Chuqur Psixologiya

Video: Chuqur Psixologiya

Video: Chuqur Psixologiya
Video: Okean Qanchalik Chuqur? | Океан Қанчалик Чуқур? 2024, May
Chuqur Psixologiya
Chuqur Psixologiya
Anonim

Chuqur psixologiya, ongsizlik haqidagi ta'limot sifatida, ikkita mustaqil tadqiqot qatlamida mavjud edi:

1. Freydning shaxsan qatag'on qilingan ongsiz qatlami

2. Jungning kollektiv ongsizligi

3. Uchinchi tadqiqot yo'nalishi 1937 yilda birinchi ikkita yo'nalishga qo'shildi. Bu L. Sondi tomonidan kiritilgan chuqur psixologik intizom. "Taqdir tahlili".

Taqdir tahlili ongsizlikning maxsus yo'nalishi sifatida ongsizlikning uchinchi yo'nalishini, ya'ni "umumiy ongsizlikni" o'rganadi. Ajdodlarning qatag'on qilingan talablari odamda ongsiz boshqariladigan harakatlar orqali qanday va qaerdan aniqlanadi sevgi, do'stlik, kasb, kasallik va o'limda tanlov … Biz bu yo'nalishni shunday deb atadik, chunki biz nafaqat ruhiyatni, balki tanani ham hisobga olamiz; nafaqat instinkt va merosning tabiati, balki ruhning o'zgarishi; nafaqat haqiqiy dunyoning namoyon bo'lishi, balki chuqur psixologik tadqiqotlarimizning markazida bo'lgan, o'ylaydigan, xayoliy olam. "Taqdir" so'zi"Ma'no ichida tana va ruh, meros va instinktning birlashuvi; Men va ruh, bu dunyo va qabr tashqarisidagi dunyo, barcha insoniy va insonlararo hodisalar. Shunday qilib, chuqur psixologiyaning bu yo'nalishi taqdirni o'rganishga olib keldi, uni Szondi "dialektik anankologiya" deb atadi (qarang: L. Szondi "Odam va taqdir, fan va dunyo rasmi" 1954).

Yillar davomida "Taqdir tahlili" maxsus tadqiqot yo'nalishida psixodiagnostika va psixoterapiyaning maxsus usullari bilan shakllandi va aniqlandi. Taqdirni tahlil qilish chuqur psixologiya doirasida qoldi, chunki u ongsizlikning muhim sohasini, ya'ni "umumiy ongsizlikni" ifodalaydi, bu inson hayotining maxsus segmentlarida ifodalanadi. "Tanlov taqdiri." Ya'ni, taqdirni belgilashda har bir insonning tanlovi, insoniy munosabatlar orqali o'zgaradi va shu bilan jamiyat taqdirini belgilaydi.

Taqdirni tahlil qilish, chuqur psixologiyaning asosiy oqimi sifatida, meros va tanlovga maxsus fan sifatida qurilgan. O'z taqdiringizni qurish uchun g'ishtlarni ota -bobolarimiz berishgan. Har bir ajdod, o'ziga xos hayotiy talablari va o'ziga xos hayot shakli bilan avlodlarga "namuna va tasvir" vazifasini bajaradi. Har bir ajdod bizning umumiy ongsiz holatimizda taqdirning alohida imkoniyati sifatida namoyon bo'ladi. Biror kishi taqdirning ichki tekisligida, umumiy behush deb ataladi, turli ajdodlar va shunga ko'ra, taqdirning ko'p va ko'pincha qarama -qarshi imkoniyatlari. Umumiy behush holatdagi ajdodlarning har bir figurasi avlodlar taqdiri uchun "namuna" bo'lishga moyil. Shunday qilib, biz sevgi, do'stlik, kasb, kasallik va o'limni tanlashda ajdodlarimizni majburlashimiz yoki majburlashimiz kerak. Taqdirning ajdodlar tomonidan belgilab berilgan va bizga yuklangan qismini biz chaqiramiz majburiy taqdir.

Bu umumiy rejalardan qaysi biri taqdirning imkoniyatlarini o'zi tanlaydi va boshqalardan voz kechadi, yoki ajdodlarning figuralari "men" ning yangi qiyofasiga birlashtirilgan bo'lsa, biz buni taqdirning erkin tanlangan yoki ajralmas qismi deb ataymiz. erkin taqdir … (L. Szondi "Inson va taqdir" kitobiga, shuningdek "Ilm va dunyo rasmi" kitobiga qarang). Bu borliqni tahlil qilish va taqdirni tahlil qilish o'rtasidagi bog'liqlikdir.

Tavsiya: