Psixoanalistning Sukunati. Neytrallik Haqiqati Va Yolg'onlari

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-01-07 22:22

Bu nima ekanligini biladiganlar - terapevtning ofisdagi sukunati - shubhasiz, nima uchun bunday bo'lganligi haqida tasavvurga ega.

Bu erda ehtimol sabablar ro'yxati:

- bu usul, xuddi shunday bo'ldi va hech narsa qilinmaydi;

- bu bemorga yashirin to'qnashuvlarini terapevtga etkazish va o'z his -tuyg'ularini (g'azab, noaniqlik, norozilik va umidsizlik) ifoda etish imkoniyatini berish uchun;

- buning sababi shundaki, terapevt yordam uchun kelgan kishini shikastlamasligi, chalg'itmasligi, va'z qilmasligi yoki ko'ngil ochmasligi kerak;

- buning sababi shundaki, terapevtning so'zlari bemorni ahvolidan uzoqlashtiradi;

- terapevt bemorni qabul qilishda ishtirok etishga haqli emas - u ularni kuzatishi, tushunishi va bemorga aytishi kerak.

Ko'pincha psixoanalitikning sukunati yaxshi, terapevtik, to'g'ri, asosli degan fikr havoda. Va javob berish va javob berish yordam bermaydi va terapevtning hal qilinmagan muammolarini aks ettiradi.

Menimcha, bu erda masalaning axloqiy va axloqiy tomoni texnik va hatto terapevt kimligi haqidagi savollar bilan aralashgan.

Va agar u shunday aralashsa, biz (terapevtlar demoqchiman) o'z afzalligimizni unutib qo'yamiz. Xo'sh, nima bo'lishidan qat'i nazar, biz ofisda nima, qanday va nima uchun o'ynalganini tushunish uchun xotiramizni aylantira olamiz va vaziyatni tahlil qila olamiz (va qilishimiz kerak). Bu terapevtning afzalligi va uning deyarli asosiy vositasi. Qanday sodir bo'lganligini tushunish uchun biror narsaga ruxsat berish. Terapevt bu imtiyozdan foydalanishi uchun bemor olib kelgan narsa uning kabinetida bo'lishi kerak. Lekin bo'layotgan voqealarning "bajaruvchisi" har doim faqat bemormi? Terapevt ham harakatsiz o'tirganda, jim turganda, o'zini xotirjam va o'ziga ishonganida "qilish" (harakat qilish) bilan shug'ullanmaydimi?

Terapevt o'z bemorini mashg'ulot vaqtida dam olishga va ichki tsenzurani unutishga taklif qiladi. Terapevt bemorga begona bo'lgan hokimiyat va fikrlar haqidagi ma'lumotlardan voz kechishni taklif qiladi. Va agar terapevtning o'zi sun'iy pozitsiyani egallasa, u o'zini davolovchi pozitsiya deb hisoblaydi, uni hokimiyat va uning ichki tsenzurasi qo'yadi.

Bu bizga hodisalarni ko'rish, ularning kelib chiqishi va aqliy hayotdagi rolini tushunish imkoniyatini beradigan ma'lum g'oyalarning mavhumligi. Va bu, aslida, tahlil. Bilimdan chalg'itish qoidalarni unutmaydi.

Buni mashina haydash misolida tasavvur qilish oson. Har bir yaxshi haydovchining boshqacha haydash uslubi bor. Biroq, u yo'l harakati qoidalarini buzishi shart emas. Ehtimol, bu buzadi - lekin bu endi uslub emas, balki buzilishdir. Bu odam uchun o'ziga xos usul nima? - buni yo'lda ketmay turib, haydab ketayotgan kishi tushunishi mumkin; kim qoidalarni biladi va kuzatadi, ishtirokchi sifatida.

Bemorni tushunish uchun - terapevt qoidalarni eslab qolishi va bemor bilan bir xil sharoitda bo'lishi kerak. Nima bo'layotganini tushunish uchun nima bo'layotganida ishtirok eting.

Aqliy hayot hodisalari ham sukunatda, ham terapevtning o'zini ko'rsatishda namoyon bo'lishi mumkin. Nafaqat afsonaviy betaraflik, balki terapevtning har qanday "qilmishi" ham prognozlar ekraniga aylanishi mumkin. Vaziyatni o'zgartirish, xo'rsinish, ko'zlarini ishqalash, daftarga yozish, derazani yopish uchun o'rnidan turish, soch turmagini o'zgartirish, charchagan ko'rinish, yangi kostyum, stolda choy ichish va h.k. Terapevtning betarafligi va aralashmasligi-bu amalga oshmaydigan afsona. Ammo u terapevtning boshida bo'lishi kerak, lekin u yolg'iz emas.

Shu kungacha men tez -tez terapevtning nigohi, reaktsiyasi va xayrixohligi oldida keskinlikni boshdan kechiraman (men terapevt sifatida tahlilimni to'xtatmayman). Mening terapevtdan ustunligim shundaki, bemor sifatida men unga hamma narsani ayta olaman, u ham aytishi mumkin, lekin aminmanki, u buni aytmaydi, lekin ba'zida men buni sog'inaman va bu haqda aytishim mumkin. Umuman olganda, men unga biror narsa deyishim mumkin.

Terapevtning yuzidagi eng mehribon ifoda, agar ular mening ichimda abadiy qolsa, mening his -tuyg'ularimni va noqulayligimni yo'q qila olmaydi. Bu menga o'zimni tushunishga yordam beradi. Va mening terapevtim bunda faol ishtirok etadi - aynan u men uchun xayrixoh, qiziqqan, tirik va tabiiy. Shu bilan birga, u nima qilayotganidan xabardor.

"Bu erda hamma narsa bo'lishi mumkin va biz buni tushunamiz va hech narsa bo'lmagandek, bolalikni yoki bemorni ayblamaymiz" tajribasi psixoanalizdagi eng qimmatli narsadir.

Albatta, terapevtning cheklovlari bor va ular juda qattiq. Men 7 yil oldin o'z amaliyotimni boshlaganimda, birinchi navbatda men sozlamalarga rioya qilishni o'rgandim, lekin qoidabuzarliklarning oldini olish uchun emas, balki terapiyada ishlatishni o'rgandim. Ba'zida "yumshoq devorlar" juda foydali bo'lishi mumkin - shunda qattiq tarbiyalangan shaxsning ziddiyatlari o'zini namoyon qila oladi. Devor bor, lekin ular yumshoq - qattiq ramkali va cheklovli odam bundan g'azablanadi, shu bilan birga u qat'iy qoidalarni sezmaydi. Va ba'zida qattiq va hatto murosasiz devorlar kerak bo'ladi.

Terapevtning fikri xavfsizlik va tushunish uchun mavjud, cheklash uchun ahmoqona emas. Turar -joy hovlisining fextavonie - bu tushunarsiz taqiqlarga emas, balki xavfsizlik va haqiqatga xizmat qiladi.

Terapevtning o'zini oshkor qilishi uchun ham xuddi shunday talablar qo'yilishi mumkin. O'z-o'zini namoyish qilish-bu "o'zimni his qilayotganimni qilish" emas, balki harakatlarning ham, passivlikning ham ma'nosidir. Ma'nolilik, sukut saqlamaslik yoki aks ettirmaydigan "men sezgandek qiling" dan ko'ra ko'proq mas'uliyat yuklaydi.

Agar men terapevt sifatida jim tursam, bu to'g'ri va yaxshiroq bo'lgani uchun emas (men aminman). Men jim turaman, chunki bilamanki, mening pasientimga "sukunat" asbobi kerak bo'ladi, men o'zimga va bemorga tushuntira olaman, agar u mendan so'raydi va aynan shu narsani so'raydi.

Bu savolga nafaqat javob berish, balki nima uchun so'rashini tushunish ham muhim.

Faqat sukut saqlamaslik kerak, lekin nima sodir bo'layotganini jimgina tushunish.

Agar bemor menga nima uchun uning "tashxisini" bilishga qiziqqanini yoki nega mening his -tuyg'ularimni so'raganini aytgan bo'lsa, ehtimol uning savoliga ham javob berishga arziydi. Garchi bu har doim ham shunday bo'lmasa ham.

Siz avval javob berishingiz, nima bo'lishini kuzatishingiz va keyin nima bo'lganini muhokama qilishingiz mumkin.

Agar terapevt bemorning savoliga bu savolning rolini tushunmasdan va uni tushunishni xohlamasdan javob bersa - bu, ehtimol, terapevtning bemordan o'zini himoya qilishga urinishi. Garchi bu har doim ham shunday bo'lmasa ham.

Agar terapevt bemorning savoliga javoban sukut saqlasa va muloqotga taklif qilmasa (monologga taklif qilsa), bu uning bemordan himoyasi bo'lishi mumkin. Ammo bundan keyin nima bo'lishi muhim bo'lsa, u ham terapevtik aralashuv bo'lishi mumkin. Terapevt bemorga ular o'rtasida nima bo'lganini tushunishga yordam beradimi? - Ha, bu terapiya.

Agar bemorning savoliga terapevt biror narsa aytsa ("siz ocholmaysiz", "siz aks ettirmaysiz, tahlil qila olmaysiz, qaram, qaram, xavotirli, majburiy, shikastlangan va hokazo.") ya'ni bemorni yordam berish o'rniga xafa qiladi) - bu terapevtning hozir kuchsiz va unga qaram bo'lgan kishiga hujumi.

Reaksiya va sukunat juda murakkab sabablarga ega bo'lishi mumkin. Umuman olganda, ro'yxatdagi hamma narsa birdaniga:

• Bemor mening javobimni qanday ishlatishini ko'rmoqchiman;
• Men sukutni chidab bo'lmasligini ko'raman va hozircha bu haqda gapirishimiz kerak, amaliyot emas;
• Mening "javobim" bemorning men bilan aloqada bo'lish usuli ekanligiga dalillar bor. Bemor bu haqiqatan ham uning men bilan aloqasi ekanligini tushuna boshlashi uchun biz hali ham ishlashimiz kerak. Balki unga uzoq vaqt kerak emas va aloqa to'g'ridan -to'g'ri bo'lishi mumkin, savollar orqali emas; yoki bemor u holda yashay olmasa;
• "Javob berish" - bu muloqotdagi tanaffus, va keyin tanaffusni boshdan kechirganingizda, siz uning nomini aytib, u bilan biror narsa qilishingiz mumkin degan faktlar bor;
• Mening sukunatim - bu aloqani uzish faktlari bor;
• Haqiqatlar borki, ham sukutda, ham muloqotda biz (mijoz-terapevt) aloqamizni tekshiramiz, u bilan tajriba o'tkazamiz;
• Bemor terapevtni sukut yoki savollarning hissiy sababini tushunishga taklif qiladi. U so'roqqa muhtoj emas, "Nima deb o'ylaysiz, nega jimsiz yoki nega so'radingiz?" Ichki jazo impulslari bilan kurash va hokazo);
• Shunday og'riq va tashvish borki, siz aniq javob olishingiz, ozgina azob -uqubatlarni tinchlantirishingiz va hech narsani tahlil qilmasligingiz kerak. Shunday og'riq borki, siz shunchaki jim bo'lishingiz yoki tushunarli narsa haqida gapirishingiz kerak. Buni keyinroq, inqiroz tugagach aniqlaymiz. Lekin biz buni albatta aniqlab olamiz.

Men ham odamlarni bemor va terapevtlarga ajratishga qarshiman. Bu terapevtlar o'ziga xos "sog'lom" ligasi. Va faqat bemorlar qaram, muhtoj va azob chekishadi. Har qanday terapevt bemorning kreslosiga o'tirishi kerak. Terapevt, sirli va tushunarsiz mavzuning mavjudligi terapevtga qanday o'xshashligini eslab qolishi kerak.

Terapevt bemordan samimiy va erkin o'zini ko'rsatishni, so'zda o'zini namoyon qilishda ichki tsenzurani olib tashlashni xohlaydi. Bunga nima deysiz? Terapevtning o'zi tahlilchi huzurida bemalol muloqot qila oladimi?

Bemorlar psixolog kabinetida ular uchun oson emasligini tan olishga haqli. Bemorga tajriba va dalil kerak, chunki u bu odam tomonidan unchalik yoqimli bo'lmagan rang va sharoitda qabul qilinadi. Ular uni qabul qilishga urinmaydilar (bu shunday kasb), ya'ni sub'ektiv ravishda qabul qilishadi. Bemorni terapevt juda rivojlangan va aqlli bo'lgani uchun emas, balki u ham odam bo'lgani uchun tushunishadi. Terapevt oddiy yodlangan savollarni bermaydi, lekin bemor unga haqiqatan ham qiziq. Ular savolga savol bilan javob berishadi, chunki bu zarurat uchun emas, balki shu tarzda ular o'zini anglashga yordam beradi. Ular siz uchun hech narsa qilmaydilar, lekin ular sizni qiyinchiliklaringizda ojiz qoldirmaydi.

Zamonaviy psixoanaliz - bu chuqur va shifo beradigan munosabatlar san'ati.

Bu munosabatlar muvaffaqiyatsiz, yomon va shikastli bo'lishi mumkin. Aslida qiyin paytlarni takrorlash. Ammo, bizning oramizda nima bo'lganini va uni qanday tuzatish kerakligini tushunish imkoniyatidan qat'i nazar, bu munosabatlarda nima bo'lishi mumkin (va bo'lishi kerak).