Muhim Depressiya! Xonadan Chiqmang, Xato Qilmang

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Ahmoq bo'lmang! Boshqalar bo'lmaganidek bo'ling.

Xonadan chiqmang! Ya'ni, mebelga erkinlik bering, yuzingizni devor qog'ozi bilan aralashtiring. Qulflang va o'zingizni to'sib qo'ying

chronos, kosmos, eros, irq, virusdan shkaf.

I. Brodskiy

Muhim depressiya bu hayotiylikning umumiy pasayishi bilan kechadigan holat. Ushbu maqolada asosiy depressiya fenomenologiyasi, shuningdek uning psixosomatik va travmadan keyingi kasalliklar bilan aloqasi ko'rib chiqiladi. Dahiy Iosif Aleksandrovich bu holatning pulsatsiyasini sezgir tarzda ushlab turdi, shuning uchun biz faqat uning matnining spiralini ochib, bir -biriga mahkam o'rnashgan ma'nolar orasidagi atomlararo bo'shliqni kengaytira olamiz.

Majoziy ma'noda, ruhiy tushkunlikka tushgan xarakterning mavjud bo'lish yo'lini darhol o'lim xavfi yo'q qilinadigan joy yordamida tasvirlab berish mumkin, lekin buning uchun unga juda yuqori narx to'langan - bu imkoniyat hayotdan zavqlan. Yangilik o'zini namoyon qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun juda ko'p xavfsizlik mavjud bo'lgan joy. Atrofda mavjud bo'lgan hamma narsa allaqachon sodir bo'lgan. Yaratilish elementi hodisa sifatida yo'q. Asosiy vazifa - topilgan echimni iloji boricha aniq takrorlash va odatiy marosimga kirmasligi uchun haqiqatni nazorat qilish. Bunday o'yin -kulgining asosiy atributlari charchoq, zerikish, befarqlikdir. Xavotirlar o'rniga - tasdiqlangan benuqson ratsionalizatorlar. Faoliyatning yo'nalishi hedonistik intilishlar bilan emas, balki eng qisqa vaqt ichida charchash qobiliyati bilan belgilanadi. Yoki aytish mumkinki, charchoq qoniqishdan ko'ra tezroq sodir bo'ladi.

Bu joydan chiqishning iloji yo'q, chunki u palazad bilan o'ralgan tashvish va somatik alomatlar, yaqinlashganda, vahima qo'zg'atishi mumkin. Bundan tashqari, hatto bu perimetrdan chiqish fikri ham paydo bo'lmaydi, chunki panjara ortidagi landshaftlar endi yoqmaydi. Barqaror tuzilmani qurishga ko'p kuch sarflandi va barqarorlik asosiy qiziqish uyg'otadi. Tashqi dunyo ob'ektlari jozibadorligini yo'qotadi. Faqatgina u hali o'lmaganidan xursand bo'lish mumkin. Doimiy nazoratga bo'lgan talab charchashga olib keladi va "tufayli" qiziqish va hayajonni aniqlash uchun zarur bo'lgan harakatlarga dosh berish imkoniyatidan mahrum bo'ladi.

PsixosomatikShunday qilib, aqliy apparat ishining tartibsizligini muvozanatlaydi va mentalizatsiyaning davomiy buzilishining natijasidir. Klinik jihatdan, bu o'z ichki tajribasini ifodalashning mumkin emasligi, xulq -atvor va hissiy holatni bog'lash, o'zini ma'no ishlab chiqarishning ajralmas vazifasi sifatida qabul qilishda namoyon bo'ladi. Bu davlatning xavfi shundaki, g'oyalar va voqelik o'rtasidagi chegara xiralashadi, buning natijasida fantaziyalar halokatli oqibatlarga olib keladi.

Tajribalar sohasida vayron bo'lish qo'rquvi juda ko'p - bu hayotning har qanday sohasining beqarorligiga, sog'ligidan tortib, ijtimoiy aloqalarga qadar. O'zgarishlarga turtki bo'lishi mumkin bo'lgan g'azab barqarorlikka tahdid soladi va shuning uchun qatag'on qilinadi. G'azab qayta tiklanishi mumkin, lekin hayotiylikning har qanday namoyon bo'lishi o'lim mavzusini o'zaro faollashtiradi. Hayot va o'lim qarama -qarshi tushunchalar bo'lib tuyuladi. Bunday holda, ular bir -biri bilan birlashtiriladi. Shuning uchun, har kuni o'lish o'rniga, tirik jasad bo'lish yaxshidir. Albatta, bunday taqdirni nafaqat g'azab, balki boshqa har qanday his -tuyg'ular kutib turadi, chunki ular qo'zg'alish belgilaridir, ular bostirilishi kerak.

Ma'lum bo'lishicha, hayajon turli xil ehtiyojlar bilan surunkali qoniqmaslikka reaktsiya sifatida paydo bo'ladigan salbiy tajribalar qatlami ostida yashiringan. Ba'zi hollarda, xohlagan va qo'llab -quvvatlanadigan narsa bir -biridan uzoqlashib borayotganidan umidsizlikka tushishdan ko'ra, xohishni butunlay to'xtatish yaxshiroqdir. Shu ma'noda, hayot faqat og'riqqa teskari botish orqali qaytishi mumkin.

O'lim mavzusi bilan juda qiziq munosabatlar paydo bo'ladi. Bir tomondan, uni boshqarishning qudratli xayoli bor, boshqa tomondan, o'lim doimiy hayot foniga aylanayotgandek, uning doimiy ishtirokini ta'minlash muhimroqdir. U har doim taklif qilinadi va kundalik hayotning tanish elementiga aylanadi. O'limning to'satdan sodir bo'lishi inkor etiladi. Uning kelishini kuzatib borish juda muhimdir. "Men bo'lsam, o'lim yo'q" bo'lgan potentsial o'lchovdan o'lim asta -sekin hayot elementiga, uning zarur tarkibiy qismiga aylanadi. O'limga intilish hayotning chidab bo'lmas ko'rinishini boshqarishga yordam beradi. O'limga intilish, hayot sifatining haqiqiy pasayishi ko'rinishida, haqiqiy bo'lmagan va xayoliy o'limdan himoya qiladi. Haqiqiy o'lim tan olinmaydi, o'lim g'oyasi bilan yarashish mumkin emas va u qanchalik uzoqlashsa, sodir bo'layotgan narsalarga shunchalik soya soladi.

Qiziqarli paradoks paydo bo'ladi. O'limni xotirjam qabul qilish uchun, ehtirosni tugatish kerak. Hayotdan oldin o'zingizni bo'shating va hech narsani xohlamang. Ta'riflangan holatda, o'zingizni bo'shatishning iloji yo'q, chunki ehtiros insondan va uning hayotidan ajralib turadi. Shunday qilib, muhim ruhiy tushkunlik yordamida o'z joniga qasd qilish kechiktiriladi, yoki aksincha, hayot va o'lim o'rtasida oraliq holatda saqlanishi tufayli ramziy o'lmaslikka erishiladi. O'lim shunchalik qo'rqinchliki, hayotdan erta voz kechish sodir bo'ladi. Hayotni shunday past energiya darajasida ushlab turish g'oyasi aniq emas. Biror kishi, bu vaqtdan qanday foydalanishni bilmay, o'lchangan vaqtdan bir necha soat o'tishi uchun o'zini steril kameraga qamab qo'yganday tuyuladi.

Umuman mavzu qiymatlar hamma narsa teng darajada noaniq bo'lib qolishi bilan juda murakkablashadi. Bu holatni shunday formula bilan ta'riflash mumkinki, boshqa hech narsani xohlamaslik uchun etarli. Shaxsiy kamchiliklar inkor etiladi, yo'qolgan jannatni qidirish keraksiz bo'lib qoladi, o'zidan tashqariga chiqish va haqiqatga ta'sir o'tkazish gallyutsinatsion qobiliyati yo'qoladi. Vaziyat majoziy ma'noda jasad va atrof -muhit o'rtasidagi munosabatlarga o'xshaydi, bunda ular orasidagi harorat tenglashadi va endi energiya almashinuvi uchun hech qanday shart yo'q. Inson o'z hayotini xuddi atrof -muhit bilan ovora bo'lib yashaydi, atrofdagi tartibning bir qismi bo'lib, jonsiz tabiatni nazarda tutadi, chunki bu fonda sodir bo'layotgan jarayonlardan farq qiladigan reaktsiyalarga shubha tug'dirmaydi. Xulq -atvor maydon xarakterini oladi.

Shunga o'xshash holatda yolg'izlik O'zini maksimal darajada cho'mdirish va ehtiros bilan eng aniq aloqaga ega bo'lishning zukko uslubidan u jazoga aylanadi. Nafaqat tashqi ob'ektlar o'zining jozibali atributlarini yo'qotadi, balki shaxsiyatning o'zi ham qiziqmaydi.

Aytishimiz mumkinki, haqiqat bilan aloqa bu erda va hozir yo'qoladi, ya'ni hozirgi zerikish va ojizlik holati ahamiyatsiz bo'lib qoladi, uni o'zgartira olmasdan chidab turish kerak, chunki bunday uyqusizlik tahdidli fantaziyalardan qutqaradi. Fantaziya, ehtimol, qiymatga ega bo'lgan yagona narsa.

Shaxsni o'z ichiga olgan voqealar izolyatsiya qilingan degan taassurot paydo bo'ladi tajribalar ular haqida. Yoki his -tuyg'ularning chuqurligi shunchalik ifodalanmaganki, buzilish haqidagi signal hissiy javobdan ko'ra intellektual faoliyat natijasidir."Men nimadir noto'g'ri ketayotganini tushunaman, lekin men bundan xafa bo'lolmayman, bu ham noto'g'ri ekanligini tushunaman" - bunday og'zaki xabar ko'pincha hayajonlanish va chalkashlik bilan birga keladi, bu hissiy ongning eng yuqori nuqtasi. Shunga ko'ra, voqealar va ularga reaktsiyalar orasidagi vaqt oralig'ida ma'nolarni kodlash jarayoni nihoyatda kambag'al bo'lib qoladi va mijozga terapevtga uning sub'ektivligining kalitini taklif qiladigan hech narsa yo'q.

Mijoz terapiya so'rovini shakllantirish usuli munosabatlarning yana bir tangligini ko'rsatadi - mijoz uning ahvolini diqqat markazida saqlay olmasdan, uni somatik alomatlardan xalos qilishni so'raydi. Semptom, xuddi mijozni o'zidan yashiradi. Men simptomdan qutulaman va davolayman, deb o'ylaydi mijoz. Men sayohat qilaman, dunyoni yangi ranglar bilan bo'yayman va boshqa odamga aylanaman. Darhaqiqat, alomat yanada dahshatli sirni yashiradi, uning ortida hozir bo'layotganidan boshqa hayot yo'q. Chunki mijoz cho'mdirilgan surunkali omon qolish - bu simptom paydo bo'lishining oqibati emas, balki uning sababidir.

Terapiyada bunday odam ishontirish strategiyasini tanlaydi. U zerikish va umidsizlik, g'azab va xohish tajribalariga tayanolmay, mantiqiy tuzilishining to'g'riligini isbotlaydi. Boshqa tomondan, somatik alomatlar ko'pincha tajribaning markaziga aylanadi. Id ichki dunyoni suv bosadi, keyin jismni jilovlashga urinish asosiy vazifadir. Shunday qilib, Shaxsiyat yo tanadan ajratilgan, yoki unga qul bo'lgan. Bunday bo'lish tarzini kuchli qutbli deb ta'riflash mumkin - yoki odamga hech narsa bo'lmaydi, yoki har qanday hodisa falokatga aylanadi.

Xuddi shu tartibni boshqalar bilan munosabatlarda ham kuzatish mumkin. Ko'rinib turibdiki, ular haddan tashqari kuchga ega, chunki ular muhim qo'llab -quvvatlash manbaiga ega bo'lib, uni avtoritar rejimda bir tomonlama boshqaradilar. Ularga ishonish mumkin emas, ular bilan improvizatsiya qilish xavfli va faqat rozi bo'lish xavfsiz. Ular osonlikcha jazolaydilar va himoya qila olmaydilar. Qarama -qarshilikning eng yaxshi davosi - oldini olish. Yashash uchun eng yaxshi vaqt - bu yaratilishning oxirgi kuni, hamma narsa allaqachon yaxshi deb tan olingan. Baxt kokteyliga juda ko'p tinchlik qo'shildi va shu bilan tashqi tomondan tejab qoldi.

Aytishimiz mumkinki, asosiy depressiya simptomatik tarzda o'xshaydi travmadan keyingi holat … Boshqa chekka unga ulashgan narsistik buzilishbunda o'z tajribamga to'la-to'kis kirishimga muvofiqlik yo'nalishi to'sqinlik qiladi. Ushbu ikkita nozologik birlikni sarhisob qilib, shuni aytishimiz mumkinki, ob'ektning shikastlanishi asosiy depressiyaga olib keladi, uning birlashishi shu qadar umumiy bo'lganki, uning yo'qolishi o'zini muhim qismini yo'qotishi sifatida qabul qilinadi. Ob'ekt va uning orasidagi chegaralarning buzilishi natijasida shikastlangan investitsiya o'z -o'zini sarmoya qilishga olib keladi. Bu jarayonga qarshi tura olmagan va o'z chegaralarini saqlay olmagan odam da'volarni rad etish yo'lini tanlaydi.

Oxir -oqibat, u savol beradi: agar o'lim hali hammasini olib ketsa, nega boshqa joyga borish kerak? Agar natijasi vaqtinchalik va beqaror bo'lsa, nima uchun tananing turli harakatlarini bajarish kerak? Qayg'u va azob chekmaslik, saylovlarga shubha qilish yoki o'zini aybdor his qilmaslik uchun o'limga oldindan tayyorgarlik ko'rish yaxshiroqdir. Bu savollarga boshdan javob berishning iloji yo'q, faqat tartibsizlik, ichki hayotning ziddiyatliligi va murakkabligi, tashkilotning eng yuqori cho'qqisida ongning mavjud bo'lishini talab qilmaydigan fiziologik va ijtimoiy jarayonlarning tartibli oqimiga qarshi bo'lgan joydan. hamma