2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Huquq va majburiyatlar. ("Qashshoqlikka davo" kitobidan bob
Bir necha sahifadan oldin, men sizni (yoki siz, mening sevimli o'quvchimni) shunday g'alati xulosaga keldimki, pul majburiyatlarga teng, keyin odamlar o'z majburiyatlari bilan nima bo'lishini tushunsak, biz ularning pullari bilan nima bo'lishini tushunamiz.
Majburiyat nima?
Majburiyat - har qanday erkinlikni cheklash. Bunday cheklash ixtiyoriy yoki majburiy bo'lishi mumkin. Agar biror kishining majburiyatlari bo'lsa, u muayyan harakatlarni bajarishi kerak, yoki aksincha - bajarishdan bosh tortishi kerak.
Masalan, qizil chiroq yonganda, piyodalar va haydovchilar to'xtashi kerak. Bu qoidalar!
Majburiyatga zid narsa odatda chaqiriladi to'g'ri … To'g'ri, harakatni tanlash erkinligini anglatadi. Svetofor bilan bir xil vaziyatda, ba'zi haydovchilar chorrahadan qizil chiroqda o'tishga haqli. Ular o'z huquqlaridan foydalanishlari yoki qilmasliklari mumkin, lekin ular bunday tanlov erkinligiga ega.
To'g'ri Bu odam o'z harakatlariga, narsalariga, vaqtiga, puliga, erkinligiga va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishini tanlash qobiliyatini anglatadi.
Agar biz atrofimizdagi dunyoga chuqurroq nazar tashlasak, huquq va majburiyatlar bilan chalkashliklar borligini sezamiz. Odamlar g'alati harakat qilishyapti. Ba'zilar doimiy ravishda kimgadir qarzdor bo'lishadi: oila, mamlakat, insoniyat va boshqalar. Boshqalar, aksincha, kimdir ularga qarzdor bo'lishini doimo talab qilishadi: qarindoshlar, hukumat, musofirlar va boshqalar.
Bundan tashqari, agar siz bir va boshqa toifadan so'rasangiz, ular aytayotgan bitimlar qachon, qachon qarz olgan va qancha, yoki qachon va qanday sharoitda bergan bo'lsa, ular sizga bemor sifatida qarashadi.
Hammasini tartibga solishga umid bormi? Keling, avval hamma odamlarni tartiblashtirishga harakat qilaylik.
Bir vaqtlar, amerikalik psixoterapevt Erik Bern odamlar o'rtasidagi munosabatlarga kirishganini, dastlab o'ziga va potentsial muloqot sherigiga nisbatan qandaydir xurofotga ega bo'lishganini payqadi. U bu tarafkashlikni predikativ pozitsiya deb atadi.
Bern quyidagi pozitsiyalarni ajratib ko'rsatdi: men yaxshiman - sen yaxshisan, men yaxshiman - sen yomonsan, men yomon - sen yaxshisan va men yomon - sen yomonsan. Bu deyarli har qanday operatsion tahlil kitobida yozilgan.
Odamlar o'rtasidagi muloqot lavozimiga qarab juda boshqacha rivojlanishi aniq. Masalan, hamma erkaklar yomon deb hisoblagan ayol baxtli nikohni yaratishi dargumon. Boy odamlarning hammasi yovuz ekaniga amin bo'lgan odam, ehtimol, qashshoqlikda yashaydi. Siz boshqalarning har qanday pozitsiyasini tasavvur qilishingiz yoki ko'rishingiz va mumkin bo'lgan oqibatlarga olib kelishingiz mumkin. Tranzaktsion tahlilchilar ko'rsatganidek, bunday munosabat bolalikdan shakllangan. Farzandini erkaklarga nisbatan juda qattiq g'azab bilan tarbiyalayotgan ona, xuddi shu pozitsiyani unga singdirishi mumkin.
Agar biz jamiyatimiz tarixini eslasak, unda bir necha o'n yillar davomida "boy - yomon" pozitsiyasi mafkuraviy va qonuniy jihatdan qo'llab -quvvatlangan.
Biroq, Bern tomonidan taklif qilingan baholash matritsasi bu kitob maqsadlariga juda mos kelmaydi. Kim kimdan qarzdorligi aniq emas. Yaxshilikka yomonlik yoki aksincha.
Aytishga jur'at etamanki, odamlar bir -biri bilan munosabatlarga dastlabki majburiyatlar bilan kirishadi.
Odamlar dunyo haqidagi tasavvurlariga ko'ra majburiyatlarga ega. Misol uchun, bizning madaniyatimizda erkaklar eshik oldida uchrashganda ayollarni o'tkazib yuborishi kerak, yoshi kattasi, eh … Men hech narsani chalkashtirmayapmanmi?
Bir tanishim AQShda ishlagan va u hamkasbiga eshiklarini ochishga urinib, doim haqorat qilganini aytgan. Haqiqiy janjal u og'ir kislorodli idishni ko'tarishga yordam berishga uringanda yuz berdi. Unga so'ramasdan yordam berishga urinishga haqqi yo'q edi. U yo'ldan uzoqlashishi kerak edi. Amerikada qoidalar boshqacha!
Oilaviy an'analar, ijtimoiy an'analar, professional, milliy an'analar, shaxsiy urf -odatlar bunday katta qarzlarni o'z ichiga oladi. Men hozir bu an'analarning maqsadga muvofiqligi va aql -idrok haqida gapirmayapman. Men bu qarzlarni haqiqat sifatida belgilayman. Bolalar ota -onalarga, ota -onalar bolalarga, erlar xotinlariga, xotinlar erlarga, shifokorlar bemorlarga, bemorlar shifokorlarga, rus yahudiylariga, rus yahudiylariga va boshqalarga qarzdor. Eski latifani eslang: “Salom! Rabinovich gapiradi. Yahudiylar Rossiyani sotgani rostmi? Agar shunday bo'lsa, o'z ulushimni olish uchun qachon va qayerga borsam bo'ladi?"
Men qarz haqida ekzistensial yoki hayotiy pozitsiyalar (EP) haqidagi bunday dastlabki g'oyalarni chaqirardim. Ekzistensial pozitsiya insonning o'zi va atrofidagi dunyoga ruxsat beradigan huquq va erkinliklarni belgilaydi.
Menimcha, quyidagi ekzistensial pozitsiyalarni ajratish mumkin. Tenglik yoki hamkorlik munosabati. Shu bilan birga, "dunyo" so'zi bilan men odamni o'rab turgan hamma narsani nazarda tutyapman: agar xohlasangiz, boshqa odamlar, tabiat, sayyora, musofirlar. Siz ob -havodan xafa bo'lgan odamlarni uchratmadingizmi, masalan
Men tushunaman, sabrli o'quvchim, bu matritsa yordamida men eng muqaddas narsaga - qarzlarga tajovuz qilaman. Ammo diqqat bilan qarasangiz, hech qanday qoidalarni bilmaydigan marslik uchun faqat birinchi hujayra haqiqatni aks ettiradi. Siz xohlaganingizcha jamiyatni qanday tashkil qilish kerak, odamlar o'zini qanday tutishi kerak, ob -havo qanday bo'lishi kerak yoki daryolar qayerda oqishi kerakligi haqida gapirish mumkin, lekin bizni o'rab turgan dunyo o'z huquqlaridan foydalanishda davom etmoqda. Kimdir yaxshi aytganidek, hech kim tortishish qonunini bajarishga majbur emas, lekin agar siz buni e'tiborsiz qoldirsangiz, siz jarohat olishingiz mumkin. Yer odamlarni o'ziga jalb qilish huquqiga ega, odamlar uchish huquqiga ega. Samolyot hamkorlikning namunasidir.
Albatta, har birimiz, agar u qandaydir ma'rifatli shaxs bo'lmasa, vaqti -vaqti bilan bu to'rt pozitsiyaning har birida sodir bo'ladi.
