaydi.

She'riy nutq ibtidoiy sukunatdan kelib chiqadi va uni shaklga keltirishda davom etadi. Bu odatiy filistlar nutqidan va aytmoqchi, ko'pincha falsafiy nutqdan farq qiladi, chunki u davom etayotgan voqelikni nusxalash yoki sharhlash emas.

Mening yuragim tog'larda, mening yuragim bu erda emas

Yuragim tog'larda, kiyiklarni quvib

A-yovvoyi kiyikni quvib, jo'jining ortidan

Qaerga borsam ham yuragim tog'larda

Bu haqda skotsman Robert Berns aytdi. Bu uning tog'larni sog'ingani haqidagi xabar emas. Uning she'rlari bizni o'z tajribasiga singdiradi. Bu she'riyat, san'at, bu rasm, faktlar haqida guvohlik berish

Zudlik bilan ibtidoiy voqelikni davom ettiradigan va ifodalaydigan she'riy nutqdan tashqari, nutqning ikkinchi turi ham bor. Bu kognitiv-mantiqiy tafakkurga xizmat qiladigan, haqiqatning ma'lum modeli sifatida faktlar bilan ishlaydigan nutq

Haqiqiy simulyatsiya ajoyib. Tsivilizatsiyaning murakkab yutuqlari modellar bilan ishlaydigan mavhum-mantiqiy fikrlash tufayli mumkin bo'ldi. Biz murakkab ramziy tizimlarni yaratdik, ularning apofeozi - bu dasturlash, bu xatti -harakatlarni nazorat qilish va bashorat qilishga imkon berdi. Bu tsivilizatsiyaning rivojlanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi va insonga tabiatni boshqarishda eng kuchli vositalarni berdi. Biz makon va vaqtni o'lchash uchun maxsus belgilarni - metr va soatni, boylikning maxsus belgilarini - pulni yaratdik

Bitta muammo shundaki, bir paytlar ramz mazmunidan ko'ra ko'proq narsani anglata boshladi. Masalan, pul - boylik va mo'l -ko'llikning ramzi. Ammo ko'pincha pul ramziy ma'nodan ko'ra muhimroq bo'ladi. Bank hisob raqamlari oziq -ovqat bilan to'ldirilgan muzlatgichdan ko'ra ko'proq yoqishi mumkin. Moddiy boylikka ega bo'lishning quvonchi bir raqamni boshqasiga, kichikroq raqamga almashtirish zarurati bilan qoplanadi. Ayniqsa, ochiq -oydin holatlarda, kimdir, muhandis Koreyko singari, o'z millionlari uchun qashshoqlikka dosh berishga rozi bo'ladi. Ko'pincha odamlar o'zlariga yoqmagan ishda ishlashga rozi bo'lishadi, farovonlik ramzlariga ega bo'lish uchun zavqlanishdan bosh tortishadi.

"Oxirgi daraxt kesilganda, oxirgi daryo zaharlanganda, oxirgi qush ushlanganda - shundagina siz pulni yeb bo'lmasligini tushunasiz"

Perls va Gudman tsivilizatsiyani nevroz, ramz va tarkibning bo'linishi tufayli haqiqat bilan aloqani buzish deb bilishadi. Aksincha, ular nevroz insoniyat tsivilizatsiya uchun to'lagan narxga aylanganini aytishadi. Boshqarish va modellashtirish orqali biz ramzlar dunyosida qanday yashay boshlaganimizni sezmadik. Belgilar to'ymaydi; haqiqat bilan aloqani uzgan nevrotik och, baxtsiz va norozi bo'lib qoladi.

Kognitiv-mantiqiy fikrlash, modellar va sxemalar bilan ishlaydigan, bizga, maymunlarga, bashorat qilish va nazorat qilish qobiliyatini berdi. Ammo, qandaydir bosqichda, bizni boshqa primatlardan ajratib turadigan yangi o'yinchoq bizni shunchalik qiziqtirdiki, biz o'zimizni kognitiv-mantiqiy fikrlash bilan bog'lay boshladik. Ko'p odamlar uchun ularning shaxsiyati, o'ziga xosligi - bu ularning fikrlari. Hayot kengroq bo'lsa -da, bu haqda o'ylashdan ko'ra ko'p marta kengroq. Men odamni kemaga, mantiqiy fikrlashni esa radarga o'xshatardim. Kema, albatta, to'siqlar bilan to'qnashuvlarni bashorat qilish uchun radarga muhtoj, u holda u qulab tushadi, lekin kema radar emas. Radar muhim yordamchi funktsiyalardan biridir.

Radar to'siqlar va to'siqlarni topish uchun sozlangan va bizning fikrimiz muammolarni aniqlash va hal qilish va to'siqlarni engishdir. Bizning ongimiz doimo atrofimizdagi dunyoni "nima bo'lyapti?" Menimcha, har biringiz bu holat bilan tanishsiz. Doimiy tashvish - bu muvaffaqiyat uchun to'lanadigan narx.

Shu ma'noda har bir madaniyatli odam psixoterapiyaga muhtoj. Men Russo haq deb aytishni xohlamayman, tsivilizatsiya-yovuzlik, va biz barglardan tikilgan kiyimlarni kiyib, zamonaviy beton uylarni qoldirib, xat-kopanklarga qaytishimiz kerak. Yo'q, aytmoqchimanki, bino qurilgandan so'ng, iskala olib tashlanishi kerak. Zamonaviy odamning shakllanishi uchun zarur bo'lgan o'z -o'zidan aloqani to'xtatish, keyinchalik engib o'tilishi va tashlanishi kerak.

Men bu matnni terapiya va uning she'riyat bilan aloqasi haqida bir necha so'z bilan yuqorida bayon qilingan masalalarni hisobga olgan holda yopaman.

Aloqa buzilishining turlaridan biri - egoizm. Piter Filipponning so'zlariga ko'ra, xudbinlik - bu hozirgi hayotning haqiqiy hayotiy tajribasi o'rniga haqiqat modellari bilan ishlaydigan, nima bo'layotganini sharhlash. Shunday qilib, xudbinlikning teskarisi - she'riy nutq. Bu Buberning "Men-sen" munosabatlarining nutqiy xususiyati. Buberning matni mantiqiy falsafiy risoladan ko'ra she'rga o'xshab ketishi ajablanarli emas. To'g'ri, u she'r

Gestalt terapiyasi haqiqat bilan aloqani tiklaydi va belgi va mazmun orasidagi bo'shliqni, ob'ekt va ob'ekt orasidagi bo'shliqni to'ldiradi. Fenomenologiya dunyosi, Gestalt terapiyasi dunyosi endi shunchaki sxemalar va fikrlash dunyosi emas, dunyo o'zining haqiqiy o'lchamlari va ranglarini olmoqda. She'riyat kundalik hayotda ildiz otadi. To'satdan ma'lum bo'ladiki, she'riy 98% haqiqiy, mantiqiy-kognitiv-bu kichik bir qism.

Gestalt terapiyasi dunyoning va undagi odamning yaxlitligini tiklaydi. Butunlikni tiklaydi, bu shifo beradi. Gestalt terapiyasi XVI-XVII asr falsafasiga asoslangan XIX asr klassik faniga qaraganda san'atga yaqinroqdir, uning mevalaridan biri zamonaviy tibbiyot bo'lib, u hali ham modellar va faqat modellar bilan ishlaydi.

Balki, qaysidir ma'noda, she'riyat kelajakning dorisidir, desak, aqldan ozmasmiz.