Sevgiga To'yib Bo'lmaydigan Nafsga Ega Bo'lgan Odam Portreti

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Oddiy sevgiga bo'lgan ehtiyoj va nevrotik ehtiyoj o'rtasidagi farq nima?

K. Xorni bir nechta xususiyatlarni sanab o'tadi.

1. Obsesif xarakter Nevrotik ehtiyoj bilan, inson sevgining dalillarini olmasdan yashay olmaydi

2. Yolg'iz qola olmaslik, yolg'izlikdan qo'rqish Xullas, xotin eriga kuniga bir necha marta ishda qo'ng'iroq qilib, ahamiyatsiz masalalarni muhokama qilib, e'tiborini talab qilishi mumkin. Hamkasb yoki bolalarning doimiy e'tiborining haddan tashqari ahamiyati bor. Shuning uchun, agar sherik juda "zich" muloqotdan noroziligini bildirsa, sevgiga chanqoq falokat yoqasida his qiladi. U sherigi bilan xayrlashib, ufqda munosib odam paydo bo'lishini kuta olmaydi va birinchi bo'lib nomzodni tanlaydi, u o'z sifatlariga umuman mos kelmasligi mumkin. Asosiysi, u u erda bo'lishga rozi. Yolg'izlik qo'rquvi bilan, sherik yuqori bahoga ega bo'ladi, shuning uchun sevgiga chanqoq bo'lganlar o'z manfaatlarini kamsitish va rad etish bilan to'lashga tayyor. Tabiiyki, bu holda ular munosabatlardan qoniqish olishmaydi.

3. Diqqat va muhabbatni jalb qilishning manipulyativ usullari:

• poraxo'rlik ("Agar sen meni sevsang, sen uchun xohlaganingni qilaman")

• nochorlik namoyishi • adolat uchun chaqiriq ("Men sen uchun ko'p ish qilyapman! Sen menga to'lashing kerak")

• tahdid, shantaj

4. To'yinmaganlik Sevgi uchun nevrotik ehtiyojni qondirish mumkin emas. Sevgiga chanqoq hech qachon unga ko'rsatiladigan e'tibor miqdori va sifatidan qoniqmaydi. O'zining sherigi uchun o'z qadr -qimmatiga ishonch hosil qilmagani uchun, uning yaqinlari oldida uning ahamiyatini doimiy tasdiqlash kerak. Ammo sherik charchaydi va ketishni boshlaydi, haddan tashqari talablardan voz kechishga harakat qilib, tobora sevgi azobini yolg'iz qoldirib, uning sovuqligini namoyish etadi.

5. Mutlaq muhabbatga bo'lgan talablar Sevgiga nevrotik ehtiyoj mutlaq sevgiga bo'lgan talablarga aylanadi, ular quyidagicha. Haqida «Eng yoqimsiz va qarshilik ko'rsatadigan xatti -harakatlarga qaramay, meni sevishim kerak; va agar ular meni sevmasalar, men o'zimni yomon tutsam, demak, ular meni emas, yonimdagi farovon hayotni yaxshi ko'rishgan. "" Ular meni evaziga hech narsa talab qilmasdan sevishlari kerak. Aks holda, bu sevgi emas, balki men bilan muloqot qilish imkoniyatidan foydalanish"

6. Hamkasbning doimiy hasadgo'yligi Bu rashk nafaqat muhabbat yo'qolishining haqiqiy xavfi bo'lganida, balki ko'pincha sherigi boshqa ish bilan g'ayrat bilan shug'ullanadigan, boshqa odamga qoyil qoladigan, boshqalar bilan muloqot qilish uchun vaqt ajratadigan vaziyatda paydo bo'ladi.

7. Rad etish va e'tirozni og'riqli his qilish. Sevgiga chanqoq hech qachon e'tiboridan qoniqmaydi, buning uchun u o'z manfaatlaridan voz kechadi, o'zini bo'ysundiradi va o'zini sindirib tashlaydi, shuning uchun u doimo o'zini aldanganini his qiladi. Salbiy his -tuyg'ularni uzoq vaqt yashirish mumkin, lekin keyin ular o'zlarini to'g'ridan -to'g'ri yoki bilvosita namoyon qiladi.

Sevgiga to'ymas tashnalikni rivojlantirishning eng keng tarqalgan variantlaridan biri bu oiladagi sovuq muomaladir, chunki ota-onalar bir-birlarini sevmaydilar, lekin janjal qilmaslikka va norozilik belgilarini ochiqchasiga ko'rsatmaslikka harakat qilishadi. Bunday muhitda bola o'zini ishonchsiz his qiladi: u ota -onasi nimani his qilayotganini va o'ylayotganini bilmaydi. Lekin unga muhabbat ko'rsatilganda sovuqlikni his qiladi. Bola norozilik, zo'riqish va begonalikni his qilsa ham, ular unga oilada tinchlik va osoyishtalik hukm surishini singdirishga harakat qilishadi. Unga aytilganlar u ko'rgan va boshdan kechirgan narsalarga to'g'ri kelmaydi, bu esa kuchli tashvishlanishning rivojlanishiga olib keladi, bu esa e'tiborni tashqi ifodasi ortida bola muhabbatni sezmaydi va bola buni shunday deb qaror qiladi. sovuqlikka sababchi bo'lgan kishi. Shundan so'ng, u faqat kerakli sevgiga erisha olmagan degan xulosaga kelishi kerak.

Rivojlanishning har qanday holatida, muhabbatga chanqoqlar - "yoqtirmagan" odamlar, ular qayta -qayta voqealar rivojini "to'g'rilashga", muhabbatni qabul qilmaslik doirasidan chiqib ketishga intilishadi.

Ko'pincha, bunday hodisalar "chegara davlati" deb ataladigan davlatlar orasida uchraydi.

Chegaraviy davlatlar-bu psixotik bo'lmagan holatdan psixotik holatga dekompensatsiyalanish yoki nevrotikdan ruhiy tashkilotning psixotik darajasigacha regressiya jarayonidagi pozitsiyalar yoki oraliq stantsiyalar. Bu atamani, masalan, nevrotik ko'rinmaydigan, lekin hali ochiq shizofrenik ko'rinmaydigan bemorni tasvirlash uchun ishlatish mumkin. Shu ma'noda, u 1953 yilda Robert Nayt tomonidan kiritilgan.

Chegara atamasi ikkita pushti, lekin qisman bir -biriga o'xshash tushunchalarni o'z ichiga oladi. Chegaraviy shaxsiyat buzilishi-bu alohida psixiatrik sindromni-diffuz impulsivlik, surunkali asabiylashish, shaxslararo munosabatlarning beqarorligi, o'ziga xoslik buzilishlari, ko'pincha o'z-o'zini shikastlanish va o'zini-o'zi his qilish bilan tavsiflanadigan, alohida psixiatrik sindromni nazarda tutuvchi tavsiflovchi fenomenologik tushuncha. vayronagarchilik. Boshqa tomondan, chegaraviy shaxsni tashkil etish (Kernberg, 1967 tomonidan ta'riflanganidek) kengroq tushunchadir. Bu belgi tuzilishiga ishora qiladi: 1) haqiqatni tekshirish funktsiyasi; 2) qarama-qarshi va sintez qilinmagan erta identifikatsiyaning mavjudligi, bu shaxsning etarlicha integratsiyalanmagan identifikatsiyasiga olib keladi (bu o'zini qarama-qarshi xarakterli belgilarda, o'zini o'zi idrok etishning vaqtinchalik davomiyligining yo'qligida, haqiqiylikning etarli emasligida, jinsiy rolidan norozilikda va tendentsiyada namoyon bo'lishi mumkin. ichki bo'shliqning sub'ektiv tajribasiga); 3) ikkiyuzlamachilik bilan kurashishning odatiy usuli sifatida bo'linishning (ko'pincha rad etish va har xil proektiv mexanizmlar bilan mustahkamlangan) repressiyalardan ustunligi va nihoyat, 4) ajralish-individualizatsiya jarayonida tiklanish bosqichini belgilash. "Men" kontseptsiyasining beqarorligi, ob'ektlarning turg'unligi yo'qligi, tashqi narsalarga haddan tashqari qaramlik, ikkiyuzlamachilikka toqat qila olmaslik va Oedipus kompleksiga oldindan Edipal ta'sir.

Bu ikki tushuncha turli darajadagi mavhumlikni ifodalaydi. Birinchisi nozologik sindromni, ikkinchisi psixikaning rivojlanishi va tuzilishini bildiradi. Biroq, ikkala tushuncha ham ko'p jihatdan bir -biriga mos keladi. Chegaraviy shaxslar tashkiloti chegaradagi shaxsiyat buzilishlarining barcha ko'rinishini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, chegaraviy shaxs tashkilotiga tegishli bo'lgan boshqa shaxs sindromlari mavjud. Bu narsistik, shizoid va jamiyatga qarshi shaxsiyatning buzilishi, shuningdek, giyohvandlikning ayrim shakllari, ichkilikbozlik va jinsiy buzuqlikni o'z ichiga oladi.

Ta'riflash nuqtai nazaridan, shaxsning chegaraviy tashkil etilishi odamlarning o'ziga xos xususiyatidir, bunda ularning beqaror xatti -harakatlari tashqi ko'rinishga qaraganda ancha barqaror xarakter tuzilishiga ziddir. Bunday tashxis qo'yilgan odamlar tartibsiz hayot kechirishadi, ular yolg'izlikka dosh berolmaydilar, dürtüsel, o'zlari bilan band va introspeksiyaga qodir emaslar. Ular o'zlarini boshqalardan aniq ajrata olmaydilar va boshqalardan yoqimsiz his -tuyg'ulardan qutulish yoki o'zlarini yaxshi his qilish istagini qondirish uchun ishlata olmaydilar. Shuningdek, ular o'zlarini boshqalar tomonidan ishlatishga ruxsat berishadi. Natijada, qoida tariqasida, muvaffaqiyat emas, balki g'azab va umidsizlik bilan kechadigan doimiy umidsizlik. Chegaradagi odamlar proektsiya va in'ektsiyaning himoya mexanizmlaridan keng foydalanadilar va dushmanlik va rad etish tuyg'ulari va munosabatlarini namoyon qiladilar. Ba'zida ular psixotik alomatlarga ega - paranoid va xayolparast. Bu bemorlarda shaxsiyat integratsiyasi yo'q, ular ko'pincha o'zlariga qarshi gapirishadi va harakat qilishadi.

Chegaraviy shaxslar tashkilotini qanday kontseptualizatsiya qilish kerakligi haqida katta nazariy bahslar mavjud. Qarama -qarshiliklar, birinchi navbatda, bu holatlarning kelib chiqishiga taalluqlidir: ular mojaro va mudofaa (psixonevrozlarda bo'lgani kabi), mos bo'lmagan munosabatlarning rivojlanishining kechikishi yoki patologik boshlang'ich ob'ektlarga moslashishga asoslangan rivojlanish og'ishlarining natijasidir. Kernberg formulasida an'anaviy psixonevroz modeli qo'llaniladi, lekin u asosan Melanie Kleinning nazariy konstruktsiyalariga tayanadi, xususan, tajovuzkor tortishish bilan bog'liq to'qnashuvlarda himoyalanish va proektsion identifikatsiyalash. Ob'ektlar munosabatlari nazariyasi doirasida ishlaydigan ingliz tahlilchilari, g'oyalari ham Kleyn kontseptsiyasiga borib taqaladi, shaxsiyatning bunday tuzilishini bildirish uchun shizoid shaxs atamasidan foydalanadilar. Egoistik psixologlarning ta'kidlashicha, chegaradosh shaxslar "Men" ning birdamligidan mahrum, shuning uchun ular hatto eng ibtidoiy uzatish shakllariga ham qodir emaslar. An'anaga ko'ra, yo'naltirilgan tahlilchilar bunday kasalliklarga chalingan bemorlarni polinevrotik shaxslar deb bilishadi, ularning mojarolari va alomatlari rivojlanishning turli darajalariga to'g'ri keladi va, ehtimol, tizimli nuqsonlar bilan birga keladi.

Chegaraviy diagnostika oddiy intervyudan ko'ra psixoterapevtik yoki analitik sharoitda osonroq. Biroq, aksariyat hollarda chegaradagi bemorlarni klassik psixoanalitik usullar bilan davolash juda qiyin, hatto imkonsizdir, chunki muhokama qilingan boshqa muammolar qatorida ular qoniqishni talab qiladi va xarakterli og'zaki so'zlashuv, aks ettirish va tushunishni afzal ko'radi. psixoanaliz.