Uzoq Muddatli O'z Joniga Qasd Qilish. Tabiiy Ofat Haqidagi Psixoanalitik Mulohazalar

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Uzoq muddatli o'z joniga qasd qilish. Tabiiy ofat haqidagi psixoanalitik mulohazalar.

Andreas Lyubits

Ikkinchi uchuvchi Lyubits, agar u indamaganida, nima haqida gapirar edi?

2015 yil 24 mart kuni ertalab Germanwings Airbus A320 samolyoti Barselonadan Dyusseldorfga uchayotgan Fransiya Alp tog'larida halokatga uchradi. Samolyot bortidagi 150 kishidan hech kim tirik qolmagan.

Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, halokat sababi samolyotning ikkinchi uchuvchisi Germaniya fuqarosi Andreas Lyubitsning o'z joniga qasd qilgani bo'lib, u kabinada yolg'iz qolib, eshikni ichkaridan yopib qo'ygan va samolyotni erga yuborgan.

Jurnalistlar Lubitsning o'z joniga qasd qilishi va 144 yo'lovchi va 5 ekipaj a'zosining o'ldirilishini "kengaytirilgan o'z joniga qasd qilish" deb atashdi.

Uzoq muddatli o'z joniga qasd qilish - bu o'z joniga qasd qilishga qaratilgan harakat, o'z joniga qasd qilish nafaqat o'zini, balki boshqa odamlarni ham o'ldiradi.

Zamonaviy psixologiyada har xil yondashuvlar va nazariyalar mavjud, ba'zida ular bir -biriga zid. Ehtimol, kimdir bu maqolani Germaniyaning "Airbus A320" samolyotining 24 -mart kuni halokatga uchragan fojia haqidagi o'ta murakkab va og'riqli mavzudagi spekülasyon sifatida qabul qilishi mumkin. G'alati, haftada yuzlab psixologik maqolalar chop etiladigan yirik psixologik saytlarning hech birida falokatdan keyingi etti kun mobaynida bu voqeaga bag'ishlangan bitta maqola chop etilmagan.

Nima uchun? Psixologlarimiz o'z fikrlarini bildirishga nima to'sqinlik qildi?

Shunga qaramay, ushbu maqolaning maqsadi - 2015 yil 24 martda Alp tog'lari osmonida nima bo'lganini psixologik nuqtai nazardan tushunishga harakat qilish. Ikkinchi uchuvchi Andreas Lyubitsni nima undadi?

Psixoanalitik nuqtai nazardan, bizning xatti -harakatlarimiz va harakatlarimizga har bir tirik odamning boshida u yoki bu shaklda mavjud bo'lgan ongsiz ongsiz xayollarimiz kuchli va ba'zida hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Kim oramizda qotillik yoki o'z joniga qasd qilish haqida o'ylamagan? Bunday fikr hayotda hech bo'lmaganda bir marta, balki o'tib ketishi mumkin, lekin har bir odamning boshiga keladi. Bitta savol - bu bizning boshimizda bo'layotgan voqealarga qanday munosabatda bo'lishimiz. Qoida tariqasida, odam o'z his -tuyg'ularidan, fikrlaridan va fantaziyalaridan qo'rqadi, chunki ular bizning xatti -harakatlarimiz uchun "vosita" dir. Ma'lum bo'lishicha, hissiyotlarning butun gamutini boshdan kechirish, o'ta halokatli bo'lsa -da, ma'lum bir ishni qilishdan ko'ra qiyinroq bo'lib chiqadi.

Statistik ma'lumotlarga ko'ra, so'nggi yillarda antisotsial va avto-tajovuz (kengaytirilgan o'z joniga qasd qilish) ning namoyishi tobora o'sib bormoqda, bu Amerika maktablarida otishmalar, o'z joniga qasd qilganlar va jinoyatni beparvolik holatlari, bu erda yovuzlikni isbotlashning iloji yo'q. qilganlarning niyati. (Masalan, qarama -qarshi chiziqqa chiqib ketayotgan yo'lovchilari bo'lgan avtobus haydovchisi yo'ldan tog 'darasiga tushib ketadi, u erda hamma o'ladi). Bunday voqealar har doim bizning tushunishimiz uchun juda og'riqli bo'lib chiqadi va agar 24 -mart fojiasidagi kabi inkor etib bo'lmaydigan faktlar bo'lmasa, qoida tariqasida, voqealarning bunday rivojlanishi ehtimoli inkor etiladi. Ehtimol, keyinroq ma'lum bo'lishicha, uchuvchi Andreas Lyubits bilan muloqot qilgan ko'p odamlar voqealarning bunday natijasini oldindan bilishgan va oldindan bilishgan, lekin buni o'zlariga tan olishdan qo'rqishgan.

Darhaqiqat, ba'zida qo'rquvni ko'zimizga qarashdan ko'ra dahshatli narsani ko'rmaslik va undan yuz o'girish osonroq. Buni Jorj Oruell 1984 yilda yozgan kitobida yaxshi tasvirlab bergan, u erda, qalbining tubida, qahramon Uinston Smit o'zi uchun eng yomoni nima ekanligini, 101 -xonada aynan nima ekanligini, O'Brayen kimligini va uning so'zlarini biladi. degani: "Biz zulmat bo'lmagan joyda uchrashamiz", lekin u buni sezmaslikni va bizni ko'pincha aldayotgan his -tuyg'ulariga ergashishni afzal ko'radi.

Xo'sh, samolyotning ikkinchi uchuvchisi Andreas Lyubits kabinada o'zini yopib, samolyotni erga yo'naltirganida o'zini qanday his qildi? Nega u jim qoldi? Nega u oxirigacha rejalashtirganini muammosiz va sovuqqonlik bilan amalga oshirdi?

Bir tomondan, uyat bizni jim qiladi, lekin faqat sharmandalik etarli bo'lmaydi. Satrlar orasidagi o'qish, uning sukutida biz sadistik g'alabani eshitishimiz mumkin. Gap shundaki, u haqiqatan ham ruhiy kasal edi va jamiyatga qarshi munosabati tufayli kasalligini (o'zini va his-tuyg'ulariga dosh bera olmaslikni) yana yuz qirq to'qqiz kishiga tarqatdi. Va biz bu erda hamma narsani osongina tushuntirib beradigan tashxislar haqida gapirmayapmiz - ular aytganidek, u aqldan ozgan va shunday qilgan. O'ylaymanki, u vafot etganida u hali ham aqli raso edi va bir qancha qasddan qilingan harakatlarni amalga oshirdi.

U mashhur va mashhur bo'lishni xohlaganmi? O'ylaymanki, yo'q. Bekorchilikka intilish uni "pastadir" qilish yoki o'z niyatini baland ovoz bilan e'lon qilish orqali o'zini tasdiqlashga majbur qiladi. Sukut shuni ko'rsatadiki, bu hali ham haqiqiy o'z joniga qasd qilish edi. U yo'lovchilarga, uning qo'mondoni va ekipajiga qanday qaradi? Menimcha, hech narsa - o'sha paytda ular unga mutlaqo befarq edi (na g'azab, na nafrat, na afsus). "Men seni o'ldiraman, lekin bu erda hech qanday shaxsiy narsa yo'q" -Bu sodir bo'ldi, chunki u qo'rquvini boshqalarga (yo'lovchilarga) berish va shu bilan birga o'zini baxtsiz va kamdan -kam hollarda his qilish uchun o'ladigan yagona imkoniyat edi. Masalan, ko'prikdan sakrashda - San -Frantsiskodagi "Oltin darvoza" o'z joniga qasd qilish. Bu ko'pincha shaxsiyatning antisotsial tuzilishi tufayli sodir bo'ladi. Inson bunday xatti -harakat qilib, o'zi haqida har doim ko'p gapiradi, ba'zida esa bunday odamlar uchun qilingan harakatlar biror narsani aytishning yagona yo'li bo'ladi.

Ehtimol, bolaligida uning his -tuyg'ulariga ham e'tibor berilmagan va temir eshik bilan o'ralgan, uning ortida fojia paytida boshqa odamlar uni taqillatishgan. Analitik nuqtai nazardan, Lyubitsning onasi bilan birlashish, birlashish g'oyasini boshqarganligi aniq bo'ladi. Albatta, uning ruhiyatida ichki taqiqlarni belgilaydigan ("chidab bo'lmas bo'lsa, o'zingizni o'ldiring, lekin boshqalarni emas") va "avval o'ylang, keyin qiling" degan otaning figurasi yo'q edi. Tergov davomida aniqlanishicha, yaqinda bir qiz uni tashlab ketgan, u unga qimmatbaho mashina berib qaytarishga uringan, lekin u allaqachon undan qo'rqgan … Shunga qaramay, bu erda his -tuyg'ular harakat bilan almashtirilgan, mashina …

Va bu zamonaviy dunyoning tendentsiyasi (his -tuyg'ular va so'zlarni narsalar va harakatlar bilan almashtirish). Olmos uzuk berdi - demak u sevadi, uni markali butiklarda taqib yuradi - demak, u g'amxo'rlik qiladi … Endi bu odatiy holga aylanib bormoqda … Oddiy insoniy so'zlar global iste'molchilar jamiyatida deyarli hech qanday qiymatga ega emas. Bibliyada shunday yozilgan bo'lsa -da: «Avval so'z bor edi. Va bu so'z Xudo bilan edi. Va bu so'z Xudo edi. Va hamma narsa undan ketdi …"

Bunday holatlardan so'ng, biz tez -tez sochimizni yirtib tashlaymiz va nima yordam berishi mumkinligi haqida o'ylaymiz. Xato qaerda? Buni qanday tuzataman? Bunday vaziyatda eng oddiy narsa boshqaruv tizimi samarasiz degan fikr bo'ladi … Lekin biz hamma narsani nazorat qila olamizmi? O'ylaymanki, yo'q.

Sog'liqni saqlash tizimi? Men o'ylamayman. Garchi, ehtimol, uzoq tergov natijalariga ko'ra, hamma narsani tushuntirib beradigan murakkab psixiatrik tashxis qo'yiladi. Endilikda Andreas Lyubitsiy depressiyadan davolanayotgani aytilgan. Lekin ko'pincha biz bunday tashxislar ortida nima borligini tushunishni xohlamaymiz. Oddiy hayotda, deyarli hamma biladi, depressiya - bu odam yashash istagini yo'qotganda, o'zini yo'qotadi va bu o'z joniga qasd qilish bilan tugashi mumkin. Ammo gap shundaki, depressiya ortida hali ham o'zi va tashqi dunyo ob'ektlari bilan bo'lgan munosabatlar tizimi turibdi.

Psixoanalitik ma'noda tushkunlik odamning ichki qiyofasi ob'ekt soyasida bo'lganida paydo bo'ladi. Masalan, ichki dunyoning ko'p qismini (ongsiz fikrlar, xayol va tajribalar dunyosini onasi egallaydi). * "Onam" yoki "dadam" deganda biz haqiqiy ota -onani nazarda tutmaymiz. Ular oddiy va yaxshi odamlar bo'lishi mumkin. Gap "onam" va "ota" ning boshidagi tasviri haqida ketmoqda.

Menimcha, sabablar va ma'nolar haqida gapirganda, jamiyatimiz tuzilishiga, ijtimoiy me'yorlarga ko'ra muvaffaqiyatli hayot kechirayotgan odam chuqur baxtsiz, yolg'iz bo'lib chiqishiga e'tibor qaratish to'g'ri bo'ladi. hech qanday yaqin odamsiz, u o'z joniga qasd qilish haqidagi barcha fantaziyalarini aytib berishi mumkin edi.

Ruhiy va ruhiy salomatlik o'rtasidagi chegara psixoanalitik nuqtai nazardan juda nozik tarzda aniqlangan. Misol uchun, agar chaqaloq xonada qichqirayotgan bo'lsa va uni tinchlantirishning iloji bo'lmasa va u erdan chiqib ketishning iloji bo'lmasa, bolani derazadan tashlash haqidagi fantaziyalar sog'liqning mutlaq me'yori bo'ladi. Ammo, agar bu haqiqatda ro'y bersa yoki biror kishi bu yoqimsiz chaqaloq haqida gapirganda, bu asabiylashtiruvchi omilni inkor etsa, lekin u dahshatli bosh og'rig'ini boshlasa, demak, biz psixologik va ehtimol ruhiy salomatlik buzilishi haqida gapirayapmiz..

Psixoanalizning vazifasi - odamga o'z his -tuyg'ulari va fantaziyalarini egallashga yordam berish, boshqa odamlarni jalb qilmasdan, o'z ichida ular bilan kurashishni o'rganish va dürtüsel harakatlar va harakatlarni xayolga aylantirish.

Uchuvchining his -tuyg'ulari va harakatlarini tushunishdan tashqari, muhim jihat - u bilan ilgari aloqada bo'lgan boshqa odamlarning his -tuyg'ularini tushunish. Ularni ko'rish, his qilish va tushunishga nima to'sqinlik qildi? Balki qo'rquv, ajralish va o'ziga ishonmaslik … Balki, zamonaviy jamiyatning munosabati - "Nega menga boshqalarning muammolari kerak, menda o'z muammolarim etarli", har kim o'zi uchun omon qoladi. Lekin ba'zida, axir, tirik odam yashashdan va omon qolishdan, o'z hayotini va boshqalarning hayotini to'xtatishni rad qilishi mumkin … Albatta, bu erda siz adolatli g'azab, g'azab, qo'rquv va qichishishni boshdan kechirishingiz mumkin. Ammo ochig'ini qarasangiz, inson hayotining asl qiymati nima? Biz haqiqatan ham hayotimizni nima uchun qadrlaymiz?

Kichik misol: 2015 yil 28 -mart. Shanba. LENKOM teatri, "Juno va Avos" spektakli. Zal gavjum. Parterning butun yo'lakchasi stullar bilan o'ralgan, tomoshabinlar ham katlanadigan o'rindiqlarga o'tirishgan. Spektakl paytida, tokchalarda o'tish qirq santimetrdan oshmaydi. Sahnada jonli olov ishlatiladi, ko'plab uchqunlar uchadi, tutunning hidi ko'zni yutadi. Ko'rinib turibdiki, favqulodda holatlarda evakuatsiya, vahima, yong'in - qurbonlar va ko'plab yaradorlar muqarrar. Ikkinchisi - Cho'loq ot, lekin hech kim ketmaydi. Ko'rinib turibdiki, zamonaviy aktyorlar endi o'z chiqishlari bilan his -tuyg'ularning intensivligini uyg'otolmaydilar va stress, baland musiqa, sahnada jonli olov bilan his -tuyg'ularning hayajonlanishi kerak.

O'ylaymanki, shunga qaramay, samolyot erga yaqinlashgan sakkiz daqiqada, uchuvchi o'zini tirik his qila olardi, u g'alaba qozona olmasdi.

Bu vaziyatni har tomonlama ko'rib chiqish uchun, o'sha baxtsiz parvozga tushib qolgan yo'lovchilarning his-tuyg'ularini tushunish kerak … Qo'rquv, vahima, dahshat, umidsizlik, g'azab va ojizlik. Albatta, umidsiz vaziyat bor edi, eshik qulflangan edi, uni ochishning iloji bo'lmadi, yo'lovchilar garovga olindi … Lekin ularning ongsiz holatida o'limga rozilik bergan narsa bormi? O'ylaymanki, biz buni bila olmaymiz … Balki kimdir qulab tushish umidida uchib ketgandir … lekin oxirgi lahzada u o'yladi: "Jin ursin, hozir emas …" Balki kimdir nimanidir taqdim qilgandir …

Falokat qurbonlari tasodifan tanlanmagan degan nazariya mavjud bo'lib, K. G. Jung, lekin baribir yolg'on va taxminlar uchun keng joy bor. Shunga qaramay, biz hamma narsa ancha murakkab va chalkashroq ekanligini tan olishimiz kerak. Bu tasodifiy emas, aniq naqsh emas …

Qisqa misol: Chet ellik kurort, avtobus haydovchisi boshqaruvni yo'qotadi, balki undan oldin uxlab qolgandir va avtobus qa'riga uchib ketadi … Turistlarning hech biri haydovchining uyqusiraganini, tezlikni oshirganini ko'rmaganmi? yoki yo'lda o'zini noo'rin tutganmi? O'ylaymanki, ular 2015 yil 28 martda Lenkom teatri tomoshabinlari kabi ko'rishdi va tushunishdi, lekin hech kim, qoida tariqasida, imkoni bo'lmaganda ketmadi. Siz ham avtobusga tushishingiz mumkin … Lekin ba'zida qaror qabul qilish kerak bo'lgan tushunarsiz chalkash vaziyatga tushib qolish, bu qarorni chetlab o'tishdan va hushidan ketganlarning ichki chaqirig'iga rioya qilishdan ko'ra qiyinroq bo'lib chiqadi. bizni o'limga olib keladi. Bu ochiq dengizda oqim bilan yoki unga qarshi suzib ketishga o'xshaydi, atrofni tuman qoplaganida va hech qanday diqqatga sazovor joylar yo'q. Qachonki hech kim nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini aniqlay olmaydi …

Men hech qachon uchuvchi Andreas Lyubitsni oqlamoqchi emasman, lekin shunga qaramay, yordam berish uchun, ayblamasdan va qo'rqmasdan narsalarning mohiyatini tushunish kerak …

Mening maqolamdan qanday yaxshi foyda bor? Bu kabi narsani orzu qilgan kishi to'xtashi, aks etishi va zaiflikdan voz kechishiga yo'l qo'yishi mumkin. Men o'z muammolarimni ko'zlarimga qarashga, o'zimni psixolog, psixoanalist deb topishga ruxsat berardim, u bilan chidab bo'lmas hissizlik, bo'shlik, umidsizlik, tushunmovchilik va og'riq hissi bilan bo'lishish imkoniyatiga ega bo'ladi …