Buni Nafaqat Qilish, Balki Qilmaslik Ham Muhim

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

"… biz psixoanalistga o'z haqini berishimiz kerak, u bemorning ishonchiga tayanib, uni biror narsa bilan ilhomlantirishga yoki qandaydir yo'l ko'rsatishga harakat qiladi. Agar shunday bo'lganida, psixoanaliz sahnani uzoq vaqt tark etgan bo'lardi. ilgari, ko'pchilikda bo'lgani kabi, xuddi shunday taktikaga tayangan texniklar ". (Jak Lakan "Tokio nutqi")

Ushbu maqola dürtüsellik, yordam berishga tayyorlik va mavjudlik sifati haqida.

Xulq -atvor shakllari mavjudki, ular ma'lum bir jamiyatda tez -tez uchrab turishi va aynan shu jamiyatning roziligi tufayli, aniq ko'rinib turibdiki (muayyan vaziyatlarda, albatta). Misol uchun:

• Agar odam cheksiz shikoyat qilsa nima bo'ladi? U to'g'ridan -to'g'ri yordam so'ramaydi, lekin tinglovchi undan nimadir kutayotganini his qiladi - masalan, u aralashadi.
• Agar biror kishi sizning ko'zingiz oldida biror narsaga erishmoqchi bo'lsa (ba'zan yillar davomida), lekin u muvaffaqiyat qozonmasa, qanday munosabatda bo'lish kerak? Endi to'siqlar bor, keyin ochiq bahonalar tuziladi, keyin ilhom yo'qoladi, keyin boshqa narsa. Agar bu odam siz uchun ham muhim bo'lsa, unda ishtirok etishdan boshqa yo'l bilan munosabatda bo'lish mumkinmi?

Men bunday holatlarda xulq -atvor shakllarining qarama -qarshi ikkita qutbini ajratardim. Albatta, bu mavhumliklar, aniqlik uchun ham bo'rttirilgan. Bu psixoanalist kabinetidagi har qanday ijtimoiy munosabatlardagi azob -uqubatlarning sababiga ishora qiladigan narsalarning bo'sh xulosasi.

1) yopishga harakat qiladi. Bu "Bema'nilik qilishni bas qil", "Bu mayda -chuydalar", "Ko'plari sendan ham battarroq" kabi iboralar va his -tuyg'ularning qadrsizlanishining boshqa shakllari, his -tuyg'ularning haqiqiyligini inkor etish. Bu o'zlari uchun qilingan harakatlar - urish, qochish va hk. Oddiy narsa shundaki, tinglovchining shikoyat qiladigan va biror ishni muntazam ravishda bajara olmaydigan odamning yonida bo'lishi negadir chidab bo'lmasdir; lekin bunga aralashmayman. Qatnashish o'z hisobidan sodir bo'ladi - ongsiz - og'riqli nuqtalar va dardingizni eshitmasligingiz uchun, boshqa odamni yopishingiz kerak … To'g'ridan-to'g'ri. Mashinada. Ishonch uchun.

2) yordam berishga urinish, va rad etilgan taqdirda - qo'lga olish va yaxshilik qilish. Xuddi anekdotli "ona / xo'jayin / podshoh" yaxshiroq biladi va shuning uchun bunday vaziyatda, vaqt yoki shaxsiy tajriba bilan yozilgan ahdlar aytganidek, bu oddiy va umumiy savol nima. Va, albatta, agar taklif qilingan "yaxshi niyat" rad etilsa, sehrli jinoyat. Masalani hal qilishda eng faol ishtirok: kimnidir chaqirish, kelishish, borish, qilish va h.k. Ikkinchi qutbning mexanizmi birinchisiga o'xshaydi: odam eshitgan va kuzatgan narsalar ichkarida aks -sado beradi, chidash va "hazm qilish" mumkin emas, faqat "bu haqda shoshilinch ravishda biror narsa qilish" mumkin.… Qachonki bunday tajribalar umuman amalga oshmasa, ular o'zlashtirilmaydi, ular "bizniki" emas. Tajribalar boshqalardan kelib chiqmaydi, lekin go'yo tegishli boshqasi, va o'z dardiga duch kelmaslik va muammolarini hal qilmaslik uchun (va buning uchun avval ular tan olinishi kerak, ya'ni ular hali ham og'riqqa duch kelishlari kerak), boshqalarni hal qilishlari kerak.

Va biz hammamiz yaxshi bilamizki, qanday maqsadlar va qaerda ko'p yo'llar asfaltlangan.

(Yana bir bor ta'kidlayman, garchi yuqorida tasvirlangan tajriba shakllari hayotdan va tahliliy amaliyotdan olingan bo'lsa -da, men ularni umumlashtirganman).

Bu tez -tez va madaniy qabul qilingan xatti -harakatlardan farqli o'laroq: tahlilchi nima qiladi?

Ustida og'zaki darajaAlbatta, tahlil qiluvchining e'tiborini bunday takrorlanadigan xatti -harakatlarga qaratadi, ularning aniqligini shubha ostiga qo'yadi va ma'lum bir mavzu uchun haqiqiy emas, balki tasavvur va qulayliklarni aniqlaydi.

Ammo boshqa daraja bor, buni aytaylik mijoz-terapiya munosabatlarining darajasi … Tahlilchi nima qilmaydi (va bu ham muhim): u qutblardan birining pozitsiyasini tanlamaydi, ya'ni hissiy tajribani qadrini tushirmaydi va maslahat va aniq harakatlar rejasini bermaydi. Tahlilchi qilayotgan ishni shartli ravishda "qilyapti" deb atash mumkin. Tahlilchi tinglaydi va gapiradi. Bir vaqtning o'zida nima sodir bo'lishi haqida mavjudligi sifati … Tahlilchi o'zi turgan holatda tahlilga yaqin bo'lishga bardosh bera oladi. Tarmoqqa ulanmasdan yoki itarilmasdan bardosh beradi … Bu mavjudlik sifati ko'pincha tahlil uchun yangi, lekin u ham shifo beradi. Ajablanarlisi shundaki, aynan shunday "yaqin bo'lish" va "aralashmaslik" tahlilga ko'p yashashga, tushunishga, tanlov qilishga va agar xohlasangiz o'zgarishga imkon beradi.

(E'tibor bering, bu muomalada muqarrar istisnolar mavjud, masalan, inqirozga yordam ko'rsatishda, lekin bu mutlaqo alohida mavzu).

Demak, men shuni nazarda tutyapman. Chalg'itishga, ko'nglini ko'tarishga va yordam berishga urinishlar ongli ravishda yomon niyat bilan bog'liq emas. Yo'q Bu juda samimiy bo'lishi mumkin. Bundan ham ko'proq - bu, albatta, agar u sub'ektning xohishiga ko'ra va sub'ektning yordami va ishtirokini qabul qilishga tayyor bo'lgan odam tomonidan amalga oshirilsa, albatta yordam beradi.

Va shunga qaramay, bu hodisa sodir bo'ladi - yuqoridagi ikkita qutb shaklida tasvirlangan hodisa, odamning jim bo'lish yoki yaxshilik qilishga urinishi odamning ojizligidan kelib chiqadi. Shaxsiy his -tuyg'ular uyg'otdi notanish tajriba. Va agar kimdir buni o'zi haqida payqagan bo'lsa, u bilan qanday kurashishning variantlari allaqachon mavjud (u payqaguncha variantlar yo'q edi, avtomatizmlar bor edi). Qachonki biror narsa yopishib qolsa va hatto boshqa odamga yopishib qolsa (va bu, aytmoqchi, san'at asarlari bilan ishlaydi), o'zingizni tinglash foydali bo'ladi. Birovning mas'uliyatini o'z zimmasiga yuklash bilan bir qatorda, unga har birimiz o'zimiz xohlagan narsani engishimiz mumkin bo'lgani kabi, o'z qiyinchiliklarini ham o'z xohishimiz bilan engish imkoniyatini berish. Albatta, bu davo emas; va g'amxo'rlik, samimiy tashvish bebahodir.

Psixoanalistlar o'z kasbi tufayli "analitik pozitsiya" ni tanlaydilar. Va bu axloqiy jihatdan oqlangan bo'lsa -da, "tashqi kuzatuvchi" nuqtai nazaridan, bu aniq ko'rinmasligi mumkin. Ayniqsa, agar madaniyatda xulq -atvorning ba'zi shakllari birdaniga yaxshi deb qabul qilinsa va bu shakllardan tashqarida bo'lsa, albatta yomon. Qolgan narsa - bu fikrlash, o'zingizga yana savol berish, qiymat tizimini qurish va qayta qurish. Birinchi qaror har doim ham yaxshi emas, lekin qaror qabul qilishdan oldin tanaffus qilish - bu alohida o'rganilishi kerak bo'lgan mahorat. Men bu inshoda ko'rsatmoqchi bo'lgan narsa shundaki, mijoz-terapevtik munosabatlar do'stlik, oilaviy munosabatlar va boshqalardan farq qiladi. Har qanday munosabatlarning o'z vaqti va joyi bor.