NASTYKA VA MARFUSHENKA: AYRILGAN AYOLLIKNING Ikki Tomoni

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

NASTYKA VA MARFUSHENKA: AYRILGAN AYOLLIKNING ikki tomoni

Ijtimoiy va individual ziddiyat

Shaxsiy dinamikada "menga kerak" va "xohlayman" o'rtasida bo'linadi.

Muammolar kimdir paydo bo'lganda paydo bo'ladi

Kunduzi tundan ko'ra qadrliroq ekaniga ishonishni boshlaydi …

Psixoterapevtik amaliyotda, odatda, mijozlar shaxsiyatida yaxlit bo'lmagan identifikatsiya misollari bilan shug'ullanish kerak. Bunday holda, ularning imidjida yaxlitlik va uyg'unlik yo'qligini kuzatish mumkin.

Buning mezonlari bo'lishi mumkin:

• O'zingizga va boshqalarga nisbatan kategorik munosabat;
• Xolislik, qat'iy qoidalarga rioya qilish;
• Talaffuz qilingan baholash tafakkuri: yomon - yaxshi, yaxshi - yomon, do'st - boshqa birov …
• Hukmlarning qutbliligi: yoki yoki.

Insonning bunday xususiyatlari uni ijodiy moslashuvidan mahrum qiladi, boshqa odamlar va o'zi bilan munosabatlarda qiyinchiliklar tug'diradi.

Ta'riflangan hodisaning o'ziga xos namunasi - o'zidan va boshqa har qanday fazilat yoki his -tuyg'ulardan voz kechish va rad etish. O'zini tan olmaslik va boshqalarni qabul qilmaslik o'zaro bog'liq jarayonlardir. Biroq, boshqalarga bo'lgan munosabat orqali o'z -o'zidan qabul qilinmaydigan narsani aniqlash osonroq: "Siz o'z ko'zingizdagi jurnallarni ko'ra olmaysiz …" Shu bilan birga, shaxsiyatning qabul qilinmaydigan tomonlari boshqa odamlarga va odamga ko'rsatiladi. ularga salbiy munosabatda bo'la boshlaydi.

Bunday mijozlar bilan terapevtik ish olib borishda, ular asta -sekin qabul qilinmaydigan, rad etilgan I qismini rivojlantira boshlaydilar, undan mijoz har tomonlama qutulishga harakat qiladi: "Men unday emasman / unday emas!" I ning bunday rad etilgan qismining mavjudligi odamdan katta energiya oladi - uni boshqalardan ham, o'zidan ham ehtiyotkorlik bilan yashirish kerak. Biroq, I ning rad etilgan qismi "adolat" ni talab qiladi va I-imidjda namoyon bo'lishni xohlaydi. U vaqti -vaqti bilan "sahnaga chiqadi", Ya dan o'ch oladi.

Menimcha, bu hodisaning namoyon bo'lishini "Sovuq" ertagida muvaffaqiyatli kuzatish mumkin.

Ikki ayol qahramon - Nastenka va Marfushenka misolida qurilgan ertakda biz aniqlik uchun ikkita belgi bilan tasvirlangan ikkita qutbli I -tasvir bilan uchrashamiz. Haqiqiy hayotda bunday ziddiyat ko'pincha shaxs ichida bo'ladi.

Keling, bu ertak qahramonlarining o'zligini aniqlashning psixologik mazmuni va shartlarini ko'rib chiqaylik.

Rivojlanish shartlari

Ular tubdan farq qiladi. Nastenka o'gay onasi va otasi bilan yashaydi. Ota, ta'rifga ko'ra, o'z oilasida ovoz berish huquqiga ega bo'lmagan zaif odam. O'gay ona, aksincha, kuchli va hukmron ayol.

Nastenkaning yashash sharoitlari, yumshoq qilib aytganda, noqulay.

- Hamma o'gay onasi bilan qanday yashashni biladi: siz o'girasiz - biroz ishonmaysiz - biroz.

Shartsiz sevgi funktsiyasi an'anaviy ravishda oilada ona bilan bog'liq. Ota shartli sevgi uchun javobgardir. Ertakda biz kuchaytirishning adabiy usuli orqali onaning o'gay onaga "aylanganini" va shu bilan bolaning so'zsiz mehr -muhabbatga ega bo'lmasligini ta'kidlaganini ko'ramiz.

Marfushenkaning rivojlanish shartlari butunlay boshqacha. U o'z onasi bilan yashaydi va so'zsiz sevgi va so'zsiz qabul bilan to'la.

- Va uning qizi hamma narsani qiladi - hamma narsani boshidan silab: aqlli.

Ular xuddi otaga va shartli muhabbatga ega bo'lish imkoniyatiga ega. Ota, oiladagi zaif mavqei tufayli, bu vazifani bajara olmaydi.

Shartli va shartsiz sevgi

So'nggi yillarda ommabop bo'lgan psixologik adabiyotlarda siz cheksiz sevgining inson hayotidagi ahamiyati haqida ko'plab matnlarni topishingiz mumkin. Va men deyarli aksiomaga aylangan bu bayonot bilan bahslashmayman.

Shaxsiy rivojlanishdagi shartsiz muhabbatni haddan tashqari baholash juda qiyin. Bu shaxsiyatning asosi bo'lib, uning barcha keyingi tuzilmalari moslashtiriladi. Shartsiz sevgi-bu o'zini o'zi qabul qilish, o'zini sevish, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi qadrlash, o'zini qo'llab-quvvatlash va boshqa ko'plab muhim o'zini o'zi asoslash, uning atrofida asosiy hayotiy identifikator qurilgan-men!

Boshqa tomondan, shartli muhabbatning qiymatini ham inobatga olmaslik kerak.

Shartsiz shartli muhabbatning ahamiyati va ahamiyati masalasida, ota-ona mehrining turi bolaning individual rivojlanishida hal qiladigan vazifalarga mos kelishi muhimdir.

Birinchi yillarda, yuqorida aytganimdek, hayotiy o'ziga xoslik shakllanayotganda, shartsiz sevgi-bu individual o'ziga xoslik, men, men, men kontseptsiyasining asosi qo'yiladigan to'yimli bulyon. Bu chuqur tuyg'u: men, men qandayligim, bunga huquqim bor va xohlagan narsamga!

Biroq, shaxsiyat individuallik va o'zini anglash bilan chegaralanib qolmaydi. Apriori shaxsiyat ijtimoiy o'ziga xoslikka ham xosdir, uning asosi Boshqalar kontseptsiyasi.

Ammo boshqasining ongida paydo bo'lishi allaqachon shartli muhabbat funktsiyasidir. Bu erda, bola hayotida, kerak! Va bu shaxsiyatni rivojlantirish uchun juda muhim shart. Shartli sevgi shaxsiyatni rivojlantirishda markazsiz tendentsiyalarni ishga soladi, dastlab shakllangan ego -sentrizmni yo'q qiladi - men markazdaman, boshqalar atrofimda aylanadi! Faqat mening olamda men emas, balki men, boshqasi paydo bo'ladi! Men, boshqa narsalar qatorida, bu tizimning markazi bo'lishni to'xtataman, uning atrofida men bo'lmaganlar ham aylanadi. Bola hayotidagi bu voqea, insoniyatning koinot tuzilishining geotsentrik pozitsiyasidan (markazda Yer) geliotsentrikka (Quyosh markazda, yer uning atrofida aylanadi) o'tishi bilan ahamiyatlidir.

Shaxsiy rivojlanish mantig'i shundaki, shartli sevgi shartsiz sevgining o'rnini bosadi. Ota-ona munosabatlaridagi shartsiz sevgi ketma-ket shartli sevgi bilan almashtiriladi. Bu so'zsiz sevgi ota-ona munosabatlaridan butunlay yo'qoladi degani emas. Bu bolani o'z hayotining asosiy masalalarida so'zsiz qabul qilish uchun asos bo'lib qoladi va bolaga o'z qadriyatlarini his qilish imkoniyatini beradi.

Shunday bo'lsa-da, ertak qahramonlarimizga qaytaylik.

Xulq -atvor namunalari

Ta'riflangan ertak oilasida Nastenka so'zsiz muhabbat va shartsiz qabul qilishdan mahrum bo'lib chiqdi va uning hayotiy o'ziga xosligi (men, men nima bo'lsam, shuni qilishga haqqim bor va xohlagan narsamga huquqim bor!) shakllangan. Uning mavjudligi boshqa odamlarning irodasi bilan bevosita bog'liq. Bunday vaziyatda omon qolish faqat o'zimning rad etishim bilan mumkin bo'ladi, u buni boshqalar bilan uchrashuvda namoyish etadi - bu ertakda, bu Frost.

Qiz archa ostida o'tiradi, qaltiraydi, titrab ketadi. To'satdan u eshitadi - yaqinda, Morozko daraxtlar orasidan yorilib, bir daraxtdan ikkinchisiga sakraydi, chertadi. U o'zini qiz o'tirgan archa ustida topdi va yuqoridan so'radi:

- Issiqmisan, qizim?

- Issiqlik, Morozushko, iliqlik, ota.

Morozko pastga tusha boshladi, ko'proq xirilladi, sekin urdi:

- Issiqmisan, qizim? Siz uchun issiqmi, qizil?

U ozgina nafas oladi:

- Issiqlik, Morozushko, iliqlik, ota.

Morozko pastroqqa tushdi, ko'proq yorilib, qattiqroq bosdi:

- Issiqmisan, qizim? Siz uchun issiqmi, qizil? Siz uchun iliqmi, azizim?

Qiz tilini biroz qimirlatib ossray boshladi:

- Oh, iliq, aziz Morozushko!

Nastenka ushbu epizodda o'zini sezuvchanlikning to'liq etishmasligidan dalolat beradi, bu ham tana sezgilariga to'g'ri keladi. Ruhiy hayotning barcha ko'rinishini (psixologik o'lim) o'z joniga qasd qilib, u o'ta zaharli, rad etuvchi muhitda jismoniy omon qolish imkoniyatini beradi. Bu erda ruhiy behushlik jismoniy halokatdan himoya vazifasini bajaradi. Dostoevskiyning "Men titroq jonzotmanmi yoki huquqim bormi?" Degan mashhur iborasi. Nastenka misolida aniq javob bor.

Shunga o'xshash vaziyatda, ertakning boshqa qahramoni Marfushenka butunlay boshqacha yo'l tutadi.

Kampirning qizi tishlari bilan gaplashib o'tiribdi.

Va Morozko o'rmon bo'ylab qichqiradi, daraxtdan daraxtga sakraydi, chertadi va kampirning qiziga qaraydi:

- Issiqmisan, qizim?

Va u unga aytdi:

- Oh, sovuq! Yig'lamang, yorilmang, Frost …

Morozko pastroq tusha boshladi, shitirlab, chertdi.

- Issiqmisan, qizim? Siz uchun issiqmi, qizil?

- Oh, qo'llar, oyoqlar muzlab qoldi! Ket, Morozko …

Morozko pastroqqa tushdi, qattiqroq urdi, qichqirdi, bosdi:

- Issiqmisan, qizim? Siz uchun issiqmi, qizil?

- Oh, butunlay sovib ketdi! Yo'qol, adash, la'nati Frost!

Marfushenka yaxshi jismoniy va ruhiy sezgirlikni namoyish etadi. U shaxsiy chegaralar va ularni himoya qilish uchun zarur bo'lgan tajovuzkorlik bilan yaxshi ish qilmoqda. Uning jismoniy va xulq -atvor reaktsiyalari, u o'zini topgan vaziyatga mos keladi. Vaziyatni "o'qish" uchun unga ijtimoiy va emotsional aql yetishmaydi, bu ertakda boshqalarga va jamiyatga sodiqlik sinovidir.

Natijalar

Nastenka, o'ziga to'liq befarqlik va boshqalarga maksimal sodiqlik ko'rsatib, oxir -oqibat saxiylik bilan mukofotlanadi.

Chol o'rmonga kirib, o'sha erga etib keldi - katta archa ostida qizi, xushchaqchaq, qizg'ish, sable paltosida, hammasi oltin, kumush va atrofida - boy sovg'alarga ega quti.

U boshqalar undan nimani xohlashini "o'qishni" biladi. Va bu ajablanarli emas, chunki bu uning tirik qolish shartidir. U sodiqlik uchun ijtimoiy testdan muvaffaqiyatli o'tdi va kelajak hayotiga "yo'llanma oldi". Ammo unda I ishtirokisiz bunday hayot quvonchga to'lishi dargumon.

Marfushenka uchun uning o'ziga sezgirligi va his -tuyg'ulariga e'tibor qaratish uning hayotini yo'qotdi.

Darvoza taqilladi, kampir qizini kutib olishga shoshildi. U shoxini burdi, qizi chanada o'lik holda yotdi.

Jamiyat o'z qoidalarini qabul qilishni istamaganlarga qattiq va ba'zida qattiq munosabatda bo'ladi.

Ikki ertak qahramonining xulq-atvor modellari misolida biz shaxsiyat va ijtimoiy shaxsiyatidagi ziddiyatga duch kelamiz. Qahramonlar obrazlarining ijtimoiy va psixologik xabarlari bir -biriga mos kelmaydi. Ijtimoiy xabar shunday eshitiladi: O'zingizdan voz keching, jamiyatga sodiq bo'ling, shunda siz yashaysiz va uning afzalliklaridan bahramand bo'lasiz. Psixologik xabarning mohiyati quyidagicha: agar siz o'zingizning ehtiyojlaringizga befarq bo'lsangiz, bu psixologik o'lim va psixosomatikaga olib keladi. Nastenka qiyofasida bu qarama -qarshilik, shaxsning rad etilishi orqali, ijtimoiy xabar foydasiga hal qilinadi. Marfushenka individual va sotsial o'rtasidagi yuqoridagi qarama -qarshilikni shaxs foydasiga hal qiladi.

Agar biz shaxsiy dinamikani oladigan bo'lsak va Nastenka va Marfushenkaning ajoyib tasvirlarini bitta shaxsiyatning bir qismi deb hisoblasak, "bu kerak" (ichimdagi ijtimoiy) va "men xohlayman" (ichimdagi shaxs) o'rtasidagi ziddiyat kuchayadi..

Nastenka o'z tanlovini "Must" foydasiga "qiladi". Albatta, Nastya obrazi ijtimoiy jihatdan ma'qullangan. Har qanday ijtimoiy tizimning vazifasi - bu tizim uchun qulay elementni shakllantirish. Ertak, shuningdek, ijtimoiy buyurtmani bajaradi. Va bu erda ertakning ijtimoiy xabari ustunlik qiladi. Ertakda qahramonlarning xatti -harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlari to'g'risida aniq baho berilganligi ajablanarli emas. Jamiyat "ertaklar" orqali tom ma'noda odamni o'z -o'zidan rad etishni dasturlaydi: odam shunday bo'lishi kerak …

Ekstremallar xavfli

Biroq, haqiqiy hayotda, "men xohlayman" shaxsiga aniq urg'u berish, shaxs uchun, ijtimoiy hayotga haddan ziyod mahkam o'rnashish kabi xavfli. Shaxsga urg'u berish, odamni egotsentrik pozitsiyada mustahkamlaydi va uning ruhiy makonida Men emas, Boshqasining paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Bu unga empatiya, bog'lanish va sevgiga qodir bo'lmagan sotsiopatik munosabatlarning paydo bo'lishi bilan to'la. Shaxsga alohida e'tibor qaratib, terapiya strategiyalari: "Men xohlayman va xohlayman!" hamma mijozlar uchun mos emas, faqat "Men xohlayman" ovozi "Sizga kerak!" Sen keraksan!".

Integratsiya sari

Har birimizda Nastenka ham, Marfushenka ham bor. Ular kechayu kunduzga o'xshaydi. Va haqiqat shundaki, ular ham qimmatli, ham zarurdir, chunki har bir vaqtning o'ziga xos vazifalari bor, ular bir -birini istisno qilmaydi, balki to'ldiradi. Kimdir kunduzi tundan ko'ra qadrliroq ekaniga ishonishni boshlaganda muammolar paydo bo'ladi yoki aksincha.

Xuddi shunday holat, sizning shaxsiyatingizning ayrim qismlari bilan bog'liq holda yuzaga keladi, agar yaxlit tizimning bir qismi negadir sub'ektiv jihatdan boshqasidan ko'ra muhimroq bo'lsa, masalan: aql his -tuyg'ulardan ko'ra muhimroqdir! Bu I yoki hissiyotlarning ayrim individual fazilatlariga nisbatan ham to'g'ri. Bundan tashqari, har xil odamlarda bir xil fazilatlarni xohlash ham, rad etish ham mumkin. Shunday qilib, masalan, har xil odamlarda tajovuzkorlik ham qimmatli sifat bo'lishi mumkin, ham nomaqbul, qabul qilinishi mumkin emas.

Shaxsning yaxlitligi uning barcha qismlarini bitta I-tasvirga birlashtirish tufayli mumkin bo'ladi. Psixoterapiyada bu maqsad quyidagi ketma -ket vazifalar orqali amalga oshiriladi:

• Sizning soyangiz yoki shaxsiyatning qabul qilinmaydigan tomoni bilan uchrashuv
• U bilan tanishish
• Shaxsning parchalanishini shakllantirgan introvertlar yoki rivojlanish travmalarini ishlab chiqish. Bu qadam o'ziga xos xususiyatlarga ega, biz nima qilayotganimizga bog'liq - travma yoki introject.
• Men uchun resurslarning qabul qilinmaydigan qismini qidiring
• Rad etilgan fazilatlarni yangi yaxlit o'ziga xoslikka birlashtirish

Bu erda eng muhim vazifa, agar qabul qilmasangiz, hech bo'lmaganda, I ning qabul qilinmaydigan qismiga nisbatan ko'proq sabr-toqatli bo'lish, na Nastenka, na Marfushenka ajralmas, barkamol shaxslardir, chunki ular ijtimoiy yoki individual qutblarga mahkam o'rnashgan. Ularning shaxsiy o'ziga xosligi, garchi barqaror bo'lsa-da, bir tomonlama.

O'zingizni seving! Qolganlari esa yetishadi)