Shizoid Xarakteri

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Abstrakt maqola

Ijodiy iste'dod, yuqori sezuvchanlik, shizoidlarning mavhum fikrlash qobiliyati - ular ongsiz holatlari bilan osongina bog'lanish qobiliyati tufayli ular haqida ko'p narsa yozilgan. Bu iste'dodlarning boshqa tomoni singari: izolyatsiya, ekssentriklik, ko'pincha boshqalar bilan yaqin hissiy aloqani o'rnatolmaslik, zaif ijtimoiy sezgi. NJ Dugerti shunday yozadi: "Shizoid xarakteri har xil moslashuvlarda o'zini namoyon qilishi mumkin. Shizoid miqyosida, shuningdek, dekompensatsiya davrida kasalxonaga yotqizilgan yopiq odam va yuqori mahsuldorligi va martaba qozongan olimi va san'at olamida o'ziga xosligi bilan mashhur rassom bor. Ularning barchasi izolyatsiya tendentsiyasi bilan birlashtirilgan. Agar odam zaif ego, minimal moddiy va madaniy resurslarga ega bo'lsa, unda rasm dahshatli bo'lib chiqishi mumkin."

Terminning ma'nosi Shizoid Guntrip M. Klein, Fairbairn va Winnicott nazariyalari nuqtai nazaridan o'rganadi. Klein "shizoid" atamasini o'lim qo'zg'atuvchisi ta'siri ostida "ego" ni ajratish deb ataydi. Agar buzilish tashqi narsalarning yomon aloqasidan (Fairbairn ma'lumotlariga ko'ra) yoki yaxshi onaning chaqaloqning himoyalanmagan egoini qo'llab -quvvatlamasligidan kelib chiqqan bo'lsa (Winnikottning so'zlariga ko'ra), shizoid: "Qo'rquv ta'siri ostida tashqi voqelikdan chiqib ketdi" … Bir vaqtning o'zida aloqani tark etish va ushlab turish zarurati natijasida ego bo'linishi ikkinchi darajali bo'ladi. Birinchilardan bo'lib, Fairbairn isteriya odamning shizoid holatiga qaytishini ta'kidlagan. Klein, Fairbairn nazariyasining ahamiyatini tan olib, histerik va shizoid belgilar o'rtasidagi bog'liqlikka urg'u berib, u bilan polemika bilan shizoid, paranoid va depressiv pozitsiyalar bo'yicha terminologiya masalalarida shug'ullangan.

Fairbairn shogirdi bo'lgan va o'z g'oyalarini ishlab chiqqan Guntrip, shizoid holati depressiya va nevrozga asoslangan muammo sifatida gapiradi. U paranoid, obsesif, isterik va fobik belgilarning shakllanishini ruhiy tushkunlik yoki shizoid holatiga qaytishni oldini olish uchun ichki yomon narsalar bilan kurashishning turli himoya usullari sifatida qaraydi. Sevimli odamdan sevgini olishning iloji bo'lmaganda, u yomon narsaga aylanadi, unga ikki xil reaktsiya bo'ladi. Siz umidsizlikdan g'azablanishingiz va yomon narsaga tajovuzkorlik bilan hujum qilib, uni yaxshi bo'lishga majburlashingiz va sizni xafa qilishni to'xtatishingiz mumkin. Va bu odatiy depressiv holat. Ammo ilgari va chuqurroq bo'lishi mumkin. shizoid reaktsiyasi. Qachonki, siz g'azablanishning o'rniga, og'riqli muhabbat ochligini his qila olasiz, sizning xohishingizning buzilishidan dahshatli qo'rquvni uyg'otasiz yoki yutish uchun yaqinlashishdan qo'rqasiz. Shizoid bilan bog'liq barcha muammolar ehtiyojga qaratilgan identifikatsiya muhim sevgan odam bilan va shu bilan birga uning birlashtirish (yutib yuborish) va ularning shaxsiyligini yaxlitligiga tahdid sezmasdan bu ehtiyojni qondira olmaslik.

Guntrip: Biz uchta asosiy pozitsiyaga ruxsat berishimiz kerak: shizoid (yoki regressiv), paranoid (yoki dahshatli) va depressiv (yoki aybdorlik bilan yuklangan); Paranoid va depressiv pozitsiyalar shizoid pozitsiyasidan himoya sifatida ishlatilishi mumkin. "Depressiya pozitsiyasi" aybdorlik bilan to'lgani kabi, "paranoid pozitsiya" ham qo'rquvga berilib ketadi. "Shizoid pozitsiyasi" yanada chuqurroqdir, chunki go'dak ego xavfsizlikni qidirib, ta'qiblardan o'tib ketgan yoki bunday ketishga qat'iy intilgan."Depressiya pozitsiyasi" bolaning axloqiy, ijtimoiy va madaniy rivojlanishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega, ammo terapevtik ishda shizoid hodisalar va ob'ekt munosabatlaridan qochish depressiyadan ko'ra muhimroqdir va ular odatdagidan ko'ra tez -tez uchraydi.

Shunday qilib, ruhiy tushkunlik holati va tushkunlik - bu sevgi ob'ektiga nisbatan aybdorlik va bosilgan g'azab tajribasi. Paranoid pozitsiya - bu kuchli "quvg'in tashvishi" tajribasi, sevgining buzilishidan qo'rqish va umuman olganda, tashqi dunyo bilan aloqada bo'lish, Klein aniqlaganidek, hayotning birinchi oylarini tavsiflaydi. Shizoid pozitsiyasi - quvg'in tashvishlariga, unga dosh bera olmaslikka va natijada o'zini tortib olishga, hissiy aloqalardan voz kechishga. Tug'ilgandan keyingi barcha hodisalar, o'z -o'zidan chaqaloq bo'lsada, faol "ob'ekt munosabatlari" sohasiga kiradi va shuning uchun passiv prenatal xavfsizlikka o'tishdan himoya vazifasini o'tashi mumkin.

Dougherty: "Shizoidli bemorda hissiy resurslarning etishmasligi va munosabatlarga qiziqishning yo'qligi terapevtni bemorning ruhiy tushkunlikka tushib qolganiga ishonishiga olib kelishi mumkin. depressiya. Biroq, shizoidli inkapsulyatsiya holatida, depressiyaga xos qorong'u aybdorlik yo'q. Tuyg'ularni ifoda eta olmaslik, bo'shlik va sust ifoda shizoid xarakter tuzilishini ko'rsatadi. Shizoidli odam tushkunlikka tushishi mumkin, masalan, yo'qotilgan, lekin cheklangan ta'sir va tushkunlik bir xil emas."

Guntrip: "Kichkintoy onasi bilan birlamchi identifikatsiyadan chiqib keta boshlagan va onadan ajralib keta boshlagan bosqich, agar ona chaqaloqqa etarli darajada ego yordamini bermasa, rivojlanishning xavfli nuqtasidir. Va bu xavf uning instinktiv istaklari qoniqtirilmaganida emas, balki haqiqatda uning shaxsiy tajribasi yo'qoladi. Uning asosiy bo'linishi, qisman ibtidoiy himoyalar bilan almashtirilib, qisman chuqur qo'rquvga tushadi va katta shaxsiy salohiyatni saqlaydi, bu esa hali ham uyg'onmagan va rivojlanmagan bo'lib qolaveradi. Keyinchalik, shizoidli mijoz o'z markazida "bo'shlik", "hech narsa" ni his qiladi.

Kichkintoy ehtiyojlari "qabul qilish" uchun tabiiy shartdir: oziq -ovqat, tanani parvarish qilish va aloqa qilish va hissiy ob'ekt munosabatlari - birinchi navbatda onadan. Chaqaloq shunchalik ojizki, uning tabiiy ehtiyojlari shoshilinchdir va agar ular tezda qondirilmasa, vahima va g'azab paydo bo'ladi. Keyin ona bilan "ehtiyojga asoslangan munosabatlar" qo'rqinchli bo'ladi, chunki u xavfli darajada kuchli va hatto halokatli bo'ladi. Befarqlik - muhabbatning aksi, uni ifoda etish juda xavfli bo'ladi. Hamma narsa behuda va ma'nosiz ko'rinadi. O'zini "behuda" his qilish Bu o'ziga xos shizoid ta'siridir. Tushkunlikka tushgan odam o'z ob'ektini yo'qotishdan qo'rqadi. Shizoid, bunga qo'shimcha ravishda, o'zligini yo'qotishdan, o'zini yo'qotishdan qo'rqadi. Yo'qotishga javob sifatida g'azab, ochlik, haqiqiy qo'rquv va chekinish kiradi va ularga haqiqiy tashqi tahdidga javoblar qo'shiladi. Xavfsiz shaxsiy makonni saqlash maqsadida, shizoidli mijozlar tez -tez bir -biridan ajralib turadi.

Shizoid har doim xavfsizlik uchun munosabatlarga intilishi kerak va erkinlik va mustaqillik uchun bu munosabatlardan darhol chiqib ketishi kerak: bachadonga regressiya bilan tug'ilish uchun kurash, o'z nafsini singdirish va uni ajralish o'rtasidagi tebranish. u sevgan odam. Bunday "Endi kirdi, endi chiqdi" dasturi (Gantripa atamasi), har doim odam ma'lum bir vaqtda ushlab turadigan narsadan voz kechishga olib keladi, bu shizoid mojarosi uchun eng xarakterli xatti -harakatlardir."Tez yondashish va orqaga chekinish", "yopishish va sindirish", albatta, o'ta vayronkor va hayotdagi barcha aloqalarga to'sqinlik qiladi va bir paytlar tashvish shunchalik kuchayadiki, unga toqat qilib bo'lmaydi. Shunda odam ob'ekt munosabatlaridan butunlay voz kechadi, aniq shizoidga aylanadi, hissiy jihatdan etib bo'lmaydigan, ajraladi. Bu hissiy befarqlik holati, hech qanday tuyg'u yo'qligi - hayajon yoki ishtiyoq, bog'lanish yoki g'azab - juda muvaffaqiyatli tarzda yashirilishi mumkin.

Hayotiy sezgilarning sezilarli darajada yo'qolishiga qaramay, tashqi dunyoda hayotni saqlab qolish uchun turli xil imkoniyatlar mavjud. Ob'ektlar olamini "idrok etish" ning bevosita hayotiyligiga bog'liq bo'lmagan hayot yo'llarini o'ylab topish mumkin. Bunday qarash, inson hayoti haqiqati va boshqalarning his -tuyg'ularidan qat'i nazar, "burch" ning qat'iy bajarilishiga aylanishi mumkin. Yoki, yana, hayotni oddiy ish tarziga aylantirish mumkin, aniq ishlarni mexanik ravishda, hech qanday o'ylamasdan, sovuq befarqlikda, atrofdagi hamma narsani muzlatib qo'yadi, lekin tegishli odam uchun xavfsizdir. Bu turdagi barcha turlar mumkin shizoid shaxsiyatining barqarorlashuvi - yumshoqlikdan qat'iy tendentsiyaga. Bu usullarning barchasi, bir tomondan, shizoidga haqiqatdan qochishdan o'zini qutqarishga yordam beradi, bu esa ego yo'qotishiga olib keladi, boshqa tomondan, ular shaxsiyatning halokatli qismiga xavf tug'diradi. tashqi dunyodagi hayotdan qochish. Bu shaxsning eng ko'p yordam va davolanishga muhtoj qismi.

Ko'pincha, introversiya xususiyatlariga ega bo'lgan va tashqi dunyo bilan yomon hissiy aloqada bo'lgan odamlar bor, ular depressiya belgilarini ko'rsatadi, demak ular befarq va hayotni behuda - shizoid holat sifatida qabul qilishadi. Bunday odamlar o'z dunyosi bilan kichik, samarali ratsional aloqani saqlab qolishadi. Ular chuqur ichki qo'rquv ostida va hech kim ularga zarar etkaza olmasligi uchun chetga suriladi. Boshqa tomondan, bunday chuqur begonalashish ko'pincha majburiy muloqot, tinimsiz gaplashish va qizg'in harakat niqobi ortida yashiringan bo'lishi mumkin.

Shaxsning hayot bilan aloqani saqlab qolish uchun kurashadigan qismi, boshqa "yashirin", ketgan shaxsdan chuqur qo'rquvni his qiladi, unga shaxsning qolgan qismidan tobora ko'proq jalb qilish va singdirish qobiliyati berilgan. Shu munosabat bilan, unga qarshi kuchli himoyachilar ishlaydi. Agar bunday himoya vositalari ishlamasa, kundalik ong egosining qiziqishi, energiyasi, tobora charchoq, befarqlik, atrof -muhitning derealizatsiyasi va hissizlanish kuchayib bormoqda. U bo'sh qobiqqa aylanadi, uning aholisi xavfsizroq joyga nafaqaga chiqqan. Agar bu holat juda uzoqqa ketsa, markaziy ego (odatda tashqi o'zini) normal ishlashini ta'minlay olmaydi va butun shaxsiyat to'la-to'kis ta'sir ko'rsatadi. "Regressiv parchalanish".

Dougherty: Depersonalizatsiya va derealizatsiya - bu dekompensatsiyadan oldingi ibtidoiy chekinish bosqichida boshdan kechirilgan holatlar. Agar odam o'z tanasida yashamasligini va hayotning o'zi haqiqiy emasligini his qilsa, u butun his -tuyg'ulari bilan o'z his -tuyg'ulariga yopishib qoladi: "Ikkita majoziy so'z shizoidli odamning dekompensatsiyaga yaqinlashib kelayotgan tajribalarini aks ettiradi: "Aytib bo'lmaydigan dahshat" va ichiga tushish "Qora tuynuk" … "Tushunarsiz dahshat" atamasi erta bolalik davridagi tashvishlarning haddan tashqari darajasini, onaning xavotirini ushlab tura olmaydigan vaziyatda bolaning boshidan kechirganlarini tasvirlash uchun kiritilgan. U shizoid parchalanishidan oldingi dahshatli va sirli dahshatning jim tajribasini tasvirlaydi."Tushunarsiz dahshat" davlat sifatida quyidagilarni o'z ichiga oladi: xavfli va o'rganilmagan hududga kirishdan oldin chuqur ma'nosiz tashvish; yaqinlashib kelayotgan o'lim va to'liq yo'qolishning dahshatli ogohlantirilishi. Nozik vasiyning ishtirokisiz, "so'zsiz dahshat" bola uchun ibtidoiy son -sanoqsiz tajriba bo'lib qoladi, uni deyarli o'zgarmagan shaklda chidab bo'lmaydi.

"Qora tuynuk" ning tasviri to'liq portlash natijasida vujudga keladigan I ulanishning halokatli yorilishi tuyg'usini beradi. Yiqilib tushayotgan yulduz singari, odam o'zini nurga, ma'noga va umidga ega bo'lmagan muzdek hech narsaga tortadi. Tuproq uning oyoqlari ostidan yo'qoladi va odam endi o'zini tirik his qila olmaydi. Bu holatda, o'ziga xoslik, ong, tajribani tushunish qobiliyati arxetipik voqelik makonida yo'qoladi.

Hayotdan chiqib, odam ma'lum bir "tanqidiy nuqtani" bosib o'tish xavfini tug'diradi, shundan so'ng behush odamning kuchli energiyasi uni ruhiy girdobga, boshqa tomonga - shizoid landshaftiga olib boradi. Parchalanish qo'rquvi faqat patologik xarakterga ega emas. Hayotning birinchi yilida ong ongsizdan farq qila boshlaydi. Va har qanday bola vasiyga qaramlikda yashaydi, u bo'lishi yoki bo'lmasligi, g'amxo'r yoki befarq bo'lishi mumkin. Bola muqarrar ravishda, sezilgan tahdid kuchli tashvish va ojizlikni keltirib chiqaradigan paytlarni boshdan kechiradi, u o'z ehtiyojlari yoki o'z qayg'usi haqida og'zaki ravishda gapira olmaydi. Bu holatda, bola o'z tajribalarini o'z ichiga oladigan boshqasidan qo'llab -quvvatlash va ishontirishga muhtoj. Agar travma halokatli deb hisoblansa va tarbiyachi bolaning qo'rquviga dosh berolmasa, ruhiy buzilishlarning oldini olish uchun himoya vositalari ishga tushadi. Bola parchalanish qo'rquvi bilan kurashishga urinib, o'z -o'zidan paydo bo'lishining qurboniga aylanadi, shundagina uning tanasi omon qolishi mumkin. Buni keskinroq qilib aytganda: "O'z hayotini saqlab qolish uchun, aslida, tana yashashni to'xtatadi". Ko'pincha stress, to'satdan o'zgarish yoki o'zgarish jarayonida kattalar hayotdan qaytadi halokatli tashvish. Aynan shunday paytlarda hammamiz parchalanishdan qo'rqamiz.

Shizoid regressiyasi - bu ichki dunyoda xavfsizlikni qidirib, yomon tashqi dunyodan uzoqlashish. Shizoidning muammosi shundaki, uning qo'rqib ketishi ob'ektlar bilan haqiqiy aloqalarni o'rnatishga qodir emas va keyingi izolyatsiyaga olib keladi, bu esa barcha ob'ektlarning to'liq yo'qolishi va shu bilan o'z shaxsiyatini yo'qotishiga olib keladi. Bu jiddiy savol - shizoidning ketishi va uning regressiyasi qayta tug'ilishga yoki haqiqiy o'limga olib keladimi? Xavfsizlikka yugurib, o'z egoingizni ta'qiblardan qutqarishga urinish, egoingizni boshqa yo'l bilan yo'qotish xavfini oshiradi. Aniq regressiv ego o'ziga xos xususiyati - bu passivlik, intrauterin holatning avtonom passivligi, bu o'sishni rag'batlantiradi va tiklanishga yordam beradi.

Ehtiyojlardan mahrum bo'lish shizoidni olib tashlashning yagona sababi emas. Uinnikotning ta'kidlashicha, ona nafaqat chaqaloqning ehtiyojlarini his qilganda, balki qondirishi kerak, balki o'zi xohlamagan paytda bolaga yuklamasligi kerak. Bu chaqaloqning hali ojiz, etuk va sezgir egoizmiga "bosqini" bo'lib qoladi, uni u ko'tara olmaydi va o'z ichida yashiradi. Sevmaydigan, avtoritar va tajovuzkor oilalarda "salbiy bosim" ning boshqa ko'plab manbalari mavjud bo'lib, ularda chaqaloq ko'pincha haqiqiy qo'rquvni rivojlantiradi. Muammo nafaqat bolaning ota -onaga bo'lgan ehtiyoji tufayli, balki ota -onaning bolaga bo'lgan bosimi tufayli ham paydo bo'ladi, bu ko'pincha bolaning o'zi emas, balki ota -onaning manfaati uchun ishlatiladi.

Shu bilan birga, ko'plab mijozlar o'z ehtiyojlarini boshqalar yoki terapevtning yordamiga bog'liqligini bildirishadi. Buni madaniy munosabatlarimizdagi zaiflik qo'rquvi va nafratidan ham ko'rish oson. Noziklik haqida tabu borligining sababi shundaki, muloyimlik eng yaqin munosabatlardan boshqa hamma narsada zaiflik sifatida qaraladi va ko'p odamlar bu sohada ham noziklikni zaiflik deb hisoblab, sevgi hayotiga hukmronlik namunalarini kiritadilar. Zaiflik - bu tabu; hech kim tan olishga jur'at eta olmaydigan narsa, zaiflik hissi, bolaligida ularda haqiqiy zaiflik qanchalik kuchli bo'lmasin.

Qo'rquv va regressiv intilishlarga qarshi kurash, uxlab qolish va dam olish qo'rquvi-bu psixikaning tashqi voqelik bilan aloqani uzish ichki xavfidan o'zini himoya qilishining bir qismi, bu aloqani tiklash harakatlarini doimo rag'batlantiradi.

Odatda, ko'p yillar davomida regressiyani oldini olish uchun sa'y -harakatlar amalga oshiriladi, garchi vaqti -vaqti bilan buzilishlar sodir bo'ladigan bo'lsa, masalan, har 4-5 yilda, charchoqning kichik belgilari va tanaffuslar orasidagi keskinlik. Biroq, ko'p hollarda, juda sadist tabiatning kuchli himoyasi uning hayotiyligi bilan bog'liqHaqiqiy hayotga juda kuchli bo'lsa -da, energiya bilan zaryadlangan.

Regressiv ego qayta tug'ilishining umidlari va ehtimoli terapiya vazifasidir

Psixoterapiya ichki dunyodagi qo'rqib ketgan go'dak egoini tashqi voqelik bilan uyg'unlashtirishning haqiqiy urinishiga aylanadi.

1. 1. Muammoning birinchi tomoni-sadist o'z-o'zini ta'qib qilish kishanidan sekin chiqib ketishi. Shizoidli shaxslar o'zlarini "majburiy yolg'onchilar" kabi tutish uchun tinimsiz ruhiy bosim ostida o'zlarini shafqatsiz ta'qib qilishni bas qilishlari va terapevtning o'z ichki qo'rquvi va kuchli tazyiqlariga bo'lgan munosabatini qabul qilish uchun jasoratga ega bo'lishlari kerak.
   2. Shu bilan birga, ikkinchi jarayon - "yangi boshlanish" ga konstruktiv e'tiqodning o'sishi: agar regressiv ego ehtiyojlari qondirilsa, birinchi navbatda, terapevt bilan bo'lgan munosabatida, u regressga tushib qolgan egoni muhtojlikda himoya qiladi. boshlang'ich passiv qaramlik, bu har doim faol kuchlarning qulashi va yo'qolishini anglatmaydi, balki chuqur zo'riqishdan barqaror yo'l, chuqur qo'rquvning pasayishi, shaxsiyatning qayta tiklanishi va faol ego jonlanishi, bu o'z -o'zidan va "haydash" va majburlash shart emas. Ballint "ibtidoiy passiv qaramlik" deb nomlagan narsani "yangi boshlanish", Vinnikot esa "qayta tug'ilishning qulay imkoniyatini kutib turgan, xavfsiz qabristonda yashiringan haqiqiy o'zini" deb atagan. Nihoyat, Guntrip buni ta'kidladi regressiya va kasallik bir xil emas … Regressiya - bu xavfsizlikni qidirishdan qochish va yangi boshlanish uchun imkoniyat. Ammo regressiya kasallikka aylanadi, agar u bilan kim va kimga murojaat qilsa bo'ladi.

Ob'ekt aloqasi bo'lmagan ego ma'nosiz bo'ladi. Ob'ektlarni qidirish - bu sevish qobiliyatining manbai, va aloqalarni saqlash - bu butun shaxsiyatning asosiy ifodalovchi faoliyati. Chuqur shizoidli odamda shaxsiyatning hayotiy yadrosi va ob'ekt aloqalarini faol izlash bir xilda falaj bo'lib qoladi, natijada uning o'zi qochib qutula olmaydi. Mijozning terapevtik regressiyaga bo'lgan ehtiyoji qanchalik kuchli bo'lsa, u shunchalik qo'rqadi va ichki kurashda unga shunchalik qarshilik qiladi, bu uni o'ta og'riqli jismoniy va ruhiy zo'riqish bilan to'ldiradi.

Sevgi imkonsiz bo'lganda, shizoid odam nafrat orqali o'z mavjudligini saqlay oladi. Biroq, bunday motivatsiya yomon ichki ob'ektlarni yo'q qilishga yoki yaxshi ob'ektlardagi yomon elementni yo'q qilishga qaratilgan. Bu o'z -o'zidan konstruktiv maqsadga ega emas va o'z -o'zini ijobiy his qilish tajribasini bermaydi. Nafrat, aybdorlik bilan birga, ruhiy tushkunlikka tushgan odam uchun, shizoid holatiga parchalanishning oldini olish uchun, ego bilan narsalarning aloqasini saqlab qolish usuliga aylanadi; chunki bu holatda, agar odam terapevt bemorni izolyatsiyada qo'llab -quvvatlamasa, u har doim haqiqiy umidsizlikka tushib qoladi va hech qanday aloqada bo'lishga qodir emas.

Identifikatsiyani yo'q qilish uchun kurash uzoq va mashaqqatli bo'lib, terapiyada u etuk yoshdagi odamlarga xos bo'lgan ixtiyoriy qaramlik va mustaqillikning normal kombinatsiyasiga to'g'ri keladi. Xavotirlanishning sabablaridan biri shundaki, ajralish tabiiy o'sish va rivojlanish sifatida emas, balki zo'ravonlik bilan, vahshiyona va vayronkor ajralish sifatida qabul qilinadi, go'yo chaqaloq tug'ilishdan onasini o'lishini qoldirgan. Biroq, tashvishlanishning asosiy sababi shundaki, ajralish o'ziga xoslikni yo'qotish xavfini keltirib chiqaradi.

Shizoidli mijozlar bir vaqtning o'zida terapevt bilan yaxshi ob'ekt aloqasini izlaydi va unga qarshilik ko'rsatadi. Ular tashqi yomon narsalarga qattiq yopishib oladilar, chunki ular ichki yomon narsalari bo'lib, ularni tashlab keta olmaydilar. Yomon ota -onalar hech kimdan yaxshiroqdir. Ichki yomon narsalarni yo'qotishdan keyin ham depressiv, ham shizoid reaktsiyalar kuzatilishi mumkin. Mijoz, ota -onasining yomonlashtirilgan ichki ob'ektlaridan voz kecha olmaydi va mustaqil bo'lolmaydi, shuning uchun agar u terapevt bilan haqiqiy yaxshi ob'ekt sifatida yaxshi munosabatlarni mustahkamlamasa, sog'ayib, etuk inson bo'la olmaydi; Aks holda, u hech qanday ob'ektli aloqasiz qolganini his qiladi, shizoid har doim qo'rqadigan dahshatli dahshatni boshdan kechiradi.

Asl arxetipik transferdan shaxsiyga o'tish juda qo'rqinchli, lekin u asta -sekin tasavvurning ichki dunyosidan inson ko'z yoshlariga olib kelishi mumkin. yaqin aloqa: Yaqin Kontakt. Terapevtni majburiy emas, balki mehribon va yordamchi odam sifatida qabul qilish qobiliyati darhol paydo bo'lmaydi, lekin bu jismoniy va hissiy beparvolik yoki zo'ravonlik tuyg'usini yengillashtirishga yordam beradi.

Yaxshi niyatli terapevtning ishning dastlabki bosqichida iliqlik va xavotirning namoyon bo'lishi toshqin xavfi sifatida qabul qilinishi va oxir-oqibat ish munosabatlarining shakllanishiga halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Shizoidli mijozlarga hissiy makon kerak. Faqatgina aniq o'zaro ta'sirdan ikkinchisiga yumshoq modulyatsiya bilan, ishonchli munosabatlar asta -sekin shakllana boshlaydi va terapevtning qiziqishi sabr -toqat bilan qabul qilinadi, bu esa keyinchalik unga inkapsulyatsiyadan xalos bo'lishga imkon beradi. Boshqa tomondan, uzatish va begonalashtirishga erta qarshilik - bu jarayon davom etishi uchun uni demontaj qilish kerak.

Guntrip: Shizoidni olib tashlash, agar to'g'ri tushunilgan bo'lsa, uni keltirib chiqargan sharoitlarda aqlli xatti -harakatlardir. Uinnikotning ta'kidlashicha, bosim ostida, bola o'zini qayta tug'ilish uchun qulay imkoniyatni kutish uchun to'qnashuvdan uzoqlashtiradi. Biroq, "yashirin ego" ni qutqarish uchun bu chekinish ham uzoq yo'lni bosib o'tib, bunday xatti -harakatni parchalanish yoki o'lim tahdidi sifatida qabul qiladigan "namoyon bo'lgan ego" ni buzadi.

Shizoid mudofaasining vayron bo'lishi bilan, ongsiz ravishda suv toshqini xavfi sezilarli darajada oshadi. Inkapsulyatsiyaga murojaat qilish chastotasi pasayganda, g'azab, dahshat va umidsizlikning oldindan tushunilmagan ibtidoiy ta'siri paydo bo'la boshlaydi. Yalpi ta'sirlarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, tana tobora ko'proq ibtidoiy energiya bilan to'lib, javob bera boshlaydi. Og'riq va zavq kabi jismoniy hissiyotlarning uyg'onishi ilgari qamrab olingan odamning hayotini ancha murakkablashtirishi mumkin. To'satdan bo'shatilgan shahvoniylik, e'tibordan chetda qolgan sog'liq muammolari va vayronkor harakatlar qilish qobiliyati birinchi o'ringa chiqadi. Tana jonlanganini his qilish ham qo'rqinchli, ham qiziq.

Dougherty: Klinisyenler ko'pincha shizoid xarakterli tuzilmalar faqat aqli zaif odamlarda bo'ladi deb ishonishadi. Natijada, bu xarakterli muammolar mijozlar, terapevtlar va umuman jamiyatda o'rganilmagan bo'lib qolmoqda.

McWilliams: "Ruhiy salomatlik bo'yicha mutaxassislar juda funktsional shizoid dinamikasini sezmasliklarining sabablaridan biri shundaki, bu odamlarning ko'pchiligi shizoid bo'lmagan boshqalarni" yashirishadi "yoki o'tishadi. Ularning shaxsiy fazilatlariga "alerjiya" kiradi, bundan tashqari, shizoidlar g'alati va aqldan ozgan odamlarga ta'sir qilishdan qo'rqishadi. Shizoid bo'lmagan kuzatuvchilar patologiyani o'zlaridan ko'ra o'ziga xos va ekssentrik odamlarga bog'lashga moyil bo'lgani uchun, shizoidning tekshirilishi va g'ayritabiiy yoki umuman normal emasligidan qo'rqishi haqiqatga yaqin. Bundan tashqari, juda samarali shizoidlarning ko'pchiligi o'zlarining normalligi haqida qayg'urishadi, ular uni yo'qotgan -yo'qligidan qat'iy nazar. Psixikalar toifasida bo'lish qo'rquvi, ularning ichki tajribasiga toqat qilmaslik haqidagi e'tiqodning proektsiyasi bo'lishi mumkin, bu shunchalik xususiy, tanib bo'lmaydigan va boshqalar aks ettirmaydi, chunki ularning izolyatsiyasi jinnilik bilan tengdir.

Hatto ruhiy salomatlik bo'yicha mutaxassislar ham ba'zida shizoidni ruhiy primitivlik va ibtidoiylikni g'ayritabiiylikka tenglashtiradilar. M. Kleinning paranoid-shizoid pozitsiyasini ajralishga qarshi turish qobiliyatining asosi sifatida (ya'ni, depressiv holat uchun) ajoyib talqini, rivojlanishning dastlabki bosqichidagi hodisalarni etuk va arxaik deb qabul qilishga hissa qo'shdi.

Ehtimol, shizoidlar aqliy jihatdan jinsiy ozchiliklarga mansub odamlar bilan bir xil pozitsiyada. Ular oddiy odamlar uchun deviant, kasal yoki xulq -atvori buzilgan bo'lib ko'rinishi xavfiga moyil, chunki ular haqiqatan ham ozchilik. Ruhiy salomatlik bo'yicha mutaxassislar ba'zida shizoid mavzularini LGBT jamoasini muhokama qilishda ishlatilganiga o'xshash ohangda muhokama qilishadi. Bizda dinamikani ham patologiya bilan tenglashtirish, ham individual vakillarga asoslangan holda butun guruhni umumlashtirish moyilligi bor.

Shizoid qo'rquvi tamg'alash Oddiy psixologiya normal, istisno esa psixopatologiya, degan faraz bilan odamlar bir -birlarini bexosdan kuchaytirganliklari tushunarli. Ehtimol, ruhiy salomatlik nuqtai nazaridan yaxshiroq yoki yomon bo'lmagan odamlar o'rtasida psixodinamik omillarni ifodalovchi (konstitutsiyaviy, kontekstli, hayotiy tajribadagi farqlar) sezilarli ichki farqlar mavjuddir. Odamlarning ba'zi bir ko'lamlar bo'yicha farqlarni aniqlash tendentsiyasi chuqur ildiz otgan va ozchiliklar bunday ierarxiyalarning quyi pog'onalariga tegishli."

Adabiyot:

1. Bowlby J. Sevgi. N. G tomonidan ingliz tilidan tarjima qilingan. Grigorieva va G. V. Birma. - M., 2003 yil.

2. Gantrip G. Shizoid hodisalari, Ob'ekt munosabatlari va o'zini, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matritsa va xarakter potentsiali: Arxetipik yondashuv va rivojlanish nazariyalarining pozitsiyasidan: Ruhning bitmas -tuganmas manbasini qidirishda. - Per. ingliz tilidan - M.: Kogito-markazi, 2014 yil

4. Klein M. Ba'zi shizoid mexanizmlari haqida eslatmalar. 1946 yil Britaniya Psixoanalitik Jamiyatiga hisobot

5. Klein M. Xafagarchilik va manik-depressiv holatlar, 1940.