2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Alohida darajadagi tush kabi, filogenetik haqidagi afsona,
bu o'lik ruhiy hayotning bo'lagi . (O. reyting)
1939 yil 23 sentyabrda gazeta sotadigan o'g'il bolalar Londonning gavjum ko'chalarini: "Xempstedning tush tarjimoni o'ldi!"
Biz hech qachon Freydning o'zi butun hayoti natijalarini shunday yig'ishga qanday munosabatda bo'lishini bilmaymiz. Buyuk psixolog, tushni hushidan ketganlarning mazmunini tushunishning eng muhim usuli deb bilgan va uni qirollik yo'li deb atagan, buni oddiy qabul qilishi mumkin edi. Z. Freyd psixoanalizni ong arxeologiyasi bilan solishtirdi. Arxeologiya uning uchun sevimli mashg'uloti edi, u umrining oxirigacha taslim bo'lmadi. Ma'lumki, Freyd antik davrga alohida qiziqish bildirgan. U 75 yoshida, Kritda qazish ishlari boshlandi, u juda qiziqdi va uni "eng hayajonli voqea" deb atadi, chunki yoshi tufayli ularning natijalarini ko'ra olmaganidan juda afsusda. Uning ba'zi asarlari arxeologik qazishmalarga o'xshaydi, unda muallif asta -sekin shaxsiyat o'tmishining parchalarini to'playdi, butun rasmni tiklaydi, yo'qolgan qismlar haqida taxmin qiladi. Bu biz qilmoqchi bo'lgan ong arxeologiyasi. Biz Freyd qirollik yo'li deb nomlagan yo'l bo'ylab yurishimiz kerak, garchi ba'zida butun bir xalqning xayolotiga kirib borish uchun u deyarli sezilmaydigan yo'lgacha torayib ketadi. Lekin buning uchun bizga bu xalqning umumiy orzusi, ya'ni afsona kerak. Afsona xuddi tush kabi ruhiy mexanizmlar tomonidan boshqariladi, xuddi tush kabi, bu fantaziya mahsulidir, lekin butun bir guruh odamlar.
Hatto birinchi psixoanalistlar ham tushlarni talqin qilishda ishlatiladigan istaklarning bajarilishi nazariyasini afsonaga o'tkazish mumkinligini isbotladilar. Z. Freydning o'zidan tashqari, bu haqda yozgan K. Ibrohim, O. Rank va boshqa tahlilchilarning asarlari ma'lum. Bundan tashqari, ko'plab arxaik madaniyatlar afsonalar yaratilishining asosiy manbai ruhoniylar va shamanlarning orzularidir, deb hisoblaydilar. Shuning uchun biz afsona butun xalqning orzusi degan gapni osongina qabul qilamiz.
Ammo hali ham ba'zi farqlar mavjud. Afsona, tushdan farqli o'laroq, esda qolishi va avloddan -avlodga o'tishi uchun yaratilgan. Garchi tushni eslab qolish uchun mo'ljallanmagan bo'lsa va faqat tush ko'rgan odamning sa'y -harakatlari uni ongida ushlab tursa. Afsona xayolparastlarga juda o'xshaydi, ba'zi sub'ektlar osonlikcha ularga berilib ketishadi.
Bunday bayonotlar spekülasyona o'xshamasligi uchun, biz ularni amalda sinab ko'rishimiz kerak, chunki psixoanaliz fani talab qiladi. Buning uchun bizga ma'lum bir afsona kerak. Biz o'rganmoqchi bo'lgan afsona bir necha ming yillar oldin, asrlar tubiga cho'kib ketgan odamlar tomonidan tug'ilgan. Lekin ularning xohish -istaklari va fantaziyalari bizda qoldi va biz ularni tush tahlil qilinganidek tahlil qila olamiz.
Bundan tashqari, bizning orzuimiz. Bu maqolani o'qigan yoki hisobotni eshitgan har bir odamning orzusi. Afsonani talqin qilayotganda, biz tushni talqin qilishda bo'lgani kabi, senzura ishiga duch kelishga tayyor bo'lishimiz kerak. Binobarin, afsonaning tashqi shakli, ya'ni uning rasmiy syujeti uning ichki, chuqur mazmunini umuman aks ettira olmaydi. Tush kabi, afsona ham talqinga muhtoj. Ba'zan bu jinoyatni tergov qilishga o'xshaydi. O'xshatish tasodifiy emas, ayniqsa bu holda.
Qani boshladik. Odatda, tushni tahlil qilishning birinchi bosqichi uni eslashga harakat qilishdir. Ko'pincha, uyg'onganimizda, biz to'liq tasvirni olish uchun har doim ham bir -biri bilan birlasha olmaydigan ba'zi qoldiqlarni eslaymiz. Mifni talqin qilishga urinish uchun ham xuddi shunday. Minotavr, Ariadna va qahramon Tese haqidagi afsona mazmunidan har birimiz nimani eslaymiz?
Ehtimol, ozmi -ko'pmi bilimli odam qadimgi yunon hikoyasi haqida eshitgan, unga ko'ra, Tseus ismli qahramon qiz do'sti Ariadnaning yordami bilan va sehrli iplar dahshatli labirintga kirib, Minotaur ismli yirtqichni o'ldirgan va qutqargan. Afina shahri aholisi. Ehtimol, bu erda o'rtacha o'rtacha intellektual bilim tugaydi. Ba'zilar bu harakat Krit orolida sodir bo'lganini eslaydilar. Aytishimiz mumkinki, bu har birimiz eslaydigan tushning parchalari. Bu jamoaviy tushni tahlil qilishning birinchi bosqichi, biz uni afsona deb ataymiz, lekin tush aytilganida, tafsilotlar tez -tez paydo bo'ladi.
Mening rejamga sodiq qolib, tushning hikoyachisi sifatida men afsonani o'z tafsilotlari bilan qayta aytib berishim kerak, ular tasodifan ongimizda qolmagan, garchi ular uning eng muhim qismi bo'lsa ham. Ma'lumki, tushning ishi davomida tushning chetiga surilgan tafsilotlar ko'pincha eng muhim hisoblanadi. Ta'sir muhim vaziyatdan ahamiyatsiz holatga o'tganda va Freyd aytganidek, qadriyatlarning to'liq qayta baholanishi tsenzura deb ataladi. Keling, bu afsona to'g'rimi yoki yo'qligini bilib olaylik. Garchi afsona bilan bog'liq vaziyat tushga qaraganda ancha murakkab. Axir, afsona asrlar va hatto ming yillar davomida mavjud bo'lgan. Bu juda ko'p marta takrorlangan. Va joy almashish qachon sodir bo'lganligi noma'lum. Afsonaning yaratilishi paytida yoki ancha keyinroq, axloqiy qadriyatlar o'zgarganda. Bundan tashqari, afsonaga boshqa madaniyatlar ta'sir ko'rsatgan. Ammo qiyinchilik bizning qat'iyatimizni o'zgartirmaydi va biz davom etamiz.
Shunday qilib, ikkinchi bosqich: afsona hikoyasi
Afsonaga ko'ra, Krit qiroli Minos, va'da qilgan bo'lsa -da, unga chiroyli buqani qurbon qilmay, Poseydonni ranjitgan. Poseidon qasos tuyg'usidan kelib chiqib, Minosning rafiqasi Pasifani sevib qolishi va qurbonlik buqasi bilan jinsiy aloqada bo'lishini uyushtirdi. Bu jinoiy aloqadan, o'g'il tug'ildi, yarim erkak, yarim buqa, Minotaur. Minos uyatchanlikni odamlarning ko'zidan uzoqroqda yashirib, bu yirtqich hayvonni zindonga qamashga qaror qildi. Buning uchun u labirint qurgan usta Daedalusga murojaat qildi. Chiqish mumkin bo'lmagan maxsus tuzilma.
Uning birinchi qurboni Minotaur edi. Afinada, o'sha paytga kelib, Minosning o'g'li Androgeus o'ladi va Minos jazoga ko'ra, har to'qqiz yilda bir marta, Afina aholisi o'z bolalarini Minotavrga - etti yigit va ettita qizga berishni talab qiladi.. Bu ikki marta sodir bo'ldi.
Ammo uchinchi marta Tseus Afinada paydo bo'ldi. Afina aholisini qutqarishga qaror qilib, qurbonlik qilish kerak bo'lganlardan birining o'rnini o'zi ixtiyoriy ravishda egalladi. Keyin u ikkita qizning o'rniga ikkita jasoratli yoshlarni qo'ydi, ular baribir katta jasorat va aqlga ega edilar. U ularga hammom qabul qilishni, quyosh yonishidan saqlanishni, ayollarning yurish -turishi va xulq -atvoriga taqlid qilishni buyurdi. Yo'lga chiqib, Tusiy motam motamiga qarab, kemadagi qora yelkanlarni ko'tarib, otasi Egeyga Minotaurni o'ldirganida, qaytganida yelkanlarning rangini oq rangga o'zgartirishini va'da qildi. uzoqdan ko'rish mumkin edi. Kemalar suzib ketganda, Apollonga qurbonlik keltirish odati bor edi, lekin negadir Tseus buni unutdi va Xudoning qasosi bo'lgan bo'ron uni bu marosimni Delfida yashirishga majbur qildi. bo'ron Kritga suzib ketgan kemada qurbonlarni tanlashni nazorat qilgan Minosning o'zi ham bor edi. Minos va Tseus o'rtasidagi kemada qiz uchun tortishuv bo'lib o'tdi. Bunda ikkalasi ham ilohiy kelib chiqishini ko'rsatishga harakat qiladilar. Minos Zevsning o'g'li ekanligini isbotlaydi, Tseus esa Poseydonning o'g'li deb da'vo qiladi.(Gap shundaki, Tseusning tug'ilishi haqidagi afsonaga ko'ra, Tseusning onasi Efru to'y kechasida Poseydonga tashrif buyurgan, mast Egey uxlab yotgan edi.) Uning kelib chiqishini isbotlash uchun Tseus dengiz tubiga sho'ng'idi va toj va qimmatbaho uzukni chiqaradi. Ular Kritga etib kelishganida, Minosning qizi Ariadna Tseusni sevib qoldi, u unga uylanib Afinaga olib ketish va'dasi evaziga Teseusga akasini o'ldirishga yordam berishga rozi bo'ldi. Ariadnaning qo'lida Daedalus Kritdan ketishidan oldin bergan ipi bor edi.
Agar siz bu to'pni eshik tagiga bog'lab, oldingizga tashlasangiz, u bo'shab, Poseidonni qurbon qilib, o'lishi kerak bo'lgan yirtqich hayvonga olib bora boshlaydi. Xuddi o'sha kechada Tseus yirtqichni o'ldirdi. Va qizlarning niqobini kiygan ikki yigit ayollar kvartalining soqchilarini o'ldirdi, asirlarni ozod qildi, ko'rfazga yugurdi, kemaga o'tirdi va dengizga suzib ketdi. Bir necha kundan keyin qochqinlar Dia oroliga langar tashladilar. Tseus uxlab yotgan Ariadnani qoldirdi va u suzib ketdi. Sababini hech kim bilmaydi. Bir versiyaga ko'ra, u Afinada Ariadnaning paydo bo'lishi bilan bog'liq muammolarni xohlamagan va boshqa versiyaga ko'ra, u shunchaki uni unutgan. Buusning xotirasi uchinchi marta Afinaga qaytganda muvaffaqiyatsiz bo'ladi va u yelkanlarni o'zgartirishni unutadi. Natijada, Egey akropol tepasidan yaqinlashayotgan kemalarni kuzatib, ekspeditsiya falokat bilan tugadi, deb qaror qildi va o'zini dengizga tashladi va o'z joniga qasd qildi.
Afsonani batafsil bayon qilish bosqichida, bizning qahramonimizni qahramonlik nuqtai nazaridan ochib beradigan ba'zi tafsilotlar oshkor bo'ladi. Bu tasodif emas, balki joy almashish ishi, bu usul juda muhim detallar uchastkaning chetiga suriladi. Shuning uchun, biz faqat qahramon sifatida Tusining rasmiga mos keladigan tafsilotlarni eslaymiz. Qahramonga ega bo'lgan tushunarsiz amneziya, uni suzib ketayotganda, Apollonga qiyinchilik tug'diradi, lekin baxtga ko'ra, qurbonliklar bo'lmadi va faqat qurbonliklar ma'badda qilinganligi uchun. Amneziyaning ikkinchi hujumi Tseusni sevgan ayolini kimsasiz orolda qoldirishga majbur qildi, turmushga chiqish haqidagi va'dasini bajarmay, uning hayotiga xavf tug'dirdi. Amneziyaning uchinchi epizodi uning erdagi otasi Egeyning o'limiga olib keladi.
Ammo keling, afsona va tush o'rtasidagi taqqoslashni davom ettiramiz va e'tiborimizni Freyd tushlarni tahlil qilganda yozgan kunning qoldiqlariga qaratamiz. Bu tushni talqin qilishning uchinchi bosqichi. Kunduzgi muvozanat tushni qo'zg'atgan va tushning mazmunida aks ettirilgan ba'zi haqiqiy voqealar sifatida tushuniladi. Bunday holda, kun balansining o'xshashligi afsona yaratishga yaqin bo'lgan davrda Kritda sodir bo'lgan haqiqiy voqealar bo'lib xizmat qilishi mumkin. Bu voqealar haqida bizga Evropaning eng qadimgi tsivilizatsiyasi - Mino tsivilizatsiyasi joylashgan eng janubiy Gretsiya oroli - Kritda haligacha olib borilayotgan arxeologik qazishmalar aytib berishi mumkin. Qazish ishlari Krit shohi Minosga tegishli bo'lgan va miloddan avvalgi 1900 yillarda vayron qilingan Knossos saroyida olib borilmoqda. Darhol aytish kerakki, labirint izlari topilmadi, lekin saroyning o'zi murakkab yo'llarning butun tizimidir. Bu ba'zi tadqiqotchilarga labirint haqidagi afsona yaratilishiga shu sabab bo'lgan deb ishonish imkonini beradi. Saroy devorlarida buqadan sakrashning xavfli tartibidan iborat yigitlarning qandaydir marosim o'yinlari tasvirlangan freskalar topilgan. Shuningdek, o'sha paytdagi spiral shaklidagi labirint tasviri bo'lgan tangalar topilgan. Balki bu ming yillik qorong'ilikda zo'rg'a porlab turgan kunduzgi yorug'likdir.
Ammo biz arxeologlar emas, fantaziya ovchilarimiz va shuning uchun biz ashyoviy dalillar olamini tark etib, inson xayolot olamiga kiramiz.
Tushni o'rganish uchun erkin assotsiatsiya usuli qo'llaniladi. Biz undan to'liqroq rasm olish uchun ham foydalanamiz. Bu tushni talqin qilishning to'rtinchi bosqichi. Ammo tushni tahlil qilishda xayolparast uyushmalaridan foydalaniladi, lekin bunday bo'lmasa, biz butun insoniyatning afsona bilan bog'liq bo'lgan uyushmalaridan foydalanishimiz kerak bo'ladi. Ya'ni, biz mavjud bo'lgan madaniy materiallardan afsonani tahlil qilishda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni tanlaymiz.
Birinchi uyushma. Yunon afsonasiga ko'ra, bu voqealardan ko'p yillar o'tgach, Tseus Skyros oroliga kelib, u erning bir qismiga egalik qilgan. Ammo orolga egalik qilgan qirol Lycomedes, bo'lishishni istamay, go'yoki balandlikdan Tseusga o'z mulkini ko'rsatishni xohlab, uni jarlikka olib ketdi. U erdan uni tubsiz jarlikka itarib yubordi. Theseus o'ladi. Ikkinchi uyushma: yunon mifologiyasiga ko'ra, Zevs buqaning qiyofasida paydo bo'lib, Evropani yo'ldan ozdirdi. Afsonaga ko'ra, voqea Krit orolida ham sodir bo'lgan. Uchinchi uyushma. Evropaning ham, Osiyoning ham ko'p madaniyatlarida buqa Xudoning timsolidir. To'rtinchi uyushma. Zolim Falarisning jirkanch buqasi (miloddan avvalgi 571-555 yillar) Zolim Sitsiliyadagi yunon koloniyasini boshqargan. U misdan bir buqa yasadi, uning ostida olov yoqildi va qizib ketganda, siyosiy qatag'on qurboni buqaning yonidagi maxsus teshikka joylashtirildi. Jabrlanuvchining qichqirig'i buqaning bo'riga aylanib, zolimning quloqlarini quvontirdi. Ba'zi tadqiqotchilar bu buqani Karfagen bolalarining qurbonligi bilan bog'lashadi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ular ham qizil buqaning qorniga tashlangan. Beshinchi uyushma. Minotaur joylashgan "labirint" deb nomlangan strukturaning o'zi. Qadimgi labirint tasvirlari, xususan, antiqa tangalarda saqlanib qolgan. Bu murakkab harakatlarga ega bo'lgan tuzilma emas. Uning bitta kirish joyi bor, bu ham chiqish. Unda adashish mumkin emas. Siz shunchaki undan chiqa olmaysiz. Lekin umuman murakkab geometriya tufayli emas. Omon qolgan tasvirlarda labirint spiraldir. Bu ramzdir. Har qanday belgi singari, o'qish qiyin va ko'p ma'noga ega. Ammo uning bitta ma'nosi biz uchun juda muhim, ayniqsa, bu asosiy ma'no. Bu Yer, ona, ayol jinsiy tizimi, bachadonning ramzi. Aynan shu spiralning markazida minotaur joylashgan edi. Bu holda, Ariadnaning ipi kindik simini anglatadi, endi biz ixtiyorimizda nafaqat tushning (afsonaning) mazmuni, balki assotsiatsiyaga ega bo'lsak, u holda deduktiv mantiq va tushlarni talqin qilish usullari bilimlari bilan qurollangan. psixoanaliz rivojlandi, keling, afsonani batafsilroq tahlil qilaylik va bu erda kim qurbon, kim yovuz kim ekanligini bilib olaylik. Bu beshinchi bosqich. Afsonaga ko'ra, Pasifiya Poseidonning o'zi bo'lgan oq buqaga aldanib qoladi. Bu Xudoning o'zi ekanligini uyushmalar tasdiqlaydi. Shunday qilib, Minotaur - buqa va Pasifiyaning emas, balki Poseidonning Pasifiya bilan bo'lgan jinoiy aloqasining o'g'li. Endi kemadagi Teseus va Minos o'rtasidagi bahsni eslaylik. Buus Poseydonning o'g'li ekanligiga ashyoviy dalillar keltiradi. Bu erda biz tsenzura bilan ishlashda tush va afsona ishlatadigan ikkinchi texnikani ko'ramiz, bu kondensatsiya deb ataladi. Qalinlash - bu bir xil tasvirni ramziy qilish mumkin bo'lgan yoki, agar xohlasangiz, tushning turli belgilarining orqasida yashiringan maxsus usul. Kondensatsiya tushning aniq va yashirin mazmuni o'rtasidagi farqni aniq ko'rsatib beradi. Buusning otasi bir vaqtning o'zida erdagi otasi Egey va xudosi Poseydon tasvirlarida paydo bo'ladi. Poseydon Teseus va Minotaurning otasi. Shuning uchun va bu bizning tadqiqotimizning eng muhim daqiqasi - Tseus va Minotaur birodarlar. Bu vaqtda qahramonni maqtash qo'shig'i sifatida boshlangan hikoya birdaniga prokurorning ayblov so'ziga aylanadi. Unda Tseus akasini o'ldirishda ayblanmoqda.
Keling, davom etamiz. Labirint qahramon kirgan onaning jinsiy yo'lini anglatadi. Labirint - bu ona qornining asosiy arxaik ramzlaridan biri bo'lib, u keng tarqalgan edi va bunga ishonch hosil qilish uchun maxsus adabiyotlarga murojaat qilish kifoya. Bu xatti -harakatni qarindosh -urug 'qarindoshlik munosabatlaridan boshqa narsa deb aytish qiyin. Ko'rinib turibdiki, Teseusning qahramonliklari ro'yxati tobora ko'payib bormoqda. Va endi Tese amneziyasi haqida. Birinchi qism - Tseus suzishda Apollonga qurbonlik qilishni unutadi. Bu Teseusning oliy hokimiyatga qarshi birinchi urinishi. Muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Xudo hammasi bir xil. Ikkinchi qism Ariadnaga taalluqlidir, uni Tseus orolda unutgan.
Ariadne kimni ifodalaydi?
U haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Minosning qizi va Monotaurning singlisi. Ammo agar u Minotaurning singlisi bo'lsa va Minotaurning o'zi, allaqachon isbotlanganidek, Teseusning ukasi bo'lsa, unda Ariadnaning Minotavr singari Tseusning singlisi ekanligi ayon bo'ladi. Keyin, ramziy darajada, uning ona qorniga olib boradigan kindik ichakchasiga yaqinligi tushunarli. Uni orolda qoldirib, unga uylanishiga to'sqinlik qilgan Tseusning unutuvchanligi ham tushunarli bo'ladi. U singlisiga uylana olmadi. Odamni kimsasiz orolda qoldirish - uni o'ldirish va tirik saqlash istagi o'rtasida murosaga kelish. Ko'rinishidan, Ariadne tirik qolgan, chunki har xil jinsdagi ikki bola o'rtasidagi raqobat jinsiy tortishish tufayli yumshagan.
Amneziya bilan kechadigan uchinchi epizod, uning natijalari fojiali bo'lib, uning otasi Egeyning o'limi bilan bog'liq. Tseus yelkanlarni o'zgartirishni unutadi. Egey o'zini dengizga tashlaydi.
Shunday qilib, Treusning Krit eposidagi ekspluatatsiyalari ro'yxatini to'ldirish mumkin: aka -ukaning o'ldirilishi, onasi bilan jinsiy aloqada bo'lish, otasini o'z joniga qasd qilish, singlisiga qarindoshlik qilish, uni onasidan ajratish va ehtimol qotillikka urinish. u
Biz ko'ramizki, afsonani tahlil qilganda, uning diniy va axloqiy mazmuni olib tashlanadi, bu birinchi, eng yuzaki qatlam bo'lib, Tseusni qahramon sifatida ifodalaydi. Ibrohim shunday deydi va afsona tubida bolalarning ibtidoiy xayollari va odamlarning xohish -istaklarini o'z ichiga olgan chuqurroq qatlam borligini ta'kidlaydi. Ba'zida, Ibrohimning so'zlariga ko'ra, bu qatlam ortida bolalik istaklari rudimentsidan iborat yana bir, chuqurroq, ba'zan esa uchinchisi yotadi. U psixoz qatlami.
Bu afsonada, talqinda qandaydir sun'iylik tuyg'usini qoldiradigan ba'zi nuanslar mavjud. Ular qahramonning onasi bilan bo'lgan qarindoshlari bilan bog'liq. Ona bilan birlashish istagi jinsiy aloqada emas, masalan, Sofokl dramasida ko'rsatilgandek tuyuladi. Bu masalaga oydinlik kiritish uchun biz frantsuz psixoanalisti Chaussgett-Smirgelga murojaat qilishimiz mumkin, u quyidagilarni yozadi: “Ferenczi fikriga qo'shilarkanman, qarindoshlararo istak qorniga qaytish istagiga asoslangan deb hisoblayman. Shunday qilib, to'liq ishlab chiqilgan klassik Edip kompleksining o'tmishdoshi, mening taxminlarimga ko'ra, tug'ma va zudlik bilan intrauterin holatiga qaytishga to'sqinlik qiladigan barcha to'siqlarni o'z yo'lidan olib tashlash istagi. Bunday to'siqlar - ota, uning jinsiy olati, tug'ilmagan bolalari.
Haqiqat shundaki, tug'ilgandan keyin chaqaloq onaning tanasiga qaytishga imkoni yo'q. Men onaning jasadiga qaytish yo'lida barcha to'siqlarni yo'q qilish istagini Edip kompleksining arxaik shakli deb atadim. chegara uyushmasi bo'lgan bemorlar apokaliptik fantaziyalarga ko'proq moyil bo'lib, uning maqsadi - Yer -ona "cho'l erga" aylantirishdir (TS Eliot she'ridan). Maqsad - onaning jasadini asl silliqligiga qaytarish va ilgari unga tegishli bo'lgan joyni egallash uchun uning tarkibidan ozod qilishdir”.
Shunday qilib, Theseus afsonasi, ehtimol, qahramon ona qorniga kirib boradigan Edip kompleksining ma'lum bir arxaik shaklini ifodalaydi va shu maqsadda asta -sekin raqiblarini yo'q qiladi. Birodar birinchi bo'lib yo'q qilinadi. Qizig'i shundaki, teskari shaklda buni afsonaning o'zi tasdiqlaydi - Minotaur Afina aholisining bolalarini o'ziga singdirishi kerak edi. Shuningdek, biz uyushma sifatida olgan tarixiy ma'lumotlar, ya'ni bolalar Karfagenda qurbon qilingan. Keyin qahramon singlisini yo'ldan ozdiradi va onasidan olib tashlaydi. Uning hayoti xavf ostida. Nihoyat, otasi yo'q qilinadi. Uning o'z joniga qasd qilishi aslida yashirilgan qotillikdir. Yunonlar anglamagan, lekin qandaydir tarzda otasining o'limida Tseusning bevosita aybdorligini his qilganliklari, Tese haqidagi boshqa afsona bilan tasdiqlanadi, u erda u xuddi otasi bilan bir xil o'limda vafot etadi. Yunonlar faqat qasosni taqdirga bog'lashgan. Ya'ni, vijdon, tahliliy nuqtai nazardan.
Afsonada yana murakkab elementlar bor. Biz Tese Minotavrni o'ldirishi va shu tariqa uni Poseydonga, ya'ni otasiga qurbon qilishi kerak bo'lgan haqiqatni nazarda tutamiz. Va shuningdek, qiziqarli tasodif. Krit - Zevs o'z bolalarini yeb qo'ygan Xronosdan yashiringan orol. Ammo bu xuddi shu hikoya yoki boshqa narsa, maqolaning hajmi cheklanganligi sababli bu mavzuni tadqiq qilishning iloji yo'q.
Xulosa qilib aytganda, men maqolani o'qiganlarning barchasidan so'ramoqchiman: Teseus qahramonmi yoki jinoyatchimi? Afsonaga ko'ra, u qahramon. Keyin keyingi savol tabiiy: qahramon kim? Ehtimol, bu vaqtda har kim o'z ta'rifini berishi uchun pauza qilish kerak bo'lardi. Men shaxsan O. Rankning qahramonga bergan ta'rifiga yaqinman. Bu g'ayritabiiy xatti -harakatlar orqali universal insoniy istaklarni bajaradigan odam.
Adabiyotlar
1. K. Ibrohim. Orzu va afsona. Kitobda. "Edip va Osiris o'rtasida. Afsonaning psixoanalitik kontseptsiyasining shakllanishi ". Tashabbus. Lvov Ed. "Mukammallik". M. 1998 yil
2. O. Rank, G. Zaxs "Afsona va ertaklarni psixoanalitik o'rganish". Xuddi shu joyda.
3. Z. Freyd. "Orzular talqini". Kiev. "Salomatlik". 1991 yil
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasochizm buzuqlikda: voqelikni yo'q qilish haqida ba'zi mulohazalar. "Amaliy psixologiya va psixoanaliz jurnali". 2004 yil 4 -son.
