2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Sigmunad Freydning "Madaniyatdan norozilik" ("Das Unbehagen in der Kultur") asari 1930 yilda yozilgan va ma'lum darajada uning "Bir xayol kelajagi" (1927) asarining mantiqiy davomi hisoblanadi. "Madaniyatdan norozilik" asarining ko'p qismi din masalalariga, uning psixonaliz nuqtai nazaridan kelib chiqishiga bag'ishlangan.
Psixoanalizning buyuk asoschisining asarlarini turli sabablarga ko'ra tahlil qilish juda qiyin: birinchidan, ularni o'qish juda qiyin. Esimda, bir necha yillar oldin, Freyd asarlarini o'rganish uchun etarli vaqt va kuch sarflaganimda, men Erik Bernning "Psixiatriya va psixoanalizga kirish" asarini oldim va haqiqatni anglash qiyin bo'lganidan hayratga tushdim., Freyd tushuntirgan, sodda va tushunarli tilda tasvirlash mumkin. Hatto o'shanda, xuddi oltin qidiruvchi bilan o'xshashlik paydo bo'ldi, u qumni yuvayotganda oltin bo'laklarni yoki hech bo'lmaganda oltinni qidiradi.
Freydning o'zi bizga hozir ko'pchilikka ma'lum bo'lgan haqiqatlarni birinchi marta ochib berdi, bu haqiqatlar hali ham qum qatlamiga ko'milgan bo'lib, uni yirtadi, aminmanki, Freydga uning matnlarini yozish jarayonida ko'p tushuncha berilgan. Va biz, uning matnlarini o'qiy turib, bu fikrlarning barchasini ko'ramiz. Albatta, bu g'oyani allaqachon tushunib yetganingizdan so'ng, uni "tarash" va o'quvchining tushunishini osonlashtirish ancha osonroq. Bu asar uning vafotidan atigi 9 yil oldin yozilgan keyingi asarlariga tegishli bo'lgani uchun, muallif avvalgi asarlarida tasvirlangan bir qancha qoidalarni takrorlaydi va uni tilda tushunarli qiladi.
Bundan tashqari, Freydning asarlari inson ruhining eng xilma -xil tadqiqotchilari - zamondoshlaridan tortib bizning zamondoshlarimizgacha yuzlab va minglab marta o'rganilgan va ko'rib chiqilgan, tanqid qilingan. Men shaxsan bu asarning asosiy g'oyalarini u yoki bu shaklda ko'p marta uchratganman. Shunga qaramay, men yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa chiqarishga harakat qilaman va bu matnni "sodda o'quvchi" sifatida ko'rib chiqaman.
Ish muallif do'stidan kelgan xat haqida yozishi bilan boshlanadi (uning ismi matnda ko'rsatilmagan, lekin hozir Freyd Romain Rollandni nazarda tutganini bilamiz), unda u psixoanaliz asoschisining ishini tanqid qiladi ". Bir xayolning kelajagi. " Xususan, Rollandning yozishicha, Freyd dinning kelib chiqishini tushuntirganda, "diniy energiya" ning haqiqiy manbai bo'lgan maxsus "okeanik" tuyg'uni, "abadiylik tuyg'usini" to'liq hisobga olmaydi..
Freyd halollik bilan aytadiki, uning o'zi bunday hisni boshdan kechirmaydi, lekin bunday tuyg'u ilmiy izohga to'g'ri keladi. Muallif bu hissiyotning manbasini go'dak narsisizmi deb biladi - bola tug'ilgandan ko'p o'tmay, hali ham o'zini atrofidagi olamdan ajratmasa, "men" hissi keyinchalik shakllanadi. Bu chaqaloq sezgisining regressiyasi, Freydning fikricha, shunday "okeanik" tuyg'ularga olib keladi.
Asarning birinchi satrlari, menimcha, Freyd, "okeanik" tuyg'uni yo'q qiladi, Rolland unga chaqaloq holatiga qaytish haqida yozadi. Garchi, ehtimol, u to'g'ri aytganda, chaqaloq bu tuyg'uni tug'ilishidan ko'p o'tmay, faqat tashqi dunyo ob'ektlarini tobora ko'proq farqlash va ularga e'tiborini qaratib, "uzib qo'yadi". undan. Kichkintoy doimo boshidan kechirganlarini kattalarga faqat ma'rifat va diniy ekstaziyaning noyob lahzalari sifatida berishadi. Albatta, bu faqat taxmin - biz tomondan ham, Freyd tarafidan ham. Chaqaloq bu his -tuyg'ularni og'zaki va tasvirlab bera olmaydi. Ammo "okeanik" tuyg'uni kattalar tasvirlab berishi mumkin va ular (kattalar) buni qadimgi hind mistiklaridan tortib Sarov Serafimigacha va zamonaviy diniy va'zgo'ylariga qadar minglab marta qilganlar. Hech shubha yo'qki, ular "ilohiy inoyat", "sat-chit-ananda" yoki nirvana tajribalarini samimiy tasvirlab berishgan.
Savolning ikkinchi tomoniga kelsak - Freydning dinning shakllanishi bolalarning ojizligi va insonning himoyachiga bo'lgan xohishi natijasida paydo bo'ladi degan fikr - Ota, bu g'oya juda ko'p dalillarni topadi, buni aniqlash qiyin. biror narsaga e'tiroz bildirish. Ammo, umuman olganda, men Freyddan ko'ra Rolland tarafida bo'laman, bu ikkala omil ham dinning paydo bo'lishida ishlaydi: bolalarning ojizligi va "okeanik" tuyg'u.
Tanqidiy baholash nuqtai nazaridan, men voyaga etgan o'g'illar tomonidan otaning o'ldirilishi haqidagi afsonaga to'xtalmoqchiman. Menga g'alati tuyuladi, Freyd o'zining dalil bazasini aynan shu mifologik voqea asosida quradi.
Bu asarda berilgan ajoyib tarzda ishlab chiqilgan introjektsiya nazariyasi, aybdorlik tuyg'ularining shakllanishi yoqimli. Hamma narsa juda aniq va ishonchli tarzda berilgan.
Har qanday odam o'z hayotini baxt deb biladi degan qat'iy fikrni biroz xijolat qiladi. Ha, bu juda ko'p odamlarga taalluqlidir, lekin men ishonamanki, turli xil madaniyatlarda - altruizmdan (ya'ni baxt - o'zi uchun emas, balki boshqa odamlar uchun) hayotiy vazifani bajarishdan oldin, albatta quvonchli va baxtli emas.
Ish qanday shaklda bajarilganiga kelsak, u holda, albatta, u o'sha davrning ilmiy uslubida to'liq saqlanib qolgan. Ba'zi lirik burilishlar, o'quvchiga murojaat, topshiriqning murakkabligi haqida shikoyatlar va boshqalar bor, ularni, asosan, ilmiy emas, balki badiiy adabiy janrga bog'lash mumkin, lekin menimcha, ular juda organik, ular matnni shaxsan bo'yashadi va idrokini osonlashtiradi (umuman, men yozganimdek, matnni o'qish juda qiyin).
"Odamlar odatda hamma narsani soxta o'lchov bilan o'lchaydilar degan fikrdan qutulishning iloji yo'q: ular kuch, muvaffaqiyat va boylikka intilishadi, bularning barchasiga qoyil qolishadi, lekin hayotning haqiqiy ne'matlarini qadrlamaydilar" ish boshlanadi. Bu taklif san'at asarining boshlanishi bo'lishi mumkin. Negadir bu menga "Anna Karenina" romanining boshlanishini eslatdi: "Hamma baxtli oilalar bir xil, har bir baxtsiz oila o'ziga xos tarzda baxtsizdir". Garchi Freyd ilmiy janrga kirmaydigan kirish so'zidan foydalansa ham, menimcha, hamma ish faqat bunday boshlanishdan foyda keltiradi. Shu bilan birga, qandaydir munozaralar o'rnatiladi va shu bilan birga, har qanday ishning ohangini belgilaydigan, axloqiy me'yorlar beriladi. Freyd asosan 18-19 -asrlar faylasuflarining an'analariga ergashadi, ular Rusodan Kierkegaard va Nitssagacha falsafiy g'oyalarni ko'pincha she'riy tilda taqdim etdilar.
Tavsiya:
Ayolning His -tuyg'usi = Erkakning Xatti -harakati
Menga tez -tez erkaklarning xatti -harakatlaridan shikoyat qiladigan xat keladi erkak nima uchun u yoki bu qarorni ayol foydasiga qilmasligini noto'g'ri tushunish . Bu maktublarda erkaklarning xulq -atvoriga nisbatan ko'plab ayblovlar, jinoyatlar va g'azab bor.
Ruhiy Travma. Zigmund Freyd
"Ruhiy shikastlanish" tushunchasi birinchi marta ilmiy adabiyotda 19 -asr oxirida paydo bo'lgan. Zamonaviy psixiatriya tarixi odatda Emil Kraepelin nomi va 1900 yilda uning "Psixiatriya klinikasiga kirish" darsligining nashr etilishi bilan bog'liq.
"Menga Sizning His -tuyg'ularingiz Muhim Emas. Va Men Ko'p Yillar Davomida Hech Qanday His -tuyg'ularsiz Yashadim. Nega Endi O'zgartirishim Kerak?! " Amaliyotdan Misol
Oksana, 30 yoshli, turmushga chiqmagan yosh ayol, umumiy bo'shliq hissi, ma'nosining yo'qolishi va qadriyatlar vakuumi tufayli psixoterapiyaga murojaat qildi. Uning so'zlariga ko'ra, u "butunlay chalkashib ketgan", "hayotdan va hayotdan nimani xohlashini"
Ruhiy Salomatlik Uchun Hazil Tuyg'usi
Hazil tuyg'usi - odamning psixologik xususiyati, bu atrofdagi dunyodagi qarama -qarshiliklarni qayd etish va ularni kulgili nuqtai nazardan baholashdan iborat. Hazil bizning hayotimizda shunchaki kulgili narsa emas. U ko'pincha turli xil hayotiy vaziyatlarda qo'llab -quvvatlaydi va tasalli beradi.
Din Va Oila. Er -xotinning Diniy E'tiqodi Yoki Milliy Urf -odatlaridagi Farq Tufayli Oilalarda Yuzaga Keladigan Ettita Keng Tarqalgan Muammo
Din va oila. Xabarga ko'ra, ular deyarli har kuni boshqa din va millat sheriklari bilan oila qurgan sobiq er -xotinlar ajrashgandan keyin bolalarni ajratib, ularni bir -biridan o'g'irlab ketishgan va ular bilan uchrasholmay, og'ir tushkunlikka tushib qolishgani haqida xabar berishadi.
