Identifikatsiya Tuzoqlari

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Identifikatsiya tushunchasi psixologik adabiyotlarda ancha rivojlangan. Ammo men unga murojaat qilishim qiziqish bilan emas, balki har qanday uchrashuvda meni shaxsiy hayotim va mijozlarim hayotidagi identifikatsiya hodisasi bilan to'ldiradigan ichki energiya bilan bog'liq - haqiqiy va ramziy.

Identifikatsiyaning kelib chiqishini hisobga olsak, bu hodisaning chuqur ma'nosi - oynani aks ettirish jarayoni bilan bog'liqlik paydo bo'ladi. Identifikatsiya jarayoni ramziy oynaga o'xshaydi, u ob'ektning mohiyatini o'zgartiradi va shu ob'ektdan olingan xususiyatlarni qo'shadi. Rivojlanish asosida sodir bo'ladigan jarayon, qachondir individualizatsiya yo'lida katta to'siq bo'ladi. Identifikatsiya tuzoqlari g'oyasi shunday tug'iladi.

Rivojlanish jarayoni sifatida identifikatsiya qilish Ego tug'ilishining boshida bo'ladi. Ammo ma'lum bir davrda u o'zini anglash uchun cheklovlar yaratishni boshlaydi. Bu cheklovlar individualizatsiyaga har xil ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan "identifikator tuzoqlari" sifatida ta'riflanishi mumkin.

Identifikatsiya individualizatsiya yo'lidagi cheklov sifatida. Identifikatsiya rivojlanishni osonlashtirishi mumkin, lekin individual yo'l hali aniqlanmagan. Ammo eng yaxshi individual imkoniyat ochilishi bilan, identifikatsiya uning patologik xususiyatini ochib beradi, chunki kelajakda u xuddi rivojlanishni kechiktirib yuboradi, avvalgidek o'sish va o'sishga ongsiz ravishda hissa qo'shgan. Keyin bu shaxsiyatning ajralishiga olib keladi, chunki uning ta'siri ostida bo'lgan sub'ekt bir -biriga begona bo'lgan ikki qismli shaxsga bo'linadi.

Gestalt terapiyasi atamalari lug'atida identifikatsiya qilish haqiqiy ehtiyojlarni begonalashtirish mexanizmi orqali sog'lom va noto'g'ri (patologik) deb hisoblanadi (Troiskiy A. V., Pushkina T. P., 2002). Xabardorlikdagi muammolar identifikatsiya jarayonining buzilishiga olib keladi - begonalashish, soxta identifikatsiyaning paydo bo'lishi, agar organizm o'zini tabiatiga, haqiqiy ehtiyojlariga mos kelmaydigan narsa bilan aniqlasa. Chet ellik - bu organizmning o'zi nima ekanligini, nima bo'lmasligini, qanday potentsialga aylanishi mumkinligini aniqlaydigan jarayon. Identifikatsiya qilish / begonalashtirish - bu "Men" ning asosiy funktsiyalari bo'lib, ular asosan chegaralarni belgilash jarayonidir.

Soxta identifikatsiyaga misol sifatida, men ideal qiyofasini, majburiyatni, o'zi va atrofimizdagi dunyo haqidagi mantiqsiz e'tiqodlarni, o'zini siyosiy tendentsiyalar, ta'limotlar, nazariyalar va ayrim ijtimoiy guruhlar bilan tanishtirishni keltirish mumkin. Yolg'on identifikatsiyalashning belgisi shundaki, u odamning tajriba ehtiyojlarini buzadi va natijada organik o'zini o'zi tartibga soladi, shuningdek shaxsiyatning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Sog'lom identifikatsiya ehtiyojni qondirish va rivojlanishga yordam beradi.

Klassik psixoanalizda identifikatsiya (identifikatsiya) boshqa odam bilan hissiy aloqaning eng erta namoyon bo'lishini bildiradi. Sevimli odam bilan tanishish jarayoni tufayli, bolaning o'ziga o'zi boshqasiga o'xshab shakllanadi, taqlid namunasi sifatida qabul qilinadi.

Ilmiy -fantastik filmlarning syujeti ko'pincha qahramon oynaga yaqinlashganda, uning aksini ko'rib, boshqa dunyoga o'tishi yoki o'tmishni ko'rish va kelajakni bashorat qilish imkoniyatlarini kengaytirishi, yutishi yoki yo'qotishi paytiga aylanadi. xususiyatlari.

Men identifikatsiyani qanday boshdan kechirganimni, bu haqda qanday bilganimni o'ylab ko'rganimda, menda ko'zgu yuzasi bilan bog'liqlik bor, uning yordamida siz ertaklarda bo'lgani kabi eriy olasiz. Identifikatsiya oynaga o'xshaydi, unda siz avval ko'zguni ko'rasiz, keyin siz solishtirasiz va o'zingizni topasiz, keyin siz qayerda va sizning aksingiz qayerda ekanligini farqlay olmaysiz.

Identifikatsiya oynasining o'ziga xos xususiyati bor: u sizning ichingizda shunga o'xshash narsaga duch kelganda, u "sizning meniki" deb tan olinadi va endi o'chib keta olmaydi: identifikatsiya ob'ekti oynada eriydi va uning chegaralari loyqa bo'lmoq. Bu xuddi so'zlar bilan aniq ifodalangan qandaydir g'oyaga duch kelgandek, go'yo sizning ichki fikrlaringiz birdaniga haqiqatga aylanib qolgandek, keyin siz muallifni eslay olmaysiz va bu fikrni sizniki deb hisoblaysiz. Va keyin odamlar: "Fikrlar havoda", deyishadi.

Ko'zguda aks ettirish nafaqat voqelik tasviri, balki atrofdagi dunyoga nisbatan transsendental narsa sifatida qaraladi. Dunyodagi hamma narsa ko'rinadigan va ko'rinmas rishtalar bilan o'ralgan; hamma narsa biror narsaning aksi, ta'sir yoki sababdir.

Oyna - bu ijodiy fantaziya ramziy shaklda o'ynaladigan sahna. Shunday qilib, biz Marion Vudmanning "Mukammallikka ishtiyoq" kitobidan o'qiymiz: "oynada ham ijobiy, ham salbiy ramzlar paydo bo'ladi. Ularni oqilona birlashtirish mumkin emas; aksincha, boshqasida ham, boshqasida ham bo'lmagan narsa aks etadi".

Ko'p xalqlarning folklorida oyna - bu ruh, uning mohiyati, hayoti va xotiralari - uning taqdiri, o'tmishi va kelajagining aksi.

Falsafada ko'zgu ramzi tafakkur bilan bog'liq - ko'zgu olamni aks ettirish bilan bir qatorda o'zini o'zi bilish vositasidir.

Mifologik nuqtai nazardan, ko'zgu haqida yomonlikdan ko'ra ko'proq yaxshi so'zlar bor. Bu pozitsiyadan ko'zgu haqiqatni aks ettiradi (axir u aslida nima ekanligini aks ettiradi - samimiylik, poklik, ma'rifat, o'z -o'zini bilish. Ko'zgu haqidagi bunday g'oyalar qadim zamonlarda, quyosh va oy bilan bog'liq bo'lgan paytlarda, ilohiy nurni aks ettiradi deb ishonilgan, hatto butun osmonda. Ilohiy nurni sehrli aks ettirish g'oyasi keyingi mifologiyada o'z izini qoldirgan. qalbning ramzi, u Xudodan chiqqan nurlarni buzmasdan, aks ettirish uchun yorqin va toza bo'lishi kerak.

Boshqa ramziy chegaralar singari (chegara, deraza, pol, baca, suv yuzasi va boshqalar), ko'zgu xavfli hisoblanadi va ehtiyotkorlik bilan ishlashni talab qiladi. Xavf nafaqat "o'sha yorug'lik" bilan oynada aloqa qilishda, balki o'zini ikki baravar ko'paytirishda (oynada aks ettirish orqali) yotadi, bu "ikkiyuzlamachilik" bilan tahdid qiladi, ya'ni inson dunyosining bo'linishi. va boshqa dunyo.

Ko'zgu sehrli xususiyatlarga ega va u ko'rinmasni ko'rish vositasi yoki boshqa dunyoga kirish deb ishoniladi. Uning yuzasi doimo aks ettirilgan tasvirlarni, unda aks ettirilgan odamlarning ruhini yoki hayot kuchini saqlaydi va saqlaydi.

Ilk masihiylar oynani Bokira Maryamning ramzi deb hisoblashgan, chunki Ota Xudo uning timsoli - Iso Masih orqali aks etgan. Hamma ijod ilohiy mohiyatning aksi sifatida qaraladi va meditatsiya ilohiy qonunlarni aks ettiruvchi va bilishga, shuningdek, Kosmosning yoritgichlari va qonunlarini kuzatish va o'rganishga imkon beradigan oynaga ega bo'lish deb qaraladi. "Buyuk oyna" yoki "Spekulum magusi" ilohiy asarining muallifi Vinsent de Bovening fikriga ko'ra, meditatsiya amaliyoti bizning bo'lishimizga hissa qo'shadi. Zo'r ijod - bu nur tomon yo'naltirilgan ko'zgular, oynaning o'zi esa ichki hayotning aksidir. Shunday qilib, ko'zgu avval ko'zgu prototipiga aylanadi.

Oynaning chuqur psixologik talqini mashhur e'tiqodlar bilan bog'liq. Shveytsariyalik psixoanalist Ernst Epplining (1892-1954) so'zlariga ko'ra, ko'zgu mavjud bo'lgan tushlar juda jiddiy va u o'lim alomatining qadimgi talqinini "nimadir bizdan tashqarida, biz esa tashqaridamiz", deb tushuntiradi. biz o'zimizni oynada ko'ramiz; bu ruhni o'g'irlashning ibtidoiy tuyg'usini keltirib chiqaradi. "Uning fikricha, uzoq vaqt oynaga qaragan odamlar irodani falaj qiladigan o'ziga xos maftunkorlikni boshdan kechirishadi.

Hamma ham o'ziga qarab tura olmaydi. Ba'zilar, afsonaviy Narcissus singari, o'z aksini ko'rib, "adashadilar". Boshqalar, o'zlarini haqiqiy mavjudligini tasdiqlagandek, ko'zguga qaraganlarida, ijodiy tarzda o'zgaradilar. Oynaning ramziy ma'nosining qarama-qarshiligi bu ma'noda shaxsning pozitsiyasi va uning etukligiga, "o'zini tuta bilish" qobiliyatiga bog'liq.

Tahlilchi Marion Vudmanning so'zlariga ko'ra, narsalarning ramziy mohiyatini tushunish uchun "Perseus qalqonidan Gorgon Meduzaning nigohi aks etishi kerak. Faqat bilvosita qarash, aks ettirilgan nigoh uning mohiyatini ko'rishga yordam beradi. narsalar ".

Identifikatsiyani amalga oshirish uchun D. V. Vinnikotning so'zlariga ko'ra (onaning yuzi ko'zgu sifatida), aks ettirish jarayoni zarur. Ko'zgu - bu hissiy rivojlanishning asosidir; chaqaloq o'zini ajratishni o'rganmagan muhit etakchi rol o'ynaydi. "Men" va "men emas" ni ajratish jarayoni bosqichma-bosqich amalga oshiriladi va uning qanday amalga oshirilishi bolaga va atrof-muhitga bog'liq.

Chaqaloq onasining yuziga qarasa nimani ko'radi? Asosiysi, u o'zini ko'radi. Agar onaning yuzi javob bermasa, ko'zgu ko'zga ko'rinadigan narsaga aylanadi, lekin unga qarashning iloji yo'q.

Sog'lom oilaviy munosabatlar bo'lgan taqdirda, oiladagi har bir bola o'zini oila yoki oilaning har bir a'zosiga nisbatan o'ziga xos yaxlitlik sifatida ko'rishdan foyda ko'radi.

Kontseptsiya sifatida identifikatsiyani Z. Freyd kiritdi, birinchi navbatda - patologik tushkunlik hodisalarini talqin qilish uchun, keyinroq orzular va ba'zi jarayonlarni tahlil qilish uchun kichik bola boshqa katta yoshlilarning xulq -atvor modellarini o'zlashtirdi. "Men", ayol yoki erkak rolini oladi va hokazo …

Z. Freyd "Ommaviy psixologiya va insoniy tahlil I" asarida identifikatsiyaning mohiyati haqidagi fikrlarini umumlashtirib, quyidagi qoidalarni ifoda etdi: "identifikatsiya - bu ob'ekt bilan hissiy aloqaning eng boshlang'ich shakli"; regressiv usulda, go'yo ob'ektning I ga kiritilishi bilan "u libidinal ob'ekt ulanishining o'rnini bosadi"; identifikatsiyalash "har bir yangi kuzatilgan jamoada, birinchi navbatda, jinsiy aloqa qilishga undovi bo'lmagan odam bilan paydo bo'lishi mumkin".

Identifikatsiya - identifikatsiya - umumlashtirilgan shaklda, zamonaviy adabiyotda shunday tasvirlangan

• identifikatsiya qilish, tasodifni o'rnatish qobiliyati - bir odamni (sub'ektni) boshqasiga (ob'ektga) o'xshatish jarayoni, boshqa odamga hissiy bog'liqlik asosida amalga oshiriladi (Leybin V., 2010);
• odam o'z -o'zidan qisman yoki to'liq ajralib turadigan psixologik jarayon: shaxsning o'zini o'zi emas, boshqa narsaga ongsiz ravishda proektsiyasi: bu sub'ektni boshqa mavzu, guruh, jarayon yoki ideal bilan ongsiz ravishda identifikatsiyalashdir. shaxsning normal rivojlanishining muhim qismi (B Zelenskiy. 2008).

Identifikatsiyaning to'rt turi mavjud: birlamchi, ikkilamchi, proektiv va introektiv (Qarang: Koff (1961) va Fuchs (1937)):

• birlamchi identifikatsiya - bu, ehtimol, bolaligida mavjud bo'lgan holat, agar shaxs o'z identifikatorini ob'ektlar identifikatoridan farqlashi kerak bo'lsa, "men" va "sen" o'rtasidagi farq ma'nosiz bo'lsa;
• ikkilamchi identifikatsiya - bu alohida identifikatori allaqachon aniqlangan ob'ekt bilan identifikatsiyalash jarayoni. Birlamchi identifikatsiyadan farqli o'laroq, ikkilamchi identifikatsiya mudofaa xususiyatiga ega, chunki u o'zi va ob'ekt o'rtasidagi dushmanlikni kamaytiradi va u bilan ajratish tajribasini inkor etishga imkon beradi. Biroq, ota -onalarning raqamlari bilan ikkilamchi identifikatsiya normal rivojlanish jarayonining bir qismi hisoblanadi.
• proektsion identifikatsiya - bu odam o'zini o'zi tashqarisidagi biror narsaning ichida ekanligini tasavvur qilish jarayoni. Bu, shuningdek, himoya, chunki u ob'ekt ustidan nazoratning illyuziyasini yaratadi, bu esa sub'ektga ob'ekt oldidagi ojizligini inkor etishga va uning harakatlaridan qoniqish o'rnini bosishga imkon beradi.
• introduktiv identifikatsiya - bu introvert bilan identifikatsiyalash jarayoni, yoki o'z ichida va uning bir qismini boshqasida taqdim etishga imkon beradigan jarayon. Ba'zida, ishlatilganda, ikkilamchi identifikatsiya va introjektsiya o'rtasida farq yo'q.

Zamonaviy psixoanalitik adabiyotlarda identifikatsiyaning har xil turlari va shakllari muhokama qilinadi (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. U bilan hissiy aloqa asosida namuna sifatida o'zini muhim boshqasiga (masalan, ota -onaga) vaziyatli assimilyatsiya qilish (qoida tariqasida, ongsiz ravishda). Bolalikdan boshlab identifikatsiya qilish mexanizmi orqali bola ko'plab shaxsiy fazilatlar va xulq -atvor stereotiplarini, gender identifikatsiyasi va qadriyat yo'nalishlarini shakllantira boshlaydi. Vaziyatni aniqlash ko'pincha bolalar rolini o'ynashi paytida ro'y beradi.

2. Muhim boshqasi bilan barqaror identifikatsiya, unga o'xshash bo'lish istagi. Birlamchi va ikkilamchi identifikatsiyani farqlang. Birlamchi identifikatsiya - bu bolani (chaqaloqni) birinchi navbatda onasi bilan, keyin ota -onasi bilan identifikatsiya qilish, bolaning jinsini o'ziga xos deb tan olish (jinsni aniqlash). Ikkilamchi identifikatsiya - bu keyingi yoshda ota -onasi bo'lmagan odamlar bilan identifikatsiyalash.

3. O'zini badiiy asarning xarakteri bilan identifikatsiya qilish sifatida aniqlash, shu tufayli asarning semantik mazmuniga, uning estetik tajribasiga (empatiya) kirib borishi.

4. Qo'rquv yoki xavotirga sabab bo'ladigan ob'ektga ongsiz ravishda o'zlashtirishdan iborat psixologik himoya mexanizmi sifatida identifikatsiya (psixologik himoya, Edip kompleksi).

5. Guruh identifikatsiyasi - o'zini kimdir (katta yoki kichik) ijtimoiy guruh yoki jamoa bilan barqaror identifikatsiyalash, uning maqsadlari va qadriyatlar tizimini qabul qilish (ijtimoiy o'ziga xoslik, qadriyat yo'nalishlari), o'zini shu guruh yoki jamoaning a'zosi sifatida anglash; o'zini aniqlash).

6. Muhandislik va yuridik psixologiyada - har qanday ob'ektlarni (shu jumladan odamlarni) tanib olish, identifikatsiyalash, ularni ma'lum sinfga berish yoki ma'lum belgilarga ko'ra tan olish (pertseptual identifikatsiya, D. A. Leontievning so'zlariga ko'ra).

Identifikatsiya muammosini o'rganish tahlilchilarning asarlarida ishlab chiqilgan. Shunday qilib, K. G. Jung (1875-1961) odamni guruh, diniy qahramon va hatto ajdodlar ruhi bilan identifikatsiyalash masalasini ko'rib chiqdi. Uning fikriga ko'ra, sirli guruhga mansub bo'lish ongsiz identifikatsiyadan boshqa narsa emas, ko'plab diniy marosimlar xudo yoki qahramon bilan identifikatsiyaga asoslangan, hayvonlarning ajdodlari bilan regressiv identifikatsiya qilish hayajonli ta'sir ko'rsatadi (V. Zelenskiy, 2008).

Kimdir (biror narsa) bilan identifikatsiya qilish, boshqasini o'z ichida eritish yoki boshqasida eritish demakdir. Boshqa odamlarning qadriyatlari bilan tanishish juda cheklangan bo'lib chiqadi. Maqsad bilan identifikatsiya qilish ichki zolimga aylanadi. Ertami-kechmi, siz o'zingizni mojaroning markaziga aylantirasiz: maqsadingizga halollik izlanishining aksi sifatida har qanday narxda borish yoki deyarli oxirigacha to'xtash, chunki maqsad dastlab "o'z-o'zidan emas" edi. Yoki aynan mana, cheksizlikni quchoqlash men uchun aynan shu narsani xohlayaptimi?

Kutish: Men avtobusda talabalar bilanman. Biz ma'ruzalarga boramiz. Men qulay o'rindiqqa o'tirdim va do'stim va sinfdoshim Lena N. yonidagi bo'sh o'rindiqni qoldirdim. Lekin men zudlik bilan chiqib ketishim va keyin avtobusga qaytishim kerak. Avtobus allaqachon tor. Bular yuqori sinf o'quvchilari. Men siqib chiqa olmayman: ular juda qattiq va o'tkazib yubormaydilar. Men zo'rg'a tashqariga chiqishga muvaffaq bo'ldim. Orqaga qaytish deyarli imkonsiz. Men qo'llarim bilan yuguraman. Sig'ishni boshqaradi. Bu endi avtobus emas, balki poezd. Va u men xohlagan joyda omadli emas. Men hududni tanimayman.

Keyin ko'chadagi uylar orasida yuraman va qo'llarimga qarayman. Ular meniki emas. Ular nuqsonli. Men ular bilan hech narsa qila olmayman. Men ularni sezmayman, ular jismonan.

Men katta auditoriyaga ma'ruzalar o'qiyman. Menimcha, bu psixologik teatr kabi bo'lishi mumkin. Esimda, qayerdadir mening o'qituvchim, tezis rahbari va keyinchalik hamkasbim V.ning ma'ruzalari bor edi. Men psixologiya bo'yicha matnli eski kitobni olaman. Ammo bularning hammasi noto'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi.

Individualizatsiya jarayonida orqaga burilish yo'q. O'zini alday olmaydi. "Orqaga qaytishga" har qanday urinish birdaniga poezd "noto'g'ri yo'nalishda" ketayotganiga olib keladi, eski ma'ruzalar endi yordam bermaydi va ojizlik hissi natijaga erishishning oldingi usullari endi ishlamasligining asosiy mezoniga aylanadi - "qo'llar" vaziyatni o'zgartira olmaydi.

Identifikatsiya har doim ham odamlarga taalluqli emas, lekin ba'zida ob'ektlar (masalan, ma'naviy harakat yoki tadbirkorlik korxonasi bilan identifikatsiya qilish) va psixologik funktsiyalarni nazarda tutadi, ikkinchi holat hatto alohida ahamiyatga ega. Bunday holda, identifikatsiya qilish ikkinchi darajali xarakterning shakllanishiga olib keladi va bundan tashqari, odam o'zini shu darajada rivojlangan funktsiyasi bilan aniqlay oladiki, u xarakterining dastlabki tarafkashligidan umuman yoki umuman begonalashadi., natijada uning haqiqiy individualligi ongsiz sohaga kiradi …

Bu natija har xil funktsiyali odamlarda deyarli muntazamdir. Bu individualizatsiya yo'lida zarur bosqichni tashkil qiladi. Identifikatsiya shunday maqsadni ko'zlaydi: qandaydir foyda olish yoki biror to'siqni olib tashlash yoki biror muammoni hal qilish uchun boshqa odamning fikrlash tarzini yoki harakatlarini o'zlashtirish (PT, 711-713-par.)

Murakkablik bilan identifikatsiya qilish (obsesyon kabi) doimiy nevrozning manbai bo'lib, uni ham fikr yoki e'tiqod bilan identifikatsiyalash natijasida yuzaga kelishi mumkin. "Agar ego qarama -qarshiliklardan birini aniqlamasa va ular o'rtasidagi muvozanatni qanday saqlashni tushunsa, benuqsonlikni saqlaydi. Bu bir vaqtning o'zida ikkala qarama -qarshilikni bilgan taqdirdagina mumkin. Agar biz buyuk narsalar haqida gapiradigan bo'lsak ham. Haqiqat, uni identifikatsiyalash hali ham falokatni anglatar edi, chunki u keyingi ma'naviy rivojlanishni kechiktiradi "(CW 8, par. 425).

Bir taraflama odatda alohida ongli munosabat bilan identifikatsiyadan kelib chiqadi. Natijada behushning kompensatsion kuchlari bilan aloqa uziladi. "Har qanday holatda ham, ongsizlar odatda kuchli his-tuyg'ular, asabiylashish, o'zini tuta olmaslik, takabburlik, o'zini past his qilish, kayfiyat, tushkunlik, g'azab va boshqalar bilan javob beradi. va bu yo'qolish bilan birga keladigan shahvoniy aldovlar. "(CW 13, par. 454).

Identifikatsiya tuzoqlariga quyidagilar kiradi:

a) statik ichki rasm sifatida identifikatsiya qilish;

b) vakolat sohasi bilan obsesif identifikatsiyalash;

v) odamlarni egizak juftlik va tur sifatida qabul qilish;

d) identifikatsiya ob'ekti bilan birlashishning og'riqli zarurati; e) zararni qoplash usuli sifatida identifikatsiya qilish;

f) aniqlay olmaslik.

Identifikatsiya statik ichki rasm sifatida

Ichki tasvir statik bo'lib qoladi, voqelik o'zgaruvchan va noma'lum va bu tasvir dinamik voqelikka mos kelmaydi. Va keyin mavzu umidsizlikka uchraydi. Dunyo qulab tushadi, harakatlana boshlaydi, ichki rasm statik bo'lib qoladi, bu juda og'riqli.

29 yoshli mijoz, turmush qurgan, ikki yoshli bolaning onasi va erining ishidagi sherigi, achchiq-achchiq gapirib, o'z oilasida "hamma narsa boshqacha bo'lishini" orzu qilganini aytdi. eri bilan ma'naviy birlikni mustahkamlang, u buni tushunadi va qadrlaydi. Ammo oxirida ma'lum bo'lishicha, uning eri, xuddi onasi bilan bo'lgan munosabatida, uning ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirgan, to'liq bo'ysunishni talab qilgan, biznesda, kundalik hayotda va bolani tarbiyalashda behuda harakat qilgan. Unga eri bilan keyingi keskin vaziyatni qandaydir talqin qilishni taklif qilishganda, u nima uchun "bu uning ichki rasmida emas", deb chin dildan hayron bo'ldi.

O'z qamoqxonangiz sifatida vakolat zonasi bilan tanishish

Hayotingiz safarining boshida, o'zingizning "men" siz nima qilayotganingiz, nimalarda eriganingiz, nimaga qodir ekanligingizni his qiladi. Ammo vaqt davom etmoqda, shaxsiyatning rivojlanishi davom etmoqda, lekin tizim (kompetentsiya zonasi tug'ilgan joy) o'zining mustahkam oyoqlarini qo'yib yubormaydi. Tizim sizni "abadiy" va "butunlay" olishni istaydi degan tuyg'u bor. O'zining "men" ga teng keladigan g'oya va faoliyat bilan identifikatsiyalash yoki uning muhim qismi ichki qamoqchiga aylanadi. Taniqli "qariyalar" qat'iyat bilan ushlab turadilar, vakolat zonasi o'z qamoqxonasiga aylanadi. Yangi makonga "yomon", "yangi", "hech narsa qila olmaslik", "qobiliyatsiz" kelish mumkin emas - o'z yutuqlaringiz bilan kelish muhim. Ammo keyin yangi narsalarni o'rganish mumkin emas.

Ammo, shu bilan birga, o'zini qidirib, "boshqalarga o'xshab", "kimgadir o'xshab qolish" uchun qo'rquv tug'iladi, ikkinchisida erish xavfidan vahima dahshati tug'iladi. Shaxsiy namoyon bo'lishga bo'lgan har qanday urinish bloklanadi - "birdaniga ular qadrlamaydilar, rad etilmaydilar va qoralanmaydilar". Natijada, har qanday namoyon bo'lish qobiliyati bloklanadi. "O'zini namoyon qilish", o'zini dunyoga e'lon qilish uchun qilingan har qanday urinishning ichki qarshiligini engish uchun juda katta miqdordagi ichki energiya talab qilinadi. Marion Vudman bu haqda shunday yozadi: "Agar siz g'ildirakni kashf qilish orqali o'z mahoratingizga erishgan bo'lsangiz, ko'pchilik siz intilayotgan joyda. Va sizning yo'lingiz qimmatroq. Siz har doim vaqtdan oldin yoki kech qolasiz. Siz doim "u erda emas" "… Go'yo o'zi bilan uchrashish imkonsiz bo'lib qolganday …

Identifikatsiya ob'ekti bilan birlashishga haddan tashqari ehtiyoj oxir-oqibat odamlar bilan uzoq muddatli chuqur hissiy aloqalarni rivojlantirishga to'sqinlik qilishi mumkin. Bu mavzu qirq yoshli, kasbi va oilaviy munosabatlarida muvaffaqiyat qozongan ayolning hikoyalarida uzoq vaqtdan beri dolzarb bo'lib kelgan, ammo shunga qaramay, u o'zlari uchun ahamiyatli bo'lgan odamlar bilan birlashish istagini og'riqli his qilgan.

"Ba'zida menga odamlarning xatti -harakatlaridan ko'ra, ichki motivlari haqida ko'proq bilgandek tuyuladi. Endi munosabatlar dunyosi menga teskari bo'lib tuyuladi: idrok etish imkoniyati tashqi jarayonlarga emas, balki ichki jarayonlarga ko'proq qaratilgan. Bu o'zimga va boshqa odamlarning idrokiga taalluqlidir. Bu ularni qo'rqitadi va mendan uzoqlashishiga olib keladi. Hech kim kitob kabi o'qishni yoki yalang'och bo'lishni xohlamaydi. Men o'zimni muloqot qilganday his qilaman, yalang'och va men Odamlardan ham shuni kutish mumkin, lekin ular bunga tayyor emaslar. Men patologik halollik zonasida bo'laman. Odamlar tez -tez savol berishadi: bu xulosalarni qaerdan olasiz? Ular bunday munosabatni shaxsiy tajovuz deb bilishadi bo'sh joy ".

Bezovta qiluvchi makon bilan behush identifikatsiya

Natalya Xarlamenkovaning tadqiqotiga ko'ra, onalari stressli hodisani (TSSB) boshdan kechirgan va bu simptomatologiyaga ega bo'lgan qizlari onalarini shaxsiy xususiyatlaridan nusxa ko'chirishadi. Ya'ni, agar siz shaxsiy profillarni tuzsangiz, ular amalda bir -biriga to'g'ri keladi.

Mashhur psixoanalist Karl Yungning aytishicha, agar biz ma'lum bir test javoblarining tasodifini aniqlasak, suhbatda, ba'zida bu yaxshi rasm, degan tasavvur paydo bo'lishi mumkin, chunki odamlar yaqin. Uning aytishicha, aslida bu erda katta muammo bor, chunki ular har xil xarakterga ega va bir -biriga o'xshash bo'lsa -da, ular simbiyotik bo'la olmaydi. Ma'lum bo'lishicha, bu ikkita alohida shaxs emas, balki bitta odam va qizi onasi hayotida yashaydi.

Biz kashf etgan ikkinchi hodisa - bu ijtimoiy rollar. Biz rollarning chalkashligi tasvirini ko'ramiz, qachonki qizi ona rolini oladi va onasi, aksincha, qizga aylanadi. Rollarning chalkashligi haqidagi rasm shuni ko'rsatadiki, qizi bu rolni bajarishga hali tayyor emas va onaning rolini noto'g'ri vaqtda bajarib, katta qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. Va onasi travmadan keyingi stressini engolmaydi, chunki u bolaligidan orqaga qaytgan.

Qizning tark etish majmuasi bo'lishi mumkin, hatto onasi bir vaqtlar qizini yolg'iz qoldirgani uchun ham emas, balki hissiy bo'shligi tufayli, chunki u qizi bilan hissiy jihatdan birga bo'lolmaydi. Bundan tashqari, ona-qiz munosabatlari qizning qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan munosabatlariga ta'sir qilishi mumkin, bunda u ham erkak rolini o'ynashi mumkin, chunki onasi bilan bo'lgan tajribasi uni erta voyaga etgan.

Halollik bilan aniqlash

Halollik bilan identifikatsiya qilish, kattalarga yolg'on gapirishga qodir emasligida namoyon bo'ladi. Bolalikda yolg'onni qattiq fosh qilish va undan keskin, qat'iy rad etish kuzatiladi. Ammo bu yolg'on yo'q bo'lib ketishini anglatmaydi. Va agar hamma narsa harakatda bo'lsa? Agar o'zingizni tushunish uchun nima rost va nima yolg'on bo'lsa, qayerdasiz va qaerda emassiz - vaqt kerakmi? Keyin yolg'on nima? Agar siz chin dildan yolg'onga ishonsangiz, u yolg'onmi?

Balki bu haqiqat bilan almashtirilayotgan xayolot olami. Siz bu fantaziyaga so'zsiz ishonishni boshlaysiz. Endi eslay olmayman, lekin boshida nima bo'lgan? Va keyin siz haqiqatning tubiga kirishga harakat qilasiz. Soyaning axloqiy ekspozitsiyasi shunday paydo bo'ladi - siz o'zingizni zaifliklar va kamchiliklarning haddan tashqari chiqib ketishiga duch kelsangiz.

Soyaning identifikatsiyasi va axloqiy ekspozitsiyasi. Ehtimol, "men eng ko'p azob chekaman" namoyishi orqali azob -uqubatlarni ko'paytirish yoki kuchini tasdiqlash. Bir marta men frantsuz yozuvchisi Merimening bir so'zini esladim: "Hamma eng ko'p azob chekkanini da'vo qiladi". Go'yo odamlarning iborasi: "Qanday dahshat, bu bilan qanday yashaysan?" ichki energiya bilan to'ldiriladi, oynaga aylanadi, buning yordamida siz o'zingizning azob -uqubatlaringizni tan olasiz va bunda ko'tarilasiz. Lekin nima qiladi? Ehtimol, o'ziga xoslik tajribasi qayta -qayta yangilanadi.

Ularning kuchsizligini namoyish qilish faqat kuchliroq bo'lib ko'ringanlarning huzurida bo'ladi. Teng "kuchli" bilan - siz zaifligingizni namoyish qila boshlaysiz va himoya, qo'llab -quvvatlash, qo'llab -quvvatlashni "tovlamachilik" bilan boshlaysiz. Raqobat boshlanadi, agar siz g'alaba qozona olmasangiz, unda siz mag'lub bo'lishingiz kerak. Va bu yuz foiz daromad bo'ladi, chunki siz o'z soyangiz bilan boshqalarning ko'zini o'ziga tortasiz. Siz endi jazoni kutishingizga to'g'ri kelmaydi, siz o'zingizni ochiqchasiga jazolaysiz. Va u kamroq og'riyapti. Faqat bitta fakt esdan chiqmaydi: odamlar "omadsizlik" dan qo'rqishadi va ular sizdan uzoqlashishadi.

Aniqlanish va hasad. Kimdir kimningdir g'oyasi, xuddi sehr kabi, haqiqatning timsoliga aylanib qolganday tuyulsa, kim davlat bilan tanish emas. Go'yoki, kimdir bu fikrlarni eshitib, mujassam qila oldi, lekin siz unday qilmadingiz. Go'yo uning ongsiz holati unga faqat siz orzu qilgan narsani taklif qila olardi. Shunday lahzalardan birida tush ko'riladi: “Men dengizdaman. Sohil. Men qandaydir bolani yuvaman - kichkina bola. U najas bilan qoplangan, men uni qancha yuvishga harakat qilsam, shuncha ko'p narsa bulg'anadi.

Bu boshqa birovning muvaffaqiyatini o'ldiradimi? Ehtimol, bu o'z -o'zidan topish qiyin bo'lgan ijtimoiy aqlga hasaddir. Agar bu odamlarni dastlab his qilish uchun berilmagan bo'lsa, ularni tekshirish kerak. Va keyin his qilishdan oldin fikrlash. Ehtimol, bu bolada sodir bo'ladi, agar u bolaligida kuch sarflamasa, qabul qilinadigan va seviladigan ichki ishni bajarmasa, uni so'zsiz sevsa, lekin harakatlarni baholashda ular mantiqqa va sababga tayanadi. -ta'sirli munosabatlar. Bu hayotingizning qolgan qismiga qanday ta'sir qiladi?

Adolf Guggenbuxl-Kreygning so'zlariga ko'ra, voyaga etgunga qadar davom etadigan, ota-onaning obsesif g'amxo'rligi, "yovuz" dunyodan hafsalasi pir bo'lishga moyil, sezgir va mehribon odamlarning rivojlanishiga hissa qo'shadi. dadam va onam. Zamonaviy ota -onalar tizimining kamchiligi, ehtimol, narsisistik effeminatsiyani rag'batlantirishdir va uning afzalligi - sevgi va rahm -shafqat qobiliyatlarini rag'batlantirishdir (Adolf Guggenbuhl -Kreyg "Nikoh o'ldi - uzoq yashang!").

Bugun siz tez -tez dunyoni erkalanayotgan narsistlar uchun qanday qilib boshqacha tomonga aylanishini kuzatishingiz mumkin, va ayon bo'ladiki, sizning atrofingizdagi hamma odamlar ham sizni bolaligidek so'zsiz sevishmaydi, ishonmaydi va qabul qilmaydi. Rad etishning kuchli og'rig'i bizni savolga javob izlashga majbur qiladi: nima bo'layapti, nega tan olinmaydi? Va siz noldan odamlarga qarashni o'rganishingiz, ularning o'zlariga bo'lgan munosabatini o'rganishingiz, munosabatlarda muvaffaqiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan xulq -atvor shakllarini qidirishingiz, o'zingizda "odamlarga qiziqish" ni rivojlantirishingiz, o'zingizni hayrat qobig'idan chiqarib olishingiz kerak. o'z ichki dunyosi. Ba'zida, vaqt o'tishi bilan, siz odamlarning ichki dunyosi haqida ulardan ko'ra ko'proq bilgandek tuyulishi mumkin, lekin nega bu munosabatlarda yordam bermaydi?

Teskari identifikatsiya, ish va ijod quvonch. Agar bola ota -onasi bilan "yaxshi" va "ijobiy" odatlarni, masalan, mehnatsevarligini aniqlay olmasa, qanday mexanizm ishga tushadi? Faraz qilaylik, ota -onangiz jismonan mehnatkash. O'g'il / qiz mashaqqatli mehnatni ko'radi, hayotdan zavqlanish va zavqlanish qobiliyatini ko'rmaydi, kompensatsiya usullarini yoki resurslarni to'ldirish yo'llarini ko'rmaydi (ota -onalarda ular yo'q). Mehnatkash ota -onalarni aniqlab bo'lmaydi. Mehnat abadiy og'ir mehnat sifatida qabul qilinadi. O'z xohish -irodasi bilan unga kirish istagi yo'q. Va mehnat jirkanchdir. Agar bu ota -onalarning haqiqiy yo'qligiga qo'shilsa (ular ishlash uchun ketishgan), demak, bolaning ishlash ehtimoli juda kichik.

Ota -onalar qaytib kelganda, ular o'zlarining yo'qligi uchun aybdorlik hissini ikki baravar oshirmoqchi, lekin bundan ham yomonroq bo'ladi. Bola o'z energiyasini olingan imtiyozlarga sarflamadi, ularni qanday yo'q qilishni bilmaydi, ular uning "o'zini o'zi his qilishining odatiy holatiga" kirmaydi. Iste'molchi shunday tug'iladi …

Alomat bilan aniqlash (psixosomatik)

Dastlabki davolanish paytida ko'rsatiladigan psixosomatik alomatlar: ongsiz azob sifatida: uning azoblari haqida hech narsa demaydi, ish jarayonida somatik shikoyatlarga oydinlik kiritiladi; ular bilan ajralish ego-sintonik, o'zingizni yo'qotishga o'xshaydi; psixologik azob -uqubatlar noaniq tarzda taqdim etiladi, psixologik holat va simptom o'rtasidagi bog'liqlik to'g'risida noaniq tushuncha; psixologik azob -uqubat va simptom o'rtasidagi bog'liqlik "bo'lishi mumkin emas" inkor etiladi. Men amaliyotdan turli xil psixosomatik shikoyatlar kelib tushganini eslayman: "hayotga allergiya" belgisi sifatida yirik kompaniyada moliyachi maqomiga ega bo'lgan muvaffaqiyatli ayolda ragweedga allergiya, dori allergiyasi, asal va boshqalar. umuman olganda va hayotning o'z g'oyalari bilan mos kelmasligi, o'zlarining mukammalligiga qat'iy rioya qilish; surunkali surunkali bronxit, sinusit, kasbi va maqomini keskin o'zgartirgan va erining ketishi, sevilmaydigan ishda o'ziga nisbatan zo'ravonlikni davom ettirishga norozilik sifatida; 15 yoshli bolada qimorga qaramlik (jamoaviy kompyuter o'yinlari), spirtli ichimliklar, herpes infektsiyalari, immunitet tanqisligi ensefalopati.

Shikoyat sifatida psixosomatik alomatlar (ongli azob -uqubatlar) - mijoz allaqachon mavjud sevimli shikoyatlari bilan keladi - u o'zini qanday namoyon qilishini biladi, uni psixologik holati bilan bog'laydi. Bunday holda, men bo'g'ilish qo'rquvi, nafas qisilishi, bosh aylanishi, qo'rquv va ongsiz ravishda o'zini osib qo'yish istagi (vereuki va o'z joniga qasd qilishni qanday tashkil qilish haqidagi o'z -o'zidan paydo bo'lgan fantaziyalar tufayli ob'ektlarni kesish).

Psixosomatik alomatlar individualizatsiya yo'lida paydo bo'lishi mumkin, badan va ruhiyat o'rtasidagi aloqa tiklanganda, tana psixologik o'zgarishlarga sezgir bo'lib qoladi; alomat dastlab alohida narsa sifatida qabul qilinadi va "bu bo'lishi mumkin emas" inkor qilinadi; simptom va psixologik tajriba o'rtasidagi aloqalar asta -sekin aniq bo'ladi.

Identifikatsiya yo'qotishlarni bartaraf etish (oldini olish, kutish, omon qolish) usuli sifatida.

Ba'zida identifikatsiya mumkin bo'lgan ajralish yoki yo'qotish bilan bog'liq his -tuyg'ularni engish usuli bo'lib xizmat qiladi va quyidagi qoidaga mos keladi: "uni yo'qotmaslik uchun qanday bo'lsa, shunday bo'l" (Antsupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009). Bunday ongsiz identifikatsiyaga misol - "so'nib borayotgan narsa" - kasal onasi yoki boshqa muhim odam bilan hissiy aloqani saqlash usulidir. Yo'qotish "imkonsiz haqiqat" kabi ko'rinadi. Muhim ob'ektni vayronagarchilikdan qutqarish, shuningdek, o'zini yo'qotish tajribasidan qutqarish uchun, agar kimdir uni aniqlasa, ya'ni "xuddi shu bilan kasal bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Bu psixikaning yo'qotish faktini qabul qilish va qayta ishlashning o'ziga xos usuli. Ammo bir paytlar bu chuqur hissiy aloqa juda xavfli bo'lib qoladi. Og'ir kasal yaqinining ongsiz ravishda identifikatsiyalanishi, o'z kasalligiga sabab bo'lishi mumkin.

Mijoz bilan ishlashda identifikatsiyalash: identifikatsiyalash bo'yicha tajriba zonasida o'tkaziladigan kontrast o'tkazish tajribalariga qo'shimcha kontrast o'tkazish tajribalari kiradi: "mijoz sifatida" onam, dadam, erim va o'g'lim (qo'shimcha kontransfer). Mijoz "go'yo" terapevt o'zining shaxsiy tahlilida va rivojlanishida to'xtagan joydan keladi. Agar tahlilchining ijobiy qarama -qarshiligi va uning hasadiga duch kelsa, bu ishni buzishi mumkin. Mijoz tahlilchining o'zida juda qimmatli narsaga hasad qilayotganini sezib, xuddi resurslari cheklanganidek, chiqib ketadi. Agar hasad va qoyil qolish tajribasi nisbatan "me'yorida" bo'lsa va tahlilchining o'zi boshidan kechirgan o'tmish bilan bog'liq bo'lsa, demak bu ish cho'qqisida to'lqin bo'ladi.

DV Vinnikot bu haqda shunday yozadi: "Psixoterapiya - bu aqlli va nozik talqinlarni berish emas, balki asta -sekin bemorga olib kelgan narsasini qaytarishdir. Psixoterapiya - bu inson yuzining murakkab hosilasi bo'lib, bu erda ko'rish uchun. Men bu vazifani etarlicha yaxshi bajaraman, bemor haqiqatni topadi, borligini va o'zini haqiqiy his qila oladi. Haqiqiylikni his qilish shunchaki mavjud emas, bu o'z -o'zini ob'ektlar bilan bog'lash uchun o'z -o'zidan mavjud bo'lish yo'lini topishni anglatadi. va o'zingga ega bo'lish uchun, o'zingni himoya qilganingda qochib ketish uchun "(Onaning yuzi oynaga o'xshaydi. DV Vinnikot).

Tahlilchi o'z ego va o'z-o'zini aloqa qilishni mijozga o'zini ishontirish va takomillashtirish uchun o'xshashlik sifatida taqdim etadi. Agar identifikatsiya to'lqinida, tahlilchi, boshqa birovning amaliyoti va o'z hayoti yoki klinik tajribasining o'xshashligini qayd etsa, u qanday "eshitsa" va "sezmasa ham", u faqat boshdan kechirishi mumkin. Ongsiz identifikatsiya makon va vaqt chegaralarini o'chiradi va, ehtimol, sinxroniya kabi hodisaning shakllanishida ishtirok etadi.

Odamlarni egizak juftlik va tur sifatida idrok qilishda aniqlash.

O'z amaliyotimda va o'z mijozlarimning hikoyalarida, men ko'pincha notanish odamlarning tasvirlarini ma'lum bir turga ongsiz ravishda to'plash hodisasini uchratishim kerak edi. Ruhiyat hamma odamlarni guruhlarga ajratayotganga o'xshaydi. Ular orasida "egizak juftliklar" bor, ular bir -birining borligini bilishmaydi, lekin xuddi no'xatdagi ikkita no'xatga o'xshaydilar - tashqi ko'rinishi, fe'l -atvori va fe'l -atvori.

Mana bitta mijozning hikoyasi: "Bir paytlar buvim mening do'stlarim bilan qanday yopishib olayotganimdan xavotirda edi, ular ichida butunlay eriydi: o'z uyiga gapirish uslubini, odatlari va shaxsiy xususiyatlarini olib keladi. Bu unga yoqmadi". Go'yoki, mening bolaligimda o'zini namoyon qilgan va har tomonlama qo'llab -quvvatlanadigan, muhim shaxs (buvisi) bilan tanishish jarayoni, agar u do'stlarini "aks ettirsa" va o'ziga xosligini yo'qotib qo'yganday tuyulsa, birdaniga qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Nabirasi (bolalikdagi mijoz) buvisidan: "kimgadir erish - omon qolish usuli", "kimnidir erishi - qabul qilinishi mumkin emas" degan ikkita xabar olganga o'xshardi. Bu mijozning keyingi taqdirida, bu uning butun hayoti davomida Do'stning ajralishidan, undan begonalashuvga tashlanganligi bilan namoyon bo'ldi.

Sinxronizatsiya va identifikatsiya

Jung sinxronizmni sababiylikning asosiy fizik printsipiga qarshi qo'yadi va sinxronizmni tabiatda doimo ishlaydigan ijodiy printsip sifatida ta'riflaydi, u hodisalarni "jismoniy bo'lmagan" (sababsiz) tartibda, faqat ularning ma'nosidan kelib chiqib tartibga soladi. U taxmin qiladiki, biz haqiqatan ham oddiy baxtsiz hodisa haqida gapirmayapmiz va universal ijodiy printsip tabiatda ishlaydi, ular vaqt va makonda uzoqligidan qat'i nazar voqealarga buyurtma beradi.

Jung sinxronizm hodisasida ikkita muammoni ajratib ko'rsatadi: 1) hushsiz holatdagi tasvir negadir ongga tush, fikr, oldindan ogohlantirish yoki ramz shaklida kiradi; 2) ob'ektiv jismoniy holat negadir bu tasvirga to'g'ri keladi.

Tahlil natijasida Jung xulosaga keladi, tabiatda psixikaning mahsuli bo'lmagan, lekin bir vaqtning o'zida ham psixikaning ichida, ham tashqi dunyoda mavjud bo'lgan ob'ektiv ma'nolar mavjud. Xususan, har qanday ob'ektga psixoid xususiyatlar berilgan. Bu g'alati semantik tasodiflar ehtimolini tushuntiradi.

O'z-o'zidan mavjud ma'no kontseptsiyasi xitoy falsafasidagi Tao tushunchasiga, "Dunyo ruhi" g'oyasiga, shuningdek, psixofizik parallelizmga va Leybnits bo'yicha hamma narsaning dastlab o'rnatilgan uyg'unligiga yaqin. "Inson hayotidagi barcha voqealar ikki xil aloqada bo'ladi: birinchi tur - bu tabiiy jarayonning ob'ektiv sababiy aloqasi; ikkinchi turi - bu faqat uni sezgan shaxs uchun mavjud bo'lgan sub'ektiv aloqa. Bu sub'ektiv va uning orzulari kabi … Bu ikki turdagi aloqa bir vaqtning o'zida mavjud va bir xil voqea, garchi u ikki xil zanjirning bo'g'ini bo'lsa -da, har ikkala turga ham bo'ysunadi, shuning uchun bir kishining taqdiri doimo unga mos keladi. boshqa birovning taqdiri va har bir kishi o'z o'yinining qahramoni, bir vaqtning o'zida boshqa muallifning rolini o'ynaydi, bu biz tushunmaydigan va faqat mavjud bo'lganligiga ishonishimiz mumkin. ajoyib uyg'unlikni o'rnatdi ".

Xulq -atvorning har qanday o'zgarishi ruhiy yangilanishni anglatadi, bu odatda bemorning orzulari va xayollarida paydo bo'ladigan yangi tug'ilish ramzlari bilan birga keladi. (C. G. Jung. Sinxronizatsiya. 2010).

Bunday hodisalardan biri - tahlilchi va mijozning orzu maydonining kesishishi. Mening orzuim xotiramga muhrlanib qolgan. Yarim yildan ko'proq vaqt o'tdi, lekin men tafsilotlarni eslayman.

"Cho'l. Hammasi kulrang-ko'k chang bilan qoplangan. Xuddi shu toshdan yasalgan peshera-moloz yoki qandaydir toshlar. Bu kulba. Qadim zamonlardan buyon. Ostonada hindular qabilasidan latta kiygan kampir o'tirgan. Uning kiyimlari yirtiq -yalang'och, yalangoyoq oyoqlari, yuvilmagan sochlari, qandaydir o'rgimchak, ro'molcha. Yupqa lablari mahkam siqilgan. Burunlari ingichka. U harakatsiz. Yaqinida ba'zi idishlar - loydan yasalgan idishlar. Kulrang -ko'k chang To'satdan men bu ayol emas, erkak ekanligini tushundim. Bu meni juda hayratda qoldiradi. Men deyarli uyg'onaman va deyarli ongli ravishda g'orga chuqurroq qarashga harakat qilaman. Tashqi ko'rinishida, g'or kulbasi sayoz va juda tor ko'rinadi. Uning ombori kulrang-ko'k changli toshlardan yasalgan. Qorong'i. Chuqur teshik ichkariga va pastga qarab ketadi. To'satdan, qora tutun meni huni kabi so'na boshladi."

Cho'l va suvsizlik resurslar etishmasligining ramzi sifatida. Ammo bu sahroda omon qolganlar bor. Bu ayol emas, erkak emas, ko'rlik yoki qarama -qarshi qismlarning birlashishi emas. Jim va statik. Chuqur antik davr arxetipik energiya bilan uchrashuv sifatida. Ammo bu yo'lning faqat boshlanishi bo'lib chiqdi. Hamma narsa aslida ko'rinadigan darajada emas. Bu kichik toshli g'orga o'xshaydi, aslida kirishni ichkarida va pastda ushlab turadi. Va endi u erga qarashdan qo'rqish yo'q. Qidiruvni davom ettirishdan manfaatdor.

Bu jim androgen bilan uchrashuv menda katta taassurot qoldirdi. Va to'satdan, bir necha oydan so'ng, mijoz menga tush ko'radi, u negadir darhol o'zim bilan bog'lanadi. Go'yoki bu ikki orzu o'rtasida aloqa o'rnatilayotgandek. Mening keksa hind ayolimning orzusi bilan qanday umumiyligi bor? Ammo mening tajribamda, xuddi shu hikoya. Mana sessiyadan parcha va uyqu munozarasining bir qismi.

"Men ota -onamga keldim. Ularning uyi, lekin xonalarning tartibi bunday ko'rinmaydi. Mana, men erim, ota -onam, ukam … Va uyda shunday kichkina xona bor - 2 dan 2 gacha, 5 metr. U erda negadir it yashaydi. Xona chalkash. "Derazalar yo'q. Gipsli devorlar. Eshikni ochaman - it dumini qimirlatadi. (Bu haqiqiy it - 3 -dan biri) ota -onasi bor.) It noqulay, axlat bor. Men tartibga qo'ydim.

Men bu xonaga qaytdim. Deraza yo'q. Chapda divan bor. O'ngda butun devorda emas, oyna bor, men o'zimni yarim yo'lda ko'raman. Va o'ng tomonda - ikkinchi qavatga zinapoya. Bilaman, o'sha xona bor, lekin derazasi bor. Va uni yorug'lik bilan to'ldirish kerak. Nega men bilaman? Va men bu xonalarni qo'g'irchoq uyiga o'xshataman.

Men oynaga boraman. Men xonaning aksini ko'raman. Va yaqinroq - men ko'proq ko'rayapman. Men divanni ko'raman. Bir chekka chetida o'tirib, menga qaraydi. Qorong'i, qizil sharfli. Men orqaga o'girildim - hech kim yo'q. Men qo'rqdim: dahshatli tuyg'u. U chiqib, xonani yopdi. Ota -onalar divanda o'tirishibdi. "Bilasizmi, men buni o'sha erda ko'rdim!? Uni olib tashlash kerak. "Ular:" Biz xohlardik, lekin tegmasligimiz yaxshiroq. Agar urinib ko'rsangiz, bundan ham yomonroq bo'ladi. " Çingene qizil ro'molchada, qo'llari bukilgan, oyoqlari bir -birining tepasida edi. Keyin kimdir 2 -qavatga chiqdi. Men ham borishni o'yladim, lekin men to'satdan bumerga aylandim. Men o'yladim: "Buni keyin ko'raman!"

Çingene ayol 40 yoshda, u ayyor, manipulyatsiya qilish oson, yonida ushlab turish yaxshiroq. Ammo qo'rqinchli emas va kiyingan "lo'lilar" emas. Ota -onalarning haqiqiy uyi boyroq, buning uchun tugatish ishlari etishmaydi."

T: "Uyda xona bor, u erda siz yashirin narsani ko'rishingiz mumkin …"

- Ular narsalarni tartibga solib qo'yishdi, it esa lo'lilarga aylandi. Çingene "Uyning ruhi" ga o'xshaydi. Balki Ruh, va unchalik ijobiy emas, lekin hech kim "yomon" demaydi. Çingene - qabul qilish qiyin bo'lgan shaxs. Onam "kerak" deydi, lekin men muhabbatni his qilmayapman … va men o'zimni befarq deb hisoblayman. Ammo lo'li - bu odamlar nima deb o'ylashidan qat'i nazar harakat qiladigan kishi. ("Tabor jannatga ketadi" filmidan xursandman). (Dadamning buvisi birinchi marta lo'liga uylangan, amakisi lo'li qonli edi. Qishloqda turg'un lo'lilar ko'p). Bu xavfli narsa va siz ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Ota -onalarning ramziy ramzlari va ota -onalar uyi bilan uchrashuv kutilganidek emas. Uy mijozning ruhiyatining tuzilishi va uning egosining timsoli sifatida "ota -onaga o'xshaydi", lekin unday emas: uning ichki bezatish ishlari yo'q va u unchalik boy emas.

Mijozning tushidagi ichki oynaning hayratlanarli tasviri: "Men oynaga boraman. Men xonaning aksini ko'raman. Va qanchalik yaqin bo'lsa - shunchalik ko'p ko'rsam" - oynaning o'ziga va uning jismoniy xususiyatlariga qandaydir teskari ta'sir ko'rsatadi. - siz qanchalik yaqinlashsangiz, shuncha ko'p ko'rasiz, lekin bu aniq tahliliy ish bilan bog'liq - qanchalik yaqin va yaqin bo'lsa, shunchalik tafsilotlarni ko'rib chiqish mumkin va shuning uchun tahliliy ish qanchalik chuqurroq bo'ladi.

Mijoz bilan bir yarim yillik ishning natijasi shundaki, u tushida ota -onasining uyida yashirin xonani topadi, u bu haqda bilmaydi. Bu uning ichki hududiga, shaxsiy makoniga o'xshaydi. U hali juda kichik va tartibsiz. Ikkinchi qavatdagi deraza va yorug'lik bilan bir xil xona haqida fikr ham bor. Bu shuni anglatadiki, ichki makon mijoz amalga oshira oladigan imkoniyatlardan ko'ra ko'proq. Hali ham farqlash va qayta ishlashni talab qiladigan juda ko'p materiallar mavjud. Ammo allaqachon tiriklar uchun joy bor - u erda it yashaydi. It sezgi timsoli va mijoz ruhining tirik qismidir. Va uning egasi itni bu xonada omon qolishi uchun joy tozalaydi.

Tushdagi maxfiy xona sirni o'z ichiga oladi. Çingene tasviri oynada aks etadi. Ammo siz lo'lilarga to'g'ridan -to'g'ri qaray olmaysiz, uni faqat ko'zguda aks ettirish orqali ko'rishingiz mumkin - Perseus qalqonidagi oynaning ramziyligini to'g'ridan -to'g'ri belgilash, bu Meduza Gorgonni zararsizlantirishga imkon berdi. Bu ichki belgi mijozning o'ziga xosligining ramzi bo'lib, u ishonolmaydi va undan qutulolmaydi va bu uning ota -onasi tomonidan tavsiya etilmagan.

Rivojlanishning individual yo'lini davom ettirishning iloji bo'lmaganda, keskin, qaytarilmas va aniq bo'lmagan jarlik paydo bo'ladi. Najotning ongsiz usuli - bu kommunikativ makonni buzish, hudud va resurslarni identifikatsiya qilish ob'ektidan bir marta va umuman ajratish, shuning uchun qiyin vaziyatda yana yordam so'rab ibodat qilish va birlashish va erishga intilish vasvasasi qolmaydi.

Shunday qilib, yangi yo'l boshlanadi. Va bu ham tuzoq. Sizning ichingizdagidan qimmatroq narsa bo'lmasa, o'zingizning yo'lingiz o'ziga xos bo'lib tuyuladi. "Siz xohlamang …" - qachonki siz o'z yo'lingiz bilan borishingiz va bor narsangizni qadrlashingiz mumkin. Va tahlilni davom ettirishning imkonsizligidan ichki tabib bilan uchrashuv tug'iladi.

Identifikatsiya ichki tabibga yo'l sifatida.

Uyqu: O'rta yoshli, rus ko'ylagi va etik kiygan kichkina qizga yaqinlashadi. U davolovchi. Qiz juda kasal; uning tug'ma kasalligi bor - "yoriq lab". Shifokor unga qaraydi. U uni davolay oladi. U undan og'zini ochishni so'raydi. Qizning labi va tanglayi kesilgan. Bu qo'rqinchli ko'rinadi. Qiz 5 ga yaqin. Lekin qizning onasi unga ishonmaydi. Yillar o'tadi. Qiz chiroyli qizga aylandi. Hatto uning kasalligining belgilari ham yo'q. Yana uchrashuv. Shifokor bilan qandaydir o'zaro ta'sir bor, lekin uning qiyofasi aniq emas.

1. Abramenkova V. V. Bolalikda kollektivistik identifikatsiya va shaxsiylashtirishning rivojlanishi // Rivojlanayotgan shaxs psixologiyasi / Ed. A. V. Petrovskiy. M., 1987 yil
2. Abramenkova V. V. Oltita jildda identifikatsiya / entsiklopedik lug'at / ed.-komp. L. A. Karpenko. Jami. ed A. V. Petrovskiy. - M.: PER SE, 2006.- 176 b.
3. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. Konfliktolog lug'ati, 2009.
4. Katta psixologik lug'at. Tomonidan tuzilgan Meshcheryakov B., Zinchenko V. OLMA-PRESS. 2004 yil
5. Winnikott D. V. Onaning yuzi oynaga o'xshaydi.
6. Woodman Marion. Mukammallikka bo'lgan ehtiros.
7. Guggenbuhl -Kreyg Adolf "Nikoh o'ldi - nikoh yashasin!"
8. Zelenskiy V. V. Analitik psixologiya lug'ati, M., kogito-markaz, 2008
9. Leybin V. Psixoanaliz ma'lumotnomasi lug'ati, 2010
10. Oksford psixologiya lug'ati / tahr. A. Reber, 2002 yil
11. Rivojlanish psixologiyasi. Lug'at / pod. ed A. L. Venger // Psixologik lug'at. Olti jildli entsiklopedik lug'at / ed.-komp. L. A. Karpenko, umuman olganda. ed A. V. Petrovskiy. - M.: PER SE, 2006 yil
12. Petrovskiy V. A. M., 1973;
13. Rikroft C. Psixoanalizning tanqidiy lug'ati. SPb., 1995 yil
14. Troiskiy A. V., Pushkina T. P. Gestalt terapiyasi A dan Zgacha: Gestalt terapiyasi shartlarining qisqacha lug'ati, 2002.
15. Jung K. G.. Sinxronlik: akusal, bog'lanish printsipi. Tarjimon: Butuzova G. A., Udovik S. L., Chistyakova O. O. Kimdan: AST, 2010 352 b. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. Identifikatsiya tushunchasi // Psixol. Rev. 1958. T. 65. Yo'q. beshta