O'z-o'zini Hurmat Qilish Va Shaxsiyat

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Ehtimol, hamma amaliyotchi psixologlar maslahat so'ragan odamlarning katta qismi o'z-o'zini hurmat qilishda jiddiy muammolarga duch kelayotganini payqashadi: past yoki beqaror va ikkilanib

Shunisi qiziqki, sovet davriga (kim eslaydi) solishtirganda, so'nggi yillarda o'z-o'zini hurmat qiladigan odamlar, shuningdek, "megalomaniyaga asoslangan pastlik kompleksi" ni ishlab chiqqanlar kam bo'lgan.

Hozirgi ijtimoiy sharoitda muvaffaqiyatga erishish va o'z ambitsiyalarini amalga oshirish uchun talablar juda yuqori, shuning uchun ko'p odamlar o'zlaridan aldangan umidlar bilan paydo bo'lishdi.

O'z-o'zini hurmat - bu shaxsning shaxsiyatini baholash mumkin bo'lgan parametrlardan faqat bittasi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'z-o'zini hurmat qilish-bu insonning shaxsiy xususiyatlarini baholash va uning shaxsiy xususiyatlarini va shunga mos ravishda shaxsiy muammolarini aniqlash parametrlaridan biri. Ba'zi psixologik kontseptsiyalarda, masalan, Vigotskiy izdoshlari orasida "shaxsiyat" tushunchasi muhim: nazariyotchilar uchun ham, bu yondashuvda ishlaydigan amaliyotchi psixologlar uchun, shu jumladan psixoterapevtlar uchun.

Psixologlar (nazariyotchilar ham, amaliyotchilar ham) odamda faqat qo'llaridagi ruhiyat nazariyasini ta'kidlashga imkon beradigan narsani ko'rishadi. Ular odamga u yoki bu "kontseptual ko'zoynaklar" orqali qaraydilar va shunga ko'ra, faqat o'z vositalaridagi ichki dunyoda nimani his qilish mumkinligini payqaydilar.

Vygotskiy izdoshlari shaxsni yaxlit, tizim sifatida idrok etdilar, shuning uchun odamning "shaxsiyat tuzilmalari" qanchalik rivojlanganligini, qanday buzilishlar yoki bo'shliqlar mavjudligini va bu buzilishlarni bartaraf etish yoki o'rnini qoplash uchun nima qilish kerakligini tushunishga harakat qilishdi.

Bu yondashuvda juda muhim nazariy va amaliy tamoyil rivojlanish kontseptsiyasi edi. Inson hayotining muayyan davrlarida shakllanadigan va keyin rivojlanadigan psixika va shaxs tuzilmalarining rivojlanishi haqida.

Bu usulda ishlaydigan psixoterapevt, birinchi navbatda, shaxsning nimasida buzilganligini, shakllanmaganligini yoki rivojlanmaganligini aniqlashga harakat qiladi. Shaxsni uyg'unlashtirish va rivojlantirish bo'yicha keyingi ishlar boshlandi.

"Shaxsiyat"-bu "o'zini o'zi qadrlash" dan ko'ra ko'proq hajmli va funktsional tushuncha. Obrazli qilib aytganda, o'z e'tiborini faqat insonning o'zini o'zi qadrlashiga qaratgan psixologlar, u bilan ishlashni boshlaydilar, bu asboblar panelidagi "shaxs" deb nomlangan faqat bitta qurilmaning o'qilishiga e'tibor qaratadilar.

Tabiiyki, savol tug'iladi: ma'nolarning bunday qisqarishi oqlanadimi?

Psixologlar to'g'ri harakat qilyaptimi, ular o'z harakatlarini birinchi navbatda odamning o'zini o'zi qadrlashiga qaratadilar.

Yoki taxmin qilish mumkinki, amalda faqat oddiy sxemalar ishlaydi va hamma narsa yovuzlikdan kelib chiqadi, shuning uchun agar odamga tez yordam berish imkoniyati bo'lsa, nima uchun bunday "loyqa" va "shaxsiyat" kabi juda murakkab tushunchaga murojaat qilish kerak. uning o'zimga bo'lgan munosabatini to'g'rilab.

Biroq, o'z-o'zini hurmat qilish butunning faqat bir qismidir. Va o'z-o'zini hurmat qilish bilan ishlay boshlagan kishi bexosdan gestaltni tugatishga intiladi va tabiiy ravishda odamning shaxsiy muammolarini hal qilish muammosiga keladi. Aks holda, psixolog shunchaki o'ylamaydi va uning odam bilan ishlashi uning shaxsiy sohasidagi o'zgarishlarga qanday ta'sir qilishini sezmaydi.

"O'z-o'zini hurmat qilish" tushunchasi yordamida inson ruhiyatida nimani ko'rish mumkin

"O'z-o'zini hurmat qilish" tushunchasida qandaydir mantiqiy yolg'on bor: aslida inson o'z hayoti davomida shakllantirgan o'z qiyofasini o'zi yaratmagan, balki unga tashqi tomondan yuklagan. Odam o'zini boshqacha tarzda emas, balki boshqacha tarzda baholashining haqiqiy sabablari juda kamdan -kam hollarda tushuniladi, lekin odamlar kamdan -kam hollarda dunyoning boshqa rasmini emas, balki aynan nima uchun ular paydo bo'lishining sabablari haqida o'ylashadi. Ammo odam atrofdagi dunyoni qanday qabul qilishi va unga bu dunyoda qanday joy berilganligi uning o'zini o'zi qadrlashiga katta ta'sir ko'rsatadi.

O'z-o'zini baholash juda qulay vosita bo'lib chiqdi va osonlikcha turli yo'nalishdagi psixologlarning qo'liga tushdi: psixoanalistlardan tortib xulq-atvorni tuzatish yoki kognitiv tuzilmalarni uyg'unlashtirish bilan shug'ullanadiganlarga qadar; gestalt terapiyasi ustalaridan - NLP tarafdorlariga yoki ushbu amaliyotning turli xil hosilalariga.

Psixoanaliz nuqtai nazaridan, o'zini past baholashi, shuningdek o'zini yoqtirmasligi va rad etishi, bolalikning ba'zi "sezgir davrlarida" odam sovuqqonlik va ota-onasi yoki yaqinlarining rad etishiga yoki tajovuzkorlikka duch kelganligini ko'rsatadi. yovuz tanqid, shuningdek, "ota -onaning la'natlari" va "sehrlari" ning turli shakllari bilan.

Gestalt terapiyasi tarafdorlari, odamga o'zini hurmat qilish prizmasidan qarab, bu odam juda tushunarsiz kirish jarayonida, boshqa odamlarning baholari, munosabatlari, mulohazalari va reaktsiyalarini o'z ichki dunyosiga yutib yuborganini ko'rishlari mumkin. ularga nisbatan to'g'ri tanqidiy munosabatsiz. Inson ruhiyatiga singib ketgan o'tmishdagi xayollar, unga o'zini hozirgi paytda etarli darajada idrok etishga imkon bermaydi, bundan tashqari, ular uning kuchi va kuchlarini yeb yuborishadi, chunki ular inson qo'lidan kelmaydi va u ular bilan to'liq kurasha olmaydi.

Bunday holda, o'z-o'zini hurmat qilish shunchaki baholanmasligi mumkin, aksincha etarli emas va sakrash. Masalan, odam ota -onasi bilan ziddiyatni tugatolmaydi yoki uning shikoyatlariga hech qanday munosabat bildira olmaydi. Aldangan umidlarni amalga oshirish ham, rad etish ham mumkin emas, eshitilgan baho va hukmlarni hech qanday tarzda bekor qilib bo'lmaydi.

Masalan, odam hamma narsani ishonib topshirishga majbur bo'lgan va hukmlariga e'tiroz bildirish imkoniga ega bo'lmagan paytda, ota -onasi unga ko'rsatgan munosabatidan hech qanday tarzda qutula olmaydi. Bu ota -onalarning qiyofasi odamning ruhiyatiga, uning ichki dunyosiga o'rnashgan va odam u bilan munosabatlarini oxirigacha bilish uchun uni hech qanday tarzda tashqariga chiqarib yubora olmaydi.

Ko'pincha, odamlarning sevgi munosabatlari ajralish bilan tugaydi, chunki odam, bir tomondan, otaxonda ota -onasining xususiyatlarini ushlab turishi mumkin (o'g'il bolalar onalariga o'xshash qizlarga, erkaklar bilan qizlarga oshiq bo'lishadi) ular otalariga o'xshash). Boshqa tomondan, u sevgilisiga uning xotirasida va ichki dunyosida qolgan ota -onaning obrazini namoyish etadi.

Biror kishi ongsiz ravishda ota -onasining qiyofasi bilan ichki ziddiyatni tugatishga harakat qilib, o'z rolini sevgilisi yoki sevgilisiga yuklaydi. Uning sherigi, albatta, g'azablana boshlaydi va bu roldan chiqib ketishga harakat qiladi. Shunday qilib, gestalt tugallanmagan, ichki ziddiyat hal qilinmagan va munosabatlar butunlay buzilgan bo'lib chiqadi.

Agar siz unga "shaxsiyat" tushunchasining turli xil modifikatsiyasidan to'plangan "ko'zoynak" orqali qarasangiz, odam qanday paydo bo'ladi.

Shaxs - bu uning hayotining turli sohalarini: hissiy, intellektual, irodali, shuningdek, jamiyat va madaniyatga qo'shilish uchun o'zini tutish strategiyasini bir butun sifatida birlashtiradigan misol.

Aytishimiz mumkinki, odam - bu biz o'z nomimizdan boshqa odamlarga va umuman jamiyatga ko'rsatadigan odam. Boshqa tomondan, bu bizning barcha ichki resurslarimizni safarbar qilish vositasidir.

Biror kishi haqida: "u rang -barang odam" yoki "u qiziq odam" deganda, biz birinchi navbatda bu odamning shaxsiyatiga munosabat bildiramiz. Yo'lda u boshqa odamlar bilan, boshqalarga taqdim etadigan o'zining qiyofasida. Shaxsiyat - bu ijtimoiy voqelikdagi ichki "men" ning elchisi.

Agar odam o'zini past baholaydi, demoqchi bo'lsak, uning shaxsiyati "ijtimoiy voqelikdagi vakil" vazifalarini yaxshi bajara olmaydi. Boshqa tomondan, biz o'zimizni past baholaganimiz, odamning ichki resurslarini safarbar qilishni juda qiyinlashtiradi, deb taxmin qilishimiz mumkin. Uning ruhiyatining boyligi kam baholanadi va u uyatchan yoki ularni dunyoga namoyish etishdan qo'rqadi.

Vigotskiy kontseptsiyasida "yuqori aqliy funktsiyalar" haqidagi g'oyalar mavjud. Aslida, bu insonning shaxsiy qobiliyatlari, buning natijasida u yanada ibtidoiy va tabiiy psixologik reaktsiyalarning imkoniyatlari va resurslarini birlashtiradi va safarbar qiladi. Qisqacha aytganda, yuqori aqliy funktsiyalar tufayli, odam o'zining zo'ravon psixikasini, his -tuyg'ulari, impulslari va ehtiroslarini bo'ysundirishda saqlay oladi.

Insonning ruhiyati va jismoniy holati kuch va quvvat manbai bo'lib, uni energiya sohasidagi ba'zi rejalar va istaklarni amalga oshirishga yo'naltirish mumkin. Va bu energiyani safarbar qilish mantig'i, shuningdek uni taqsimlanishi, yuqorida aytib o'tilgan yuqori ruhiy funktsiyalar bilan boshqariladi.

Shu ma'noda, o'z-o'zini hurmat qilish "aks ettirish" kabi yuksak aqliy funktsiyani tashkil qilishda faqat "asboblar" dan biridir. Fikrlash orqali odam o'zining ijtimoiy va kasbiy faoliyati to'g'risida fikr oladi: u kimligini, qanday qobiliyatlari, vositalari va resurslari borligini, bu dunyoda qanday imkoniyat va imkoniyatlarga ega ekanligini tushunadi.

Boshqa tomondan, aks ettirish odamga hayotda ishtirok etayotgan ijtimoiy vaziyatlarda nima bo'layotganini tushunishga imkon beradi. Masalan, ijtimoiy aks ettirish - bu jamoada yozilgan va yozilmagan o'yin qoidalarini tushunish, shuningdek, nashr qilinmagan, lekin ma'lum bir ijtimoiy guruhda bo'layotgan voqealarga kuchli ta'sir ko'rsatadigan yashirin intrigalar va o'yinlarni tushunish qobiliyati.. Shaxslararo munosabatlarning aks etishi - bu sizning munosabatingizda bo'lgan odamning ruhida va boshida nima bo'layotganini tushunish, shuningdek sizning so'zlaringiz, harakatlaringiz va harakatlaringiz unga qanday ta'sir qilishini tushunish qobiliyati.

Shuni ta'kidlash kerakki, odamning fikrlash qobiliyati butun hayoti davomida asta -sekin shakllanadi. Va u har doim ham ongli darajada bo'layotgan voqealarning tahlilini bermaydi. Ba'zida bolalarga so'zlari va harakatlarining oqibatlarini kuzatishni o'rgatishadi, ba'zida ular o'zlarining achchiq yoki muvaffaqiyatli tajribalarini o'rganishadi. Va ba'zida ota -onalar o'z farzandlariga ma'lum fazilatlar va qobiliyatlarning bor yoki yo'qligini singdirishadi.

Va agar biz o'z-o'zini hurmat qilish darajasiga qaytadigan bo'lsak, demoqchimizki, biz odamning o'zini past bahosini ko'rganimizda, bu uning aks ettirish darajasiga e'tibor berishimiz kerak. Biz qaerda, qachon va qanday sabablarga ko'ra o'zini va resurslarini baholashda muvaffaqiyatsizlikka uchraganini tushunishimiz kerak. Boshqa tomondan, o'z-o'zini hurmat qilishning pastligi-bu faqat odamning shaxsiyati tizimining noto'g'ri ishlashidan dalolat ekanligini tushunishimiz kerak.

Etnografiya va etnopsixologiyada "shaxs" tushunchasi

Shaxsni shaxs sifatida o'zini o'zi tashkil etish vositasi tarixda tasodifan paydo bo'lmagan va uning rivojlanishi asta-sekinlik bilan sodir bo'lgan va uning ijtimoiy o'zaro ta'siridagi ahamiyati va roli o'zgargan.

Rus tilidagi "shaxs" so'zi lotincha "persona" ga yaqinlashadigan "yuz" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni bu niqob bo'lib, u jamoatchilikka u yoki bu ijtimoiy xarakterini namoyish qilmoqchi. Arxaik jamiyatlarda bu niqoblar kiygan odam qabila ijtimoiy tuzilishida qanday o'rinni egallashini ko'rsatish uchun ishlatilgan. U bu niqob ostida kim va nima yashiringanligi aniq bo'lishi uchun ham oilaviy, ham ijtimoiy aloqalarga ishora qildi.

Zamonaviy madaniyatda shaxsiyat "individuallik" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi, bu odamning jamiyat bilan munosabatlarida o'zini namoyon qiladigan narsaga biroz boshqacha tus berdi.

Ba'zi psixologlar, masalan, mashhur amerikalik psixolog Virjiniya Satir, oilaviy aloqalarni tahlil qilishda shaxsning shaxsiyatini tushunishda juda muhim rol o'ynaydi. Biror kishi bilan ishlaganda, u xotira imkoni boricha, ajdodlar tarixiga chuqur kirib boradigan, oilaviy rishtalar tuzilishini tiklaydi. Mashg'ulotlar davomida u arxaik xalqlar qabila bayramlarida kurashgan o'ziga xos "totem aloqalari tizimini" quradi.

Qisman, qabila bayramlari aynan dunyoning yaratilish tarixini qabila tarixi bilan takrorlashga qaratilgan edi. Har bir inson bu harakatda ma'lum joyni egallagan, niqob taqib, uning ajdodlari va zamondoshlari bilan aloqasini ko'rsatgan. Virjiniya Satir ushbu turdagi tuzilishni qayta ishlab chiqdi va bemorning shaxsiyati qanday kuchlar va aloqalarni aniqlaganini aniqladi.

Shu ma'noda, o'z-o'zini hurmat qilish bolaning oila tizimida egallagan o'rnining hosilasidir. Va odamning oilaviy bahosini faqat uning shaxsiy idroki bilan almashtirish orqali o'zgartirish mumkin (individual o'zini baholash). Ya'ni, haqiqiy o'zini o'zi qadrlash faqat tashqi qiyofani to'g'rilash mumkin bo'lganda paydo bo'ladi.

Agar biz Virjiniya Satir chizig'ini davom ettirsak, unda nafaqat "oila haykaltaroshligi" ni, balki shaxsning har xil "nozik davrlarida" shaxsiyatini shakllantirgan ijtimoiy muhitning tuzilishini tiklash zarur bo'ladi. Atrof -muhit unga qanday niqoblar va qanday rollarni yuklagan, bu nima va u nima uchun so'roq qilgan (o'zini o'ziga olgan).