Bir -biriga Bog'liq Munosabatlar: Chegarasiz Yashash

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Bir -biriga bog'liq munosabatlar: Chegarasiz yashash

Siz giyohvand ekanligingizni bilib olasiz

odam o'lganda topasiz

sizning oldingizda porlamaydi

o'z va boshqa birovning hayoti

- Alyonushka opa, siydik yo'q: men tuyoqdan ichaman!

- Ichmang, aka, siz echkiga aylanasiz!

Ivanushka itoatsizlik qildi va echki tuyog'idan ichdi. Men mast bo'lib, bola bo'ldim …

Rus xalq ertaklari

Dastlabki izohlar

"Codependency" atamasi nisbatan yaqinda psixologik lug'atlarga kirdi: psixologik va psixoterapevtik adabiyotlarda u 70 -yillarning oxirida qo'llanila boshlandi. Bu ichkilikbozlar, giyohvandlar, qimorbozlar va boshqa giyohvandlarning xulq-atvorining yaqin oilaviy muhit uchun ijtimoiy-psixologik oqibatlarini o'rganish natijasida paydo bo'ldi va "qo'shma alkogolizm", "para-alkogolizm" atamalarini o'zgartirdi.

Kimlar bir -biriga bog'liq deb ataladi? Keng ma'noda bir -biriga bog'liq bo'lgan odam patologik jihatdan boshqasiga: turmush o'rtog'i, bolasi, ota -onasiga bog'langan odam hisoblanadi. Boshqalarning hayotiga qo'shilish, uning muammolari va ishlariga to'liq singib ketish, shuningdek, o'zaro bog'liqlikning haddan tashqari shakli, chunki uning ustidan to'liq nazorat o'rnatish zarurati - bu odamlarning eng tipik xususiyatlari. Belgilangan fazilatlardan tashqari, bir -biriga bog'liq odamlar ham quyidagilar bilan ajralib turadi:

· o'ziga past baho berish;

· Boshqalardan doimiy rozilik va qo'llab -quvvatlash zarurati;

Psixologik chegaralarning noaniqligi

Vayronkor munosabatlardagi biror narsani o'zgartirishga ojizlik hissi va boshqalar.

Odamlarning ko'pchiligida "bog'liqlik" so'zi salbiy ma'nolarga ega. Birinchidan, o'zaro bog'liqlik erkinlikni yo'qotishi, o'z shaxsiyligini yo'qotishi, shaxsiyatni yo'q qiladigan munosabatlar bilan bog'liq. Bu atama kundalik ongda mustahkam o'rnashib qolgan va qaram va bir -biriga qaram bo'lgan odam yoki ikki qaram odam o'rtasidagi buzg'unchi munosabatlarni tasvirlash uchun keng qo'llaniladi. Bir -biriga bog'liqlik tadqiqotlari fanlararo sohadir: uning turli jihatlari pedagogika, sotsiologiya, psixologiya, tibbiyot tomonidan o'rganiladi.

Ushbu maqolada biz mashhur rus ertakining "Aka Alyonushka va Ivanushka birodar" matniga asoslanib, o'zaro bog'liq shaxs fenomenologiyasini tasvirlashga e'tibor qaratamiz. Bu ertak Alyonushkani ota -onasi vafotidan keyin akasiga g'amxo'rlik qilayotgan g'amxo'r singlisining namunasi sifatida taqdim etadi. Itoatsizlik natijasida uka bolaga aylanadi, lekin Alyonushka o'z oilasini yaratganidan keyin ham sabr -toqat bilan unga g'amxo'rlik qilishni davom ettirmoqda. Yovuz jodugar Alyonushkani yo'q qilishga va uning oilaviy hayotini buzishga harakat qilmoqda. U Alyonushkani g'arq qiladi, erining yoniga o'tadi va Ivanushkani yo'q qilmoqchi. Biroq, Alyonushka qutqariladi, Ivanushka bolakaydan o'g'il bolaga aylanadi va yovuz jodugar jazolanadi.

Ertakda tasvirlangan voqealar va uning baxtli oxiri - bu maqolada o'zaro bog'liq munosabatlar nuqtai nazaridan tahlil qilinadigan hodisalar.

Ontogenezda o'zaro bog'liq xatti -harakatlarning shakllanishi

Bu ertakni tahlil qilib, biz quyidagi qiyinchiliklarga duch keldik: qaysi munosabatlar "shartli normal", qaysi biri esa patologik jihatdan bog'liq? Axir, ontogenez - bu I -ning turli xil tuzilmalarini ijtimoiy muhit bilan aloqa orqali joylashtirishning ketma -ket jarayoni va ba'zi bosqichlarda atrof -muhit bilan o'zaro ta'sir qilish shakllari boshqalarida qabul qilinishi mumkin emas deb tan olingan. Shunday qilib, masalan, ona va kichkina bola o'rtasidagi simbiyotik munosabatlar nafaqat me'yor, balki ikkinchisining rivojlanishi uchun shartdir.

Rivojlanishning eng muhim omillari ikkita meta -ehtiyojni o'z ichiga olishi va avtonom bo'lishidir. Ular Gestalt psixologlari tomonidan tasvirlangan raqam-asosli munosabatdadir. Boshqalar bilan har xil munosabatlarda biz "berish-olish" balansini tuzamiz, buning natijasida biz o'rtasida ma'lumot aylanadi, sevgi namoyon bo'ladi, tan olinadi, qo'llab-quvvatlanadi. Boshqalar bilan muloqot qilish tajribasi bizning shaxsiyatimizga aylanadi, bizga kuch, ishonch, hayotimizni rejalashtirish va qurish qobiliyatini beradi. Boshqalar bilan bo'lish va o'zingiz bo'lish - bu tanganing ikki tomoni, chunki boshqalar yo'qligida haqiqiy yoki ichkariga kirgan holda bo'lish mumkin emas.

Psixoanalizda asosiy ehtiyojlar g'oyasi - o'zingiz bo'lish va boshqalar bilan bo'lish - Otto Rank tomonidan tasvirlangan. U ikki xil qo'rquv borligini ta'kidladi. U qo'rquvning birinchi turini hayotdan qo'rqish deb atadi. Uning o'ziga xos xususiyati - boshqasiga qaramlik zarurati. Bu uning shaxsiyatidan butunlay voz kechishida namoyon bo'ladi. Bunday odam faqat sevganining soyasidir. Rank ikkinchi turdagi qo'rquvni o'lim qo'rquvi deb atadi. Bu boshqalarga butunlay singib ketish qo'rquvi, mustaqillikni yo'qotishdan qo'rqish. Otto Rank qo'rquvning birinchi turi ayollarga, ikkinchisi esa erkaklar uchun odatiy deb hisoblar edi.

Bu meta-ehtiyojlar va ularni qondirish usullari, odatda, bolaning onaning qiyofasi bilan ancha erta munosabati bilan belgilanadi. Shubhasiz, rivojlanish va ijtimoiy muhit bilan muloqot jarayonida bola o'zini o'zgartiradi va har xil ehtiyojlarni qondirish usullarini o'zgartiradi, ya'ni uning kattalar xatti -harakati bola tajribasining "golografik aksi" emas. Shu sababli, bolalarning balog'at yoshidagi xulq -atvorini saqlanib qolgan va o'zgarmagan deb hisoblash mumkin emas - bu naqshlar bir necha bor ruhiy, hissiy va ijtimoiy sohalarning turli ta'siriga uchragan. Shu bilan birga, terapevt turli maktablarning ob'ekt munosabatlarining rivojlanishining asosiy bosqichlari va kattalarning fikrlari, his -tuyg'ulari va xulq -atvoriga potentsial ta'siri haqidagi tushunchalarini bilishi juda muhimdir.

Ko'rinib turibdiki, go'daklik bosqichida o'zaro bog'liqlik, aniqrog'i, ona va bola birlashishi ikkinchisining omon qolishi uchun shartdir. Shuning uchun ham D. Vinnikot "bola degan narsa yo'q" degan. Kichkina bola o'z -o'zidan paydo bo'lmaydi, u doimo kattalarning yonida bo'ladi - ona yoki uning o'rnini bosuvchi. D. Vinnikot, shuningdek, rivojlanish jarayonida bola mutlaqo qaramlik holatidan nisbiy qaramlik holatiga o'tadi, degan fikrni ilgari surdi. Bola bu yo'ldan yura olishi uchun uning yonida "etarlicha yaxshi ona" bo'lishi kerak: ideal yoki o'ta himoyachi emas, balki uning ehtiyojlarini uyg'un tarzda qondirish.

Shunday qilib, normal rivojlanish sharoitida, kattalar mustaqil yashashga qodir bo'lishi kerak. O'zaro bog'liqlik erta bolalik davridagi rivojlanishning eng muhim bosqichlaridan biri - ota -onadan alohida "men" ni rivojlantirish uchun zarur bo'lgan psixologik avtonomiyani yaratish bosqichining tugallanmaganligidan kelib chiqadi.

M. Mahler tadqiqotida aniqlanishicha, taxminan ikki -uch yoshida bu bosqichni muvaffaqiyatli yakunlagan odamlar yaxlit ichki tuyg'ularga ega bo'lib, "men" va ularning kimligi haqida aniq tasavvurga ega. O'zingizni his qilish sizga o'zingizni e'lon qilishga, ichki kuchingizga tayanishga, xatti -harakatlaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olishga va kimdir sizni boshqarishini kutmaslikka imkon beradi. odamlar o'zlarini yo'qotmasdan yaqin aloqada bo'lishga qodir. M. Mahler bolaning psixologik avtonomiyasini muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun uning ota -onasi ham psixologik avtonomiyaga ega bo'lishi kerak deb hisoblagan (M. Mahler).

Biz ertakdan bilamizki, Alyonushka va Ivanushkaning ota -onasi vafot etib, bolani opa -singilining qaramog'ida qoldirgan. Alyonushka siz turmushga chiqa oladigan yoshda: u taxminan 16 yoshda. Ivanushka, ertakdan ko'rinib turibdiki, singlisining so'zlariga quloq solmaydigan, o'z xotirasida uzoq vaqt davomida taqiq va majburiyatlarni saqlay olmaydigan, ya'ni super ego yaratmagan bola. Ehtimol, Ivanushka 3 yoshdan 5 yoshgacha.

Ota -onalarning o'limi nafaqat tanish muhitni yo'qotish, balki sevgi va muhabbatning birinchi ob'ektlarini yo'qotishdir. Bunday yo'qotish bilan bog'liq tajribalar bolaning ham, kattalarning ham hayotini buzishi mumkin. Ammo, agar xatti -harakatlar uzoq vaqt davomida o'zgarishsiz qolishda davom etsa, ikkita taxmin qilish mumkin. Birinchisi, ota -onaning o'limi, odam u bilan kurasha olmaydigan og'ir travma edi. Ikkinchidan, u mag'lubiyatidan oldin ham shunday bo'lgan.

Bu Alyonushkaning xulq -atvorini tahlil qilishga asos bo'lgan ikkinchi taxmin edi. Bizning fikrimizcha, uning qurbonligi, shikoyat qilmasdan bo'ysunishi, o'zi uchun kurasha olmasligi, o'z xohish -istaklari va hayotining etishmasligi, uni o'ziga bog'liq odam sifatida tasvirlashga imkon beradi.

Bir -biriga bog'liq bo'lgan xatti -harakatlarning fenomenologiyasi

Birgalikda qaramlik - bu giyohvandlikka o'xshash hodisa va uning ko'zgusi. Har qanday qaramlik va o'zaro bog'liqlikning asosiy psixologik xususiyatlari quyidagi uchlikdir:

· Giyohvandlik ob'ekti / sub'ekti / o'zaro bog'liqlik bilan bog'liq sohada obsesif-kompulsiv fikrlash;

· Rad etish kabi etuk psixologik himoya mexanizmidan foydalanish;

• hayotingizni nazorat qila olmaslik.

Giyohvandlik ham, qaramlik ham inson hayotining barcha jihatlariga ta'sir qiladi: jismoniy, psixologik, ijtimoiy. Agar biror kishi muammoni tanimasa yoki sezmasa, sodir bo'layotgan o'zgarishlarga e'tibor bermay, o'z hayotini o'zgartirishga urinmasa, asta -sekin degradatsiya yuqoridagi barcha sohalarda sodir bo'ladi.

Alyonushka - bir -biriga bog'liq shaxslarning tipik vakili. U nafaqat Ivanushkaga bog'langan - u akasiga bog'langan. Ertakning boshidanoq uning sabr -toqati hayratlanarli. U va ukasi keng dala bo'ylab yurishadi. Ivanushka ichishni so'raydi, Alyonushka esa quduqqa borishni kutish kerakligini xotirjamlik bilan tushuntiradi. Ammo Ivanushka juda sabrsiz va dürtüseldir, bu bolalar uchun ham, kattalar uchun ham odatiydir. U Alyonushkaga murosaga kelish variantlarini taklif qiladi: har xil uy hayvonlari qoldirgan izlardan suv yutib yuboradi.

- Alyonushka opa, men tuyoqdan ichaman!

- Ichmang, aka, siz buzoq bo'lib qolasiz!

Birodar itoat qildi, davom etamiz. Quyosh baland, quduq uzoqda, jazirama, ter chiqadi. Otning tuyog‘i suvga to‘lgan.

- Alyonushka opa, men tuyoqdan ichaman!

- Ichmang, aka, siz xo'tikka aylanasiz!

Ivanushka xo'rsinib, yana davom etdi. Ular yurishadi, yurishadi - quyosh baland, quduq uzoqda, jazirama, ter chiqadi. Echki tuyog‘i suvga to‘la.

Ivanushka deydi:

- Alyonushka opa, siydik yo'q: men tuyoqdan ichaman!

- Ichmang, aka, siz echkiga aylanasiz!

Ivanushka itoatsizlik qildi va echki tuyog'idan ichdi. Men mast bo'lib, bola bo'ldim …

Alyonushka akasini chaqirayapti, Ivanushkaning o'rniga kichkina oq echki uning orqasidan yugurmoqda.

Alyonushka yig'lab yubordi, yig'lab o'tirdi va uning yonida echki bolakay yugurdi.

E'tibor bering, Alyonushka tajovuzkorligini bildirmaydi, Ivanushkadan g'azablanmaydi - u yig'lab yubordi, u opasining yonida yurishda davom etdi.

Shunday qilib, qaram bo'lgan odam o'z hayotini yashamaydi. U payvandlanadi, boshqa odamning hayoti bilan birlashadi va uning barcha muammolarini o'z muammolari kabi boshdan kechiradi. Bunday sharoitda o'z -o'zini rivojlantirmaydi - axir, rivojlanishning sharti uning yonida mendan farqli bo'lgan Boshqaning bo'lishi. Ammo deyarli voyaga etgan Alyonushka, qiyin vaziyatga duch kelganida, qayg'uga botadi. U harakat qilish qobiliyatini yo'qotadi, u hech qanday yo'l topishga urinmaydi - Alyonushka umuman tartibsiz va chalkash. U o'z hayotini boshqara olmadi.

Shubhasiz, har birimiz hayotimizda kutilmagan o'zgarishlar bo'lgan paytlarda chalkashliklar va chalkashliklarni boshdan kechiramiz. Biror kishi uzoq vaqt jarohat olishi yoki tartibsiz bo'lishi mumkin. Biroq, etarli darajada ishlaydigan odam bir muncha vaqt o'tgach, harakatga kelishi va yangi vaziyatga eng mos tarzda moslashishi mumkin. Bir -biriga bog'liq bo'lgan odam bu qobiliyatini yo'qotdi. U, aslida, hech narsani o'zgartira olmaydi, chunki boshqasi uning hayotini belgilaydi.

Qo'shadi xatti -harakatlarning fenomenologiyasi

Ivanushka xarakteristikasida eng ko'p qaramog'iga o'xshaydi. Mashhur rus psixologi B. Bratus zavq -shavqni alkogolli ruhiyatga olib boradigan yo'l degan fikrni ilgari surdi. Ivanushka - bu fikrning yorqin tasviri - u qanday chidashni bilmaydi, uzoq vaqt stressga dosh berolmaydi. Kichkina bola uchun bu xatti -harakatlar odatiy holdir, lekin kattalar uchun bu qabul qilinishi mumkin emas. Ammo, kattalar narkomanlari o'zini shunday tutishadi - ichkilikbozlar, giyohvandlar, qimorbozlar, opa -singil, xotin, onasi yoki boshqa qaram odam ularni ichmaslikka (o'ynamaslik, hidlamaslik, in'ektsiya qilmaslikka) ko'ndirsa. Ivanushka yo'lida, u odam qiyofasini yo'qotadigan suvni ichganidan keyin, u yoki bu tuyoq bilan doimo uchrashadi.

Majburiy harakatlardan tiyilishga qodir emaslik, giyohvandlarda ham, qaram bo'lganlarda ham mavjud bo'lgan muammo bilan bog'liq: stressga dosh bera olmaslik. Bu qobiliyat odatda ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq etarlicha erta tajriba bilan belgilanadi. Shunday qilib, kichkina bola tez -tez ochlik, chanqoqlik, muloqotga ehtiyoj va hokazolarni boshdan kechiradi. U o'z ehtiyojlari va istaklarini atrofidagi dunyoga signal qiladi. Agar bola o'z ehtiyojini darhol qondirsa, u taranglikni boshdan kechirmaydi. Agar u umuman qoniqishni olmasa, u umidsizlikni boshdan kechiradi, bu esa psixikaning shikastlanishiga olib kelishi mumkin. Optimal rivojlanishni "kechiktirilgan qoniqish" deb ta'riflash mumkin. Bola sabr -toqatni o'rganadi va zavqni stressga dosh bera oladigan "ishi" uchun mukofot sifatida oladi.

Xavotirli ona "mukammal" bo'lishga harakat qiladi va bolada paydo bo'lgan barcha ehtiyojlarni darhol qondirishga harakat qiladi. Bunday bola xohlagan narsasini kechiktirish tajribasiga ega emas va shuning uchun o'z hayotini osonlikcha erishiladigan zavqlar atrofida tashkil qiladi. Shuning uchun ham psixologning kontingenti ko'pincha "oltin yoshlik" ning ota -onasi bo'lib, ular ta'rifiga ko'ra, hayotdagi qiziqish va maqsadlardan boshqa hamma narsaga ega. Afsuski, bunday "baxtli bolalik" maqsadni belgilash kabi shaxsiy fazilatlarni shakllantirish uchun sharoit yaratmaydi - kelajakni rejalashtirish, maqsadlarni belgilash va ularga erishish, natijada muqarrar ravishda giyohvandlik, alkogolizm, vaqtni behuda sarflash, bir lahzalik tiriklik tuyg'usidan zavqlanish. Bunday mijozlar odatda psixoterapiyaga yaxshi javob bermaydilar, chunki ularning muammolari spektri ularning ruhiyatidagi asosiy nuqson tufayli yuzaga keladi. O'z-o'zini nazorat qila olmaslik, cheklangan qiziqish doirasi, qaramlik / o'zaro bog'liqlik ob'ektiga "yopishish" psixoterapevt uchun jiddiy qiyinchilikdir.

Bunday mijozlar atrof -muhitdan yordam so'rashga qodir emaslar - odatda ularning qarindoshlari yordam so'rashadi yoki kimdir ularni tom ma'noda "qo'li bilan" olib keladi. Psixoterapevt "kichik bola" bilan ishlashga majbur bo'ladi, u o'z xohish -istaklari, ehtiyojlari, atrof -muhitdan ajralishi haqida bilmaydi. Ta'riflangan fenomenologiyaning tasviri - qaram va bir -biriga bog'liq shaxs - bu jodugar Alyonushkani cho'ktirgan payt. Ivanushka singlisini qaytarib olmoqchi. "Ertalab va kechqurun u suv bo'yida qirg'oq bo'ylab yuradi va qo'ng'iroq qiladi:

- Alyonushka, singlim!

Suzib chiqing, qirg'oqqa suzing …"

E'tibor bering: Ivanushka odamlarga o'z muammosi, Alyonushkaning eri haqida aytib berishga, ulardan yordam so'rashga yoki singlisini yolg'iz o'zi qutqarish yo'lini topishga urinmaydi. U faqat qirg'oq bo'ylab yuradi va hech qaerga achinmay yig'lay oladi. Axir, muammo haqida gapirish va yordam so'rash nogironligingizni, qo'rquvingiz va muammolaringizni tan olish va juda himoyasiz bo'lib qolish demakdir. Shuning uchun qaram odamning psixoterapiyasining murakkabligi shundaki, unga qaram bo'lgan odam unga o'sishga imkon bermaydi va uni bolalik, go'daklik, mas'uliyatsiz holatda qo'llab -quvvatlaydi va o'ziga xos "psixologik tayoq" vazifasini bajaradi. Hamkorning o'z chegaralarini e'lon qilishga bo'lgan har qanday urinishi, vatandosh tomonidan rad etish sifatida qabul qilinadi.

Echki ramziy ma'nosi

Ertakni tahlil qilganda, savol tug'iladi: nega Ivanushka bolaga aylanadi? Buzoq ham, quloq ham emas …

Echki so'zi har xil ma'noga ega. Xristianlikda echki shaytonning timsolidir: O'rta asrlarda ikkinchisi echki yoki echki soqoli, shoxi va tuyog'i bo'lgan odam sifatida tasvirlangan.

Erkakni ta'riflashda bu atamaning ishlatilishi odatda uning vayronkor ichki tendentsiyalari bilan bog'liq: tajovuzkorlik, ahmoqlik, o'jarlik. Alyonushka uni tuyoqdan ichmaslikka ko'ndirganida, Ivanushka buni namoyon qiladi. Biroq, Ivanushka singlisining oqilona dalillarini eshitmaydi. U bolakayga, ya'ni kichkina echkiga aylanadi, uning faoliyati, bezovtalanishi, bolalarcha o'jarligi.

Echkining yana bir ramziy ma'nosi ham qiziq. Yahudiy "gunohkor" qutqarilish ramzi sifatida harakat qildi. Boshqa odamlarning gunohlari bilan "yuklangan" bunday echki yovvoyi cho'l hududiga olib ketildi va u erda o'lib, yil davomida to'plangan gunoh va yomonliklarni olib tashladi.

Aynan mana shu ramziylik er -xotinning o'zaro bog'liq munosabatlarini tahlil qilish kontekstida qiziq. Hamma gunohlarda "echki" ni ayblash, "gunohkor" qilish oson - axir u jazoga va surgunga loyiqdir. Biroq, unga kechirim beriladi va munosabatlar davom etadi. Biroq, bunday "kechirim" oxirgi emas - har qanday fursatda unga "echki" xatti -harakati eslatiladi. Bunday juftlikdagi "gunohkor", aslida, na kechiriladi, na ozod qilinadi - u qutqarilish va kechirim umidisiz abadiy va og'ir gunohlari yuklangan oilada qoladi.

Bir -biriga qaram bo'lgan er -xotin o'rtasidagi munosabatlarni saqlash mexanizmi aybdorlik tuyg'usini shakllantirishdir. O'ziga qaram bo'lgan odam, sherigiga o'zini qanday tutishidan qat'i nazar, u baribir "echki" bo'lib qolishini tushuntiradi. O'zini aybdor his qilish ikkinchi sherik uchun deyarli elimdir. Bu unga "yaxshi xulq - ayb - sharmandalik - parchalanish - echkiga aylanish" patologik doirasiga kirib, shifo berish imkoniyatini bermaydi va unga "echki" tasviridan chiqish imkoniyatini bermaydi.

Nikohda o'zaro bog'liqlik

Bu juftliklar tasodifan qo'shilmaydilar. Turmush o'rtog'ini tanlash nazariyalari, bu tanlovni belgilovchi turli omillarni o'rganib chiqib, sheriklarning bir -birining ehtiyojlarini qondirish qobiliyatiga katta e'tibor beradi. Shuning uchun ko'pincha bir -birini to'ldiruvchi juftlar hosil bo'ladi - biri saqlaydi, ikkinchisi esa saqlanishi kerak; biri baxtsiz, ikkinchisi unga tasalli beradi; biriga yordam kerak, ikkinchisiga yordam bermoqchi … Bizning qahramonimiz Alyonushka shu tarzda turmushga chiqadi.

Alyonushkaning qurbonligi ukasi uchun u birinchi uchrashgan kishiga uylanishga tayyorligida namoyon bo'ladi. Ivanushkaning bolaga aylanishidan xavotirda bo'lgan Alyonushka chalkash va tartibsiz.

O'sha paytda savdogar mashinada ketayotgan edi:

- Nega yig'layapsan, qizil qiz?

Alyonushka unga baxtsizligi haqida gapirib berdi. Savdogar unga aytadi:

- Menga uylaning. Men sizga oltin va kumushdan kiyintiraman, bola biz bilan yashaydi.

Alyonushka o‘ylab, o‘ylab, savdogarga uylandi”.

E'tibor bering, savdogar ham o'ziga bog'liq shaxslarning vakili. Og'ir vaziyatda notanish qiz bilan uchrashib, u darhol "qutqarish" qismini ishga soladi va unga yordam taklif qiladi. Odatda, er -xotin o'z sherigini yaxshiroq bilish va munosabatlarni davom ettirish yoki nomaqbul nomzodni rad etish to'g'risida qaror qabul qilish uchun bir muncha vaqt o'tishi kerak. Biroq, "bir -biriga qaram bo'lganlar" juda tez va ikkilanmasdan munosib sherik tanlashadi. Aslida, bu tanlovsiz tanlovdir. Shuning uchun savdogar darhol Alyonushkaga ham, uning akasiga ham g'amxo'rlik qilishga tayyor.

Rasmni tasavvur qilish ham qiziq: Alyonushka savdogarga bu hayvon aslida echki emas, balki uning ukasi ekanligini aytadi. Oddiy odam xabarning etarliligidan shubhalanadi, bu haqda gapiradigan odamning normalligini tekshirishga harakat qiladi. Ammo savdogar, Alyonushka singari, boshqa haqiqatda - echki odamga aylanishi mumkin bo'lgan haqiqatda. Haqiqatni buzish, mavjud qiyinchiliklar va muammolarni inkor etish - bu odamlarning tafakkurining yorqin xususiyatlari va ularning dunyo haqidagi tasavvurini qo'llab -quvvatlaydigan tipik himoya mexanizmlari. Agar atrofdagilarga alkogol (giyohvand, patologik rashkchi, qimorboz) qattiq bezovtalanadigan shaxs ekanligi va bir -biriga bog'liq bo'lgan sherikning hayotini tartibsizlashtirishi aniq bo'lsa, ikkinchisi baxtli bo'lish imkoniyatiga ishonadigan yagona odam bo'lib qoladi. tarixni tugatish. Uning aytishicha, u hali hammasini sinab ko'rmagan, etarli darajada harakat qilmagan, sherigiga "inson bo'lishga" yordam berish usullari va usullari hali ham bor. Shuning uchun, giyohvand bilan ishlash uning eng yaqin muhitini davolashdan boshlanishi kerak.

Halokatli uchburchak

Bir -biriga bog'liq bo'lgan munosabatlar fenomeni psixoterapiyada "kuch Karpman uchburchagi" yoki uchlik "qurbon - qutqaruvchi - zolim" deb ta'riflanadi. Stefan Karpman, 1968 yilda Erik Bernning g'oyalarini ishlab chiqib, "odamlar o'ynaydigan o'yinlar" ning asosini tashkil etuvchi barcha rollarni uchta asosiy - Qutqaruvchi, Quvg'in va Jabrlanuvchiga kamaytirish mumkinligini ko'rsatdi. Bu rollarni birlashtirgan uchburchak ularning aloqasini ham, doimiy o'zgarishini ham anglatadi. Bu uchburchakni shaxslararo va shaxslararo nuqtai nazardan ko'rish mumkin. Har bir rolni his -tuyg'ular, fikrlar va xarakterli xatti -harakatlar yordamida tasvirlash mumkin.

Qurbon - zolimning hayoti buzilgan odam. Jabrlanuvchi baxtsiz, agar uni qo'yib yuborishsa, u erisha olmaydi. U har doim zolimni boshqarishga majbur bo'ladi, lekin u muvaffaqiyat qozonmaydi. Odatda jabrlanuvchi o'z tajovuzini bostiradi, lekin u o'zini g'azab yoki avtogressiya portlashlari ko'rinishida namoyon qilishi mumkin. Patologik munosabatlarni saqlab qolish uchun jabrlanuvchi qutqaruvchining yordami ko'rinishidagi tashqi manbalarga muhtoj.

Zolim - bu qurbonning hayotini buzadigan, shu bilan birga qurbonni aybdor deb hisoblab, uni "yomon" xatti -harakatlarga undaydigan odam. U oldindan aytib bo'lmaydi, o'z hayoti uchun javobgar emas va omon qolish uchun boshqa odamning qurbonlik xatti -harakatiga muhtoj. Faqat jabrlanuvchining ketishi yoki xatti -harakatining doimiy o'zgarishi zolimning o'zgarishiga olib kelishi mumkin.

Qutqaruvchi uchburchakning muhim qismi bo'lib, u qurbonga qo'llab -quvvatlash, ishtirok etish va har xil turdagi yordam ko'rinishida "bonuslar" beradi. Qutqaruvchi bo'lmaganida, bu uchburchak parchalanib ketgan bo'lardi, chunki qurbon sherigi bilan yashash uchun o'z mablag'iga ega bo'lolmaydi. Qutqaruvchi, shuningdek, ushbu loyihada jabrlanuvchidan minnatdorchilik va "yuqoridan" pozitsiyada bo'lishdan qodirligini his qilish shaklida ishtirok etishdan foyda ko'radi.

Keling, "Alyonushka - Ivanushka - savdogar" uchburchagini shu nuqtai nazardan tahlil qilaylik. Savdogar odatiy qutqaruvchi hisoblanadi. U, Alyonushka kabi, bir -biriga bog'liq. Savdogar Alyonushkani qutqaradi, u esa o'z navbatida yovuz sehr qurboni bo'lgan Ivanushkani qutqaradi. Haqiqiy hayotda bir -biriga bog'liq bo'lgan bunday juftliklar ko'pincha nikohlarini shunday tashkil qiladilarki, ularning birgalikdagi hayotining asosiy maqsadi va oqlanishi najotdir. Bunday oilalarda bola tez-tez "aniqlangan bemor" ga aylanadi, bu esa ota-onaga ularsiz "yo'qolib qolganlar" ga uzoq muddatli g'amxo'rlik va yordam ko'rsatishga imkon beradi. Siz qarindoshlaringizni, qo'shnilaringizni, tanishlaringizni yoki hatto bir -biringizni qutqarishingiz mumkin. Oilaviy barqaror vaziyatda, "qutqaruvchi" roli talab qilinmasa, bunday er -xotin o'zlarining mavjudligining bo'shligi va ma'nosizligi bilan duch keladi. Qutqaruv, o'ziga qaram bo'lgan odamga hayotning ma'nosini beradi, uning shaxsiyatini tuzadi va saqlaydi, "uning ichidagi teshikni yopadi" (Amon). Shu ma'noda, giyohvandlik - bu qaram bo'lgan odam uchun ideal o'yin.

Karpman uchburchagi - bu rollarning pozitsiyalari qanday o'zgarishi mumkinligini ko'rsatadigan model. Shunday qilib, savdogar qurbon - Alyonushkani Ivanushkada tasvirlangan yovuz kuchlar zulmidan qutqaradi. Ammo savdogar bir vaqtning o'zida qurbon bo'ladi - u Ivanushkani echki shaklida qabul qilishi kerak. Bunday vaziyatda Alyonushka zolim (savdogarni bunday qarindoshidan qutulish yoki bolani so'yish istagi uchun o'zini aybdor his qilishiga olib kelishi mumkin) va qutqaruvchi (savdogar uchun cheksiz sabr -toqati va sadoqati tufayli) sifatida harakat qilishi mumkin. qurbonlik). Ivanushka, shuningdek, tizimning semantik elementi sifatida harakat qilib, er -xotinni qutqarishi va uni yo'q qilishi mumkin.

Bu rollarning noaniqligi va shu bilan birga qat'iyligi bizni o'zaro bog'liq shaxsiyatning eng muhim xususiyatini tushunishga undaydi: individual chegaralarni yo'qotish. Shunday qilib, Alyonushka savdogarga uylanadi, yangi ijtimoiy rol - xotin rolini oladi. Biroq, uning xatti -harakati o'zgarmaydi: "Ular yashashni va yashashni boshladilar va bola ular bilan yashaydi, Alyonushka bilan bir piyola ichadi va ichadi".

Alyonushkaning bu xatti -harakati tasodifiy emas. Aslida, u o'smaydi, yangi ijtimoiy maqomini qabul qilmaydi. Bundan tashqari, u akasini yangi oilasiga olib keldi, u avvalgidek singlisi bilan bir piyola ichishni davom ettirdi. Bu oila chegaralarini qo'pol ravishda buzilishiga misol. Qiziq, bu vaziyatda savdogar nimani his qiladi?

U Ivanushkadan g'azablangan deb taxmin qilish mumkin. Biroq, ertakning hech bir joyida savdogar tomonidan unga qarshi hech qanday tajovuz yo'q. Eng yaxshi holatda - ma'nosiz tirnash xususiyati, chunki u o'zi qaram bo'lib, muammolardan qochishning bir usuli sifatida uning tajovuzkorligiga yoki tez -tez uyda yo'qligiga sezgir bo'la olmaydi. Bu o'ziga bog'liq shaxsning hissiy sohasining ajoyib xususiyati. Siz buni "selektiv aleksitimiya" deb atashingiz mumkin. Qutqaruvchi va jabrlanuvchi roliga bog'liq bo'lgan kishi g'azab, jahl, uning tajovuzkorligi - ijtimoiy ma'qullanmagan his -tuyg'ularni rad etadi, shu bilan birga u rahm -shafqat, hamdardlik va rahm -shafqatni yaxshi biladi.

O'zaro bog'liq shaxsiyatning yana bir o'ziga xos xususiyati - aybdorlik tuyg'ularining doimiy tajribasi. Ayb - bu o'z -o'ziga qaratilgan to'xtatilgan tajovuz. Siz tez -tez sheriklardan bu holatga ularning xatti -harakati sabab bo'lganini eshitishingiz mumkin. Shuningdek, ular giyohvandlarni ayblash, tanbeh berish, nazorat qilish, baholash va shu bilan birga ularni qo'yib yubormaslik orqali aybdorlikni shakllantiradi. Agar tajovuz chegaralarni o'rnatishga yordam bersa, aybdorlik, aksincha, ularning eroziyasiga olib keladi.

Tabiiy savol tug'iladi: nima uchun hamkasblar o'zlarining tajovuzkorligini ko'rsatolmaydilar? Bizningcha, kuchli g'azabni yanada kuchli tuyg'u - qo'rquv to'sib qo'yadi. Birgalikda ishlaydiganlarning tajribalari tavsifi biz aytib o'tgan Otto Rank g'oyalarini aks ettiradi. Ajralishdan qo'rqish, yolg'izlikdan qo'rqish, rad etish qo'rquvi tajovuzni ifoda eta olmaslikka olib keladi. Biror kishi bilan buzg'unchi munosabatda bo'lish, yolg'iz qolishdan ko'ra chidab turadi. Ko'pgina qaram odamlar uchun yolg'izlik holati, bu tashlab ketish, foydasizlik, rad etish tajribasi bilan bog'liq, umuman chidab bo'lmas. O'z hayoti bilan yashash, o'zi va o'z tanlovi uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish ular uchun boshqalarni nazorat qilish va ularga homiylik qilishdan ko'ra qiyinroq.

Jodugar

Biroq, tajovuz hali ham chiqish yo'lini topishi kerak - ba'zida bilvosita, ba'zida esa to'g'ridan -to'g'ri shaklda. Agressiya, albatta, o'zini qandaydir tarzda namoyon qilishi kerak, lekin bir -biriga bog'liq bo'lgan odamning munosabatlarni buzishidan qo'rqishi ko'pincha uni ifoda etishning "bilvosita" usullarini tanlashga olib keladi. Ayb va g'azab g'azabingizni jilovlashga yordam beradi. Biroq, ertakda bir payt borki, tajovuz to'g'ridan -to'g'ri ifodalanadi. Bu tarixda jodugar kabi xarakterning paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Bir paytlar savdogar uyda bo'lmagan. Hech qaerdan jodugar kelmaydi: u Alyonushkinoning derazasi ostida turib, mehr bilan uni daryoda suzishga chaqira boshladi.

Jodugar Alyonushkani daryoga olib bordi. Men unga tashlandim, Alyonushkaning bo'yniga tosh bog'ladim va uni suvga tashladim”.

Yana biz paradoksga duch keldik. Notanish ayol Alyonushkaga keladi, uni suzishga chaqiradi va u ikkilanmasdan rozi bo'ladi. Nima uchun? Faqat bitta javob bo'lishi mumkin - Alyonushka aslida bu odamni yaxshi biladi. Bu odam o'zi. Ertakdagi jodugar - Alyonushkaning tajovuzkor subpersonalligi uchun metafora.

Biz bu gipotezaning tasdig'ini ertakning keyingi matnida topamiz. Jodugar … "Alyonushkaga o'girilib, kiyimini kiyib, o'z uyiga keldi. Hech kim jodugarni tanimadi. Savdogar qaytib keldi va u tanimadi."

Jodugar Alyonushkaning o'zi, ammo u o'zining tajovuzini etarli darajada yo'q qila oladi. Shuning uchun, hech kim "almashtirish" ni payqamadi - atrof -muhit bilan, jodugar o'zini avvalgidek tutadi. Uning fe'l -atvori faqat bitta belgi bilan o'zgargan: uning sevimli ukasi Ivanushka.

Bir bola hamma narsani bilardi. U boshini osdi, ichmaydi, ovqat yemaydi. Ertalab va kechqurun u suv bo'yida qirg'oq bo'ylab yuradi va qo'ng'iroq qiladi:

- Alyonushka, singlim!

Suzib chiqing, qirg'oqqa suzing …

Jodugar buni bilib, eridan so'rashni boshladi: echkini so'yib so'y ».

Ko'rinib turibdiki, sabr -toqatning barcha resurslari tugaganidan so'ng, u tajovuzkorlikni namoyon qilishga imkon beradi va jabrlanuvchining pozitsiyasidan zolim pozitsiyasiga o'tadi. Biroq, uzoq vaqt davomida to'plangan g'azab shunchalik kuchliki, u qaram ob'ekt bilan munosabatlarga hujum qiladi. Umidsizlikka tushgan Alyonushka akasini "o'ldirishga" tayyor.

Ertakning bu qismi o'ziga bog'liq bo'lgan odamning sherigini ramziy ravishda o'ldirishga, birinchi navbatda munosabatlarni uzishga, ajrashishga va ajralishga tayyorligi bilan bog'liq bo'lgan voqelik tomonlarini aks ettiradi. Savdogar munosabatlarni "o'ldirish" g'oyasini qo'llab -quvvatlamaydigan ijtimoiy muhitning aksi sifatida harakat qiladi.

Savdogar kichkina echkiga achindi, ko'nikdi. Ammo jodugar juda ko'p ovora, yolvoradi, - hech narsa yo'q, savdogar rozi bo'ldi:

- Xo'sh, uni kesib tashlang …

Jodugar baland olov yoqishni, quyma qozonlarni isitishni, damask pichoqlarini o'tkirlashni buyurdi.

Jodugar g'oyasida uning faqat agressiv qismi ta'kidlangan. Biroq, jodugar ham dono, chunki tajovuzning namoyon bo'lishi va chegaralarni qurish - bu giyohvandlik va qaramlikdan qutulishning yagona yo'li.

Giyohvandlikka qarshi tajovuzning namoyon bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan tizimdagi gomeostazning buzilishi, tizimni oldingi muvozanat holatiga qaytarish bo'yicha harakatlarni amalga oshiradi. Giyohvand "qutqaruvchini" qaytarishga harakat qiladi, bu esa bir -biriga bog'liq bo'lgan odamga achinishni keltirib chiqaradi.

Kichkina echki daryoga yugurdi, qirg'oqda turdi va baqirdi:

- Alyonushka, singlim!

Suzib chiqing, qirg'oqqa suzing.

Yong'inlar baland yonmoqda

Quyma temir qozonlari, Ular damask pichoqlarini o'tkirlashadi, Ular meni pichoqlamoqchi!"

Bunday vaziyatda o'z qaramog'ini qiyin ahvolda qoldiradi. Bir tomondan, u o'zini bunday tuzoqqa bir necha bor ma'lum natijaga olib kelgan. Boshqa tomondan, u juda muhtoj bo'lgan kishiga yordam berishdan bosh torta olmaydi.

Alyonushka qat'iy va izchil bo'lishga harakat qiladi. Aftidan, Ivanushka bilan bo'lgan munosabatlar uning sabrini to'kdi. U Ivanushkaga daryo tubidan javob beradi:

Og'ir tosh pastga tushadi, Ipak o'tlarining chalkash oyoqlari bor, Sariq qumlar ko'kragimda yotardi ».

Bu so'zlar bir -biriga bog'liq shaxsiyatning markaziy qismidir. Bu har bir qutqaruvchi boshidan kechiradigan kuchsizlikning go'zal metaforasi. Alyonushka harakatsiz. Uning ko'kragi, hissiy sohani ramziy qilib, siqilgan. Oyoqlar - bir tomondan qo'llab -quvvatlanadi, ikkinchisida - avtomobil - chalkash. Alyonushka chidab bo'lmas munosabatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotganiga qaramay, hozir ham ozod emas.

Savol tug'iladi: jodugarni nima to'xtatadi? Chegaralar qurishga va hayotingizni o'zgartirishga nima to'sqinlik qiladi? Hamjihatlikni abadiy aylanishga nima majbur qiladi?

Xiyonat qilishdan qo'rqish

O'ziga qaram bo'lgan odam uchun qiyin va chidab bo'lmas tajribalardan biri bu yolg'iz qolishdan qo'rqish va rad etishdir. Aniq chegaralarsiz va alohida odam kabi his qilmasdan, o'z xohish -istaklari va ehtiyojlarini noaniq tasavvur qilmasdan, o'zaro bog'liqlikni proektsion tarzda qurish, o'zaro bog'liqlikdan voz kechish zarurati tug'ilganda, munosabatlarni tiklash istagi va kuchini yo'qotadi. Boshqa. Kodeksdan voz kechish haqiqatini xiyonat sifatida qabul qiladi. O'ziga xiyonat qilish, rejalari va orzularini unutish, xohish -istaklarini bostirish, sherik bilan chegaralar qurishdan ko'ra osonroqdir.

Chegaralarning yo'qligi - o'z tajribangizni boshqasining tajribasidan ajrata olmaslik. Hamkorni urish og'riqni o'zingizga o'xshatadi. Farqlanmaslik, "men" va "men emas" o'rtasidagi farqning yo'qligi o'zaro bog'liqlikni hal qiluvchi qadam qo'yishdan saqlaydi. Shuning uchun, professional yordamisiz, o'z qaramog'ini yana bir bor xiyonat qiladi, sherigini kechiradi va avvalgidek yashashni davom ettiradi. Bundan tashqari, ikkinchisidan voz kecha olmaslik, ikkinchisining bir -biriga qaram bo'lmagan holda "omon qolishi" mumkin emasligi g'oyasi bilan qo'llab -quvvatlanadi (yana loyihaviy). Qo'l va oyog'iga bog'liq "quturgan" qutqaruvchilar uchun muhim bo'lgan ijtimoiy kirishuvlar: "siz kuchsizlarni tashlab ketolmaysiz", "mensiz u yo'qoladi", "men sherigim uchun abadiy javobgarman" uning imidjiga qat'iy "lehimlangan". of I. Bu kirish so'zlar qutqaruvchining yonida hayotini davom ettirayotgan nogironlarni qo'llab -quvvatlaydi. Natijada, "qutqaruvchining missiyasi" yuksaklik va "hayotning barcha qiyinchiliklari va qiyinchiliklariga birgalikda dosh berishga" ma'naviy asos beradi. Vaqti -vaqti bilan o'z xatti -harakatlarida qurbonlik tuyg'ulari qutqaruvchining pozitsiyasidan yoki tashqi muhitdan qutqaruvchilarning qo'llab -quvvatlashidan ma'naviy ustunlik bilan qoplanadi.

Ertakda tasvirlangan munosabatlardagi inqirozni hal qilish, oilaviy tizimning o'zaro bog'liqlik bilan ishlashi uchun xosdir. Jamiyat Alyonushkaning Ivanushkadan ketmoqchi ekanligini bilishi bilan, u Ivanushkani "qutqara" boshlaydi, eski turini qayta tiklaydi, Alyonushkani qabul qiladi va kechiradi.

Ular odamlarni to'plashdi, daryo bo'yiga borishdi, ipak to'rlarini tashlashdi va Alyonushkani qirg'oqqa sudrab borishdi. Ular bo'ynidagi toshni olib tashlashdi, uni buloq suviga botirishdi, oqlangan libos kiydirishdi. Alyonushka hayotga qaytdi va undan ko'ra chiroyliroq bo'lib ketdi”.

Darhaqiqat, kasbiy yordam va ko'magisiz, o'zaro bog'liq bo'lgan odam odatdagi xatti -harakatlarga tezda qaytadi. Ijtimoiy muhit, bir so'z bilan aytganda, bir -biriga bog'liq bo'lgan shaxsning uni yo'q qiladigan munosabatlardan chiqishini qo'llab -quvvatlaydi, aslida tizimni avvalgi gomeostaziga qaytarishga harakat qiladi, chunki bu munosabatlarning o'zgarishi o'zaro ta'sirni o'zgartirish zaruriyatiga olib keladi. sheriklarning butun ijtimoiy muhiti.

Bir -biriga qaram bo'lgan odam, sherigidan farqlash bilan bog'liq ichki qiyinchiliklarni ham, jamiyatning ochiq yoki yashirin bosimi tufayli tashqi qiyinchiliklarni ham boshdan kechiradi. O'ziga qaram bo'lgan odam tajovuz bilan uchrashishni chidab bo'lmas deb biladi - ham o'zidan, ham boshqasidan. Shuning uchun, tashqi yordamsiz, avvalgi holatga qaytish muqarrar.

Shunday qilib, Alyonushka zolimga - jodugarga aylandi va qurbon bo'lgan Ivanushkani ta'qib qila boshladi. Biroq, tashqaridan kelgan mehribon qutqaruvchilar tezda tizimni avvalgi holatiga qaytarishdi - ular aybdorlik va sharmandalikka to'la "mehribon opa Alyonushka" ning shaxsiy xususiyatlarini chiqarib, jodugardan qutulishga harakat qilishdi. Ertakda "jodugar otning dumiga bog'lab, ochiq maydonga qo'yib yuborilgani" juda achinarli. Jodugarni o'ldirishga urinish - tajovuzni bostirish uchun metafora. Alyonushka bir -biriga bog'liq bo'lgan munosabatlar doirasidan chiqa olmadi.

Agressiyaga moyillik

Oddiy ongda tajovuz eng jiddiy ijtimoiy illatlardan biri hisoblanadi. Agressiya - bu "odamlarning birgalikdagi yashash me'yorlariga zid bo'lgan, hujum maqsadlariga zarar etkazadigan, odamlarga jismoniy zarar etkazadigan yoki ularga psixologik noqulaylik keltiradigan vayronkor xatti -harakatlar" (Vikipediya). Biroq, biz "tajovuz" so'zining etimologiyasida nomuvofiqliklar mavjudligini ta'kidlaymiz. Birinchi versiyada "tajovuz" so'zining lotincha "tajovuz" - hujumdan kelib chiqishi haqida gipoteza ilgari surilgan. Ikkinchisining tarafdorlari, aggredi (agressiv) so'zi adgradi so'zidan kelib chiqqan, deb ishonishadi, bu tom ma'noda ad - on, gradus - qadam degan ma'noni anglatadi. Ushbu versiyaga ko'ra, tajovuzkorlik qandaydir ob'ekt yo'nalishi bo'yicha harakatlanish, o'ziga xos tajovuzkorlik bilan bog'liq. Shunday qilib, asl nusxada tajovuzkor bo'lish "nishonga kechiktirmasdan, qo'rqmasdan va shubhasiz harakat qilish" degan ma'noni anglatardi.

Shubhasiz, konstruktiv va vayronkor tajovuzni farqlash kerak. Masalan, A. Langle tajovuzda ikkita funktsiyani ajratadi - psixodinamik, himoya qiluvchi, hayotiylikni saqlovchi va ekzistensial komponent. Hayotiy vazifalarni uddalash qobiliyati hayotiylik holati bilan uzviy bog'liqdir. Agar odamda etarli kuch va kuch bo'lmasa, u ko'pincha bu vazifalarni bajara olmaydi va mavjud bo'lgan yagona usul - tajovuzkorlik bilan javob beradi.

Bu turdagi tajovuzlar Alyonushka misolida yaqqol namoyon bo'ladi. U stress va muammolarni boshdan kechirar ekan, kuch -quvvati bor ekan, u sabr -toqat bilan akasiga g'amxo'rlik qiladi. Ammo uning ehtiyojlari surunkali tushkunlikka tushganda, u charchab qoladi, "yaxshi singil" bo'lishni to'xtatadi va o'z chegaralarini tiklash uchun tajovuzdan foydalanishni boshlaydi. O'zingiz bo'lishga, hayot rejangiz muallifi bo'lishga, muhim odamlar bilan himoyalangan munosabatlarga ega bo'lishga bo'lgan ehtiyoj, odatda, qaram bo'lgan shaxs uchun qabul qilinmaydigan hashamatdir. Shunda tajovuz, o'z hayotining mantig'i kontekstida, boshqasining (yoki uning o'rniga) ba'zi funktsiyalarni bajarish mexanizmi sifatida o'z shaxsiy yaxlitligini tiklashning yagona imkoniyatiga aylanadi. Shuning uchun, bir -biriga bog'liq bo'lgan shaxsning psixoterapiyasida, sog'lom, konstruktiv tajovuzkorlik qobiliyatini tiklash muhim rol o'ynaydi.

Ertakdan ko'rinib turibdiki, Alyonushka o'ziga qaram bo'lgan odam sifatida bo'linish kabi himoyadan foydalanadi. Alyonushka bo'linishida ikki xil odamni ifodalaydi. Alyonushkaning bir qismi - mehribon, mehribon, asrab oluvchi opa -singil, yaxshi xotin, va bu juda muhim, deyarli pastki qismida yotgan jasad va u hech narsa qila olmaydi, deyishi mumkin. Uning yana bir qismi - bu jonli, baquvvat, faol jodugar, u nimani xohlashini biladi va shunga ko'ra, nimani xohlamaydi. Alyonushkadagi bu ikki kishi ikki element uchun metafora. Ulardan biri suvga o'xshagan Alyonushka (u tosh bilan, ko'kragida it va oyoqlari o't bilan o'ralgan), har qanday shaklga tayyor va meniki bo'lmagan, ikkinchisi olovga o'xshagan Alyonushka. Ivanushkani pishiring. Har bir o'ziga bog'liq shaxsning muammosi shundaki, bir vaqtning o'zida ham qo'llab -quvvatlovchi, ham tajovuzkor bo'lish mumkin emas. Yaxshi singildan yovuz jodugarga va orqaga "o'tish" - bu shaxsning birlashtirilmaganligidan dalolat. O'zining "yomon" qismini tan olish va tajovuzni boshqarishning adekvat yo'lini izlash, o'ziga bog'liq shaxs uchun yaxlitlikka olib boradigan yagona yo'ldir.

Bir -biriga bog'liq shaxs terapiyasi

Bir -biriga bog'liq bo'lgan terapiya - bu kattalar uchun terapiya. Birgalikda qaramlikning kelib chiqishi, yuqorida aytib o'tganimizdek, erta bolalikdan boshlanadi. Terapevt psixologik yoshi bo'yicha 2-3 yoshli bolaga to'g'ri keladigan mijoz bilan ishlayotganini esdan chiqarmasligi kerak. Shunday qilib, terapiya vazifalari ushbu yosh davriga xos bo'lgan rivojlanish vazifalari bilan belgilanadi. Alyonushka kabi mijozlar bilan o'tkaziladigan terapiyani metaforik tarzda ona-bola munosabati sifatida ifodalash mumkin bo'lgan mijozni "tarbiyalash" loyihasi sifatida ko'rish mumkin. Bu fikr yangi emas. Hatto D. Uinnikot yozganidek, “terapiyada biz muayyan ona va uning bolasining xulq -atvorini tavsiflovchi tabiiy jarayonga taqlid qilishga harakat qilamiz. … bu ona-bola juftligi, bizga onasi bilan erta aloqasi "etarlicha yaxshi bo'lmagan" yoki uzilgan bolalar bilan ishlashning asosiy tamoyillarini o'rgatishi mumkin. (Winnikott D. W.)

Alyonushka singari mijozlar bilan o'tkaziladigan terapiyaning asosiy maqsadi uning psixologik avtonomiyasi uchun asos bo'lgan "o'z" ning "psixologik tug'ilishi va rivojlanishi" uchun sharoit yaratishdir. Buning uchun psixoterapiyada bir qator vazifalarni hal qilish kerak: chegaralarni tiklash, sezgirlikni olish, birinchi navbatda tajovuzkorlik, o'z ehtiyojlari va istaklari bilan aloqa qilish, mustaqil xulq -atvorning yangi modellarini o'rgatish.

Hamkasblar psixoterapiyasidagi qiyinchiliklar odatda ular psixoterapevtga murojaat qilgan paytdan boshlanadi. Ko'pincha, mustaqil mijoz o'z qaramog'idagi sherigi haqida "shikoyat qilish" uchun keladi. Terapiyaning ushbu bosqichida psixoterapevtning vazifasi - diqqat markazini sherikdan mijozga "almashtirish". Mijozga tushuntirish kerakki, sababi, uning fikricha, qaram sherigi bo'lgan muammolarda, uning hissalari ham bor va psixoterapiya ham giyohvand bilan emas, u bilan amalga oshiriladi. Terapiyaning ushbu bosqichida mijozning qarshiligi terapiya uchun e'lon qilingan muammolarda uning muallifligi tan olinmaganligi tufayli mumkin bo'ladi. Binobarin, bu bosqichda mijozning o'zaro bog'liqlik sohasidagi psixologik ta'limiga terapiyada katta e'tibor berilishi kerak.

Terapiyaning dastlabki bosqichida terapevt duch kelishi kerak bo'lgan yana bir hodisa - bu qutqaruvchining roli bo'lib, u bilan mijoz o'zini tanishtiradi. Mijozning qiyofasida Qutqaruvchi vazifasi haqida juda kuchli tushuncha bor, natijada sherikning usiz yashay olmasligi haqidagi tasavvurlar paydo bo'ladi. Shu sababli, bir -biriga bog'liq bo'lgan o'zini tasviri bir nechta qutblarga bo'linadi - Qutqaruvchi va Qutqarilgan, Yaxshi va yomon, Yaxshi va yomon va boshqalar. Qutblilik Qutqaruvchi (Yaxshi, Yaxshi) tomonidan qabul qilinadi. bir -biriga bog'liq va u bilan osongina aniqlanadi. Shu bilan birga, qutqarilgan (yomon, yomon) qutblari rad qilinadi va oxir -oqibat giyohvandga tushadi.

Tahlil qilingan ertakda Alyonushka o'zini Qutqaruvchi bilan tanishtiradi va men uning barcha rad etilgan qismlarini Jodugar qiyofasida tasvirlayman. Terapiyaning vazifasi bo'linib ketgan imidjni birlashtirishdir, buning uchun ularning rad etilgan qismlari to'g'risida xabardorlik va ularni qabul qilish ustida ishlash kerak. Bu turdagi mijozlar bilan ishlashda birinchi navbatda Qutqaruvchining kuchsizligini tan olish kerak. Boshqasini qutqarishni to'xtatgan holda, unga bog'liq bo'lgan shaxs uni "bekor qilishni" to'xtatadi. O'zining boshqasini qutqarish uchun ojizligini tan olish, o'zini qutqarish kerakligini anglashga olib keladi. Ushbu bosqichning muvaffaqiyatli yakunlanishi - bu terapevt va mijoz o'rtasida, men, ularning munosabatlari va umuman hayotini tiklash uchun psixoterapiyada ishlashga tayyorligi bilan ishchi ittifoq tuzish.

Terapevtning bu ishda duch keladigan vazifasi - bu qo'rquvdan kelib chiqqan mijozning kuchli qarshiligi. Bu rad etish qo'rquvi va natijada yolg'izlik, sizning I -ning qabul qilinmaydigan qismlari, birinchi navbatda, yaqin odamga tajovuzkorlik. Qo'rquv bolalikdan chuqur ildiz otgan va ota -onaning raqamlari mijozni qabul qilmaganligidan kelib chiqadi. Bu o'z xohish -istaklari, ehtiyojlari, his -tuyg'ularini tasdiqlashga urinishlarga javoban, bolalikdan mijozni rad etishning og'ir tajribasi. Ota -onalarning bolani har doim ham ma'qullamaydigan har xil ko'rinishlarda qabul qila olmasliklari, muxtoriyatni rivojlantirishga bo'lgan har qanday intilishlar muqarrar ravishda kuzatiladigan tajovuzga dosh bera olmasliklari, bu urinishlarning bostirilishiga olib keladi, bu esa oxir -oqibat imkonsizlikka olib keladi. bolaning psixologik tug'ilishi.

Mijozning o'zaro bog'liqligi, yuqorida aytib o'tilganidek, erta bolalikdan kelib chiqadi va ota -onasining hissiy muammolarining natijasidir, ular o'z "yomon" tomonlarini - fikrlarini, his -tuyg'ularini, istaklarini qabul qila olmaydilar. ideal, muqaddas ota -onaning tasviri. Natijada, bu qabul qilinmaydigan xususiyatlar bolaga tushadi. Jon Bowlby, "His -tuyg'ular aloqalarini yaratish va uzish" kitobida, bu jarayonlarning aniq ta'rifini beradi. U shunday yozadi: "… munosabatlar uchun bir tomon o'zining muvaffaqiyatsizligini boshqasiga bog'lab, uni gunohkorga aylantirgandan ko'ra yomonroq narsa yo'q (muallifning kursivi). Afsuski, go'daklar va yosh bolalar - katta gunohkorlar, chunki ular hamma gunohlarga shunchalik ochiqki, ular go'shtidan meros bo'lib qoladi: ular xudbin, hasadkor, haddan tashqari jinsiy aloqa, beparvolik, issiq fe'l -atvor, o'jarlik va ochko'zlikka moyil. U yoki bu kamchiliklar uchun ayb yukini o'z zimmasiga olgan ota-ona o'z farzandidagi bunday ko'rinishga asossiz toqat qila olmaydi”(Bowlby, 31-32-betlar). Shunga o'xshash nuqtai nazarga Gyunter Ammon ham amal qiladi, u shunday deb hisoblaydi: "… bolaning o'ziga zarar etkazishi ota -onalar tomonidan uning ehtiyojlaridan ongsiz ravishda himoyalanish bilan birga keladi, bu o'zini qattiq taqiqlar, shahvoniylik qo'rquvi ko'rinishida namoyon qiladi.. Ota -onalar, ongsiz sezgi qo'rquvi tufayli, bolaning ehtiyojlarini tushuna olmaydilar va bola ularni taniy boshlaganda va qo'llab -quvvatlay olmaydilar, tashqi yordamchi vazifasini adolatli bajara olmaydilar. bolaga nisbatan ". (Omon)

Ota-bola metaforasini o'zaro bog'liq mijozlar psixoterapiyasida qo'llash ular bilan ishlash strategiyasini aniqlashga imkon beradi. Psixoterapevt mulohazasiz va mijozning o'zini namoyon qilishining turli ko'rinishlarini qabul qilishi kerak. Bu terapevtning o'zini rad etish jihatlarini anglashi va qabul qilishiga, mijozning turli his -tuyg'ulari, his -tuyg'ulari va holatlarining namoyon bo'lishiga, birinchi navbatda, uning tajovuzkorligiga qarshi tura olishiga alohida talablar qo'yadi. Vayronkor tajovuzni ishlab chiqish patogen simbiozdan chiqib, o'z shaxsiyatini chegaralashga imkon beradi (Ammon)

Bizning fikrimizcha, Jon Bowlbining quyidagi iqtiboslari mijozga qaramlik bilan ishlash strategiyasini aniq va aniq aks ettiradi: "Hech narsa bolaga dushmanlik va rashk tuyg'ularini ochiqchasiga, to'g'ridan -to'g'ri va o'z -o'zidan bildirish qobiliyatidan boshqa yordam bermaydi va men ishonamanki, u erda "Ota, men seni yomon ko'raman" yoki "dada, sen qo'polsan" kabi bolaning beparvolik ifodalarini qabul qilishdan ko'ra, ota -ona uchun muhimroq vazifa yo'q. G'azabning bu portlashlariga dosh berib, biz o'z farzandlarimizga ularning nafratidan qo'rqmasligimizni va uni nazorat qilish mumkinligiga ishonchimiz komilligini ko'rsatamiz; Bundan tashqari, biz bolaga bag'rikenglik muhitini beramiz, bunda uning o'zini tuta bilishi o'sadi.”- Bowlby. "Bola va ota -ona" so'zlarini "mijoz va terapevt" bilan almashtirib, biz mustaqil mijozlar bilan ishlashda terapevtik munosabatlar modelini olamiz.

Ishning birinchi bosqichida terapevtik aloqa mijozning ijobiy transferentsiya reaktsiyalari bilan tavsiflanadi - hayrat, terapevt retseptlarini tinglash va bajarishga tayyorlik … Bu reaktsiyalar mijozning "yaxshi" qismidan kelib chiqadi.rad etish qo'rquvi va ota -terapevtning sevgisini qozonish istagi bilan belgilanadi. Qarama -qarshi reaktsiyalar ko'pincha qarama -qarshi bo'ladi - mijozga g'amxo'rlik qilish, unga hamdard bo'lish, uni qo'llab -quvvatlash istagi va mijozning "yaxshi" bo'lishga urinishida yolg'on hissi.

Terapevt mijozni xafa qilishiga yo'l qo'ymasdan oldin ishonchni mustahkamlash uchun ko'p harakat qilishi kerak bo'ladi. Ishning keyingi bosqichida terapevtga agressiv reaktsiyalar - negativizm, tajovuzkorlik, amortizatsiya bilan o'zaro bog'liqlik tendentsiyalarining paydo bo'lishi har tomonlama ma'qullanishi kerak. Mijoz terapiyada o'z "yomon" qismini rad etish va devalvatsiyasiz qabul qilish tajribasini olish uchun haqiqiy imkoniyatga ega. O'zini muhim Boshqalar sifatida qabul qilishning bu yangi tajribasi o'zini tan olish uchun asos bo'ladi, bu aniq chegaralar bilan sog'lom munosabatlar o'rnatish sharti bo'lib xizmat qiladi. Terapiyaning ushbu bosqichida terapevt mijozning salbiy his -tuyg'ularini saqlash uchun sig'imli "idishni" zaxiralashi kerak.

Terapevtik ishning alohida muhim qismi mijozning o'ziga sezuvchanlik va integratsiyani egallashiga bag'ishlanishi kerak. Bir -biriga bog'liq bo'lgan mijozlar uchun, yuqorida aytib o'tilganidek, selektiv aleksitimiya xarakterli bo'ladi - ularning his -tuyg'ulari, istaklari, fikrlarining rad etilgan tomonlarini bilmaslik va rad etish. Natijada, Amun ta'rifiga ko'ra, o'zaro bog'liq bo'lgan "strukturaviy narsisistik nuqson" ga ega bo'lib, u "o'zini chegaralari nuqsoni" yoki "nafs teshiklari" mavjudligida namoyon bo'ladi. Amonning so'zlariga ko'ra, bir -biriga bog'liq bo'lgan xatti -harakatlarning alomatlari, o'z -o'zini chegaralarini shakllantirish paytida paydo bo'lgan narsisistik kamchilikni to'ldirish va uning o'rnini to'ldirish urinishi sifatida qaralishi mumkin. I. Ishning ushbu bosqichida terapiyaning vazifasi - bu o'zini o'zi rad etuvchi jihatlarini bilish va qabul qilish bo'ladi, bu esa o'z -o'zidan bog'liq bo'lgan mijozning "teshiklarini to'ldirishga" yordam beradi. Salbiy his-tuyg'ularning ijobiy salohiyatini kashf etish bu ishda mijozning bebaho tushunchalari bo'lib, ularni qabul qilish uning o'ziga xos qiyofasi va o'ziga xosligini birlashtirish shartidir.

Muvaffaqiyatli terapevtik ishning mezoni - bu mustaqil mijozning o'z xohish -istaklarining paydo bo'lishi, o'zida yangi his -tuyg'ularning ochilishi, unga ishonish mumkin bo'lgan o'zimning yangi fazilatlari tajribasi, shuningdek yolg'iz qolish qobiliyati.

Hamkasblarni davolashda muhim nuqta - bu ishda o'zaro bog'liq xatti -harakatlarning alomatlariga emas, balki uning o'ziga xosligini rivojlantirishga yo'naltirish. Shuni esda tutish kerakki, Boshqasi tuzilishni shakllantirish funktsiyasini bajaradi, bu o'zaro bog'liq bo'lgan shaxsga o'z I yaxlitligini va umuman hayotning ma'nosini beradi. Frants Aleksandr simptom yo'qolganidan keyin bemorda qoladigan "hissiy bo'shliq" haqida gapirdi. U, shuningdek, psixotik parchalanish xavfini ta'kidladi. Bu "hissiy bo'shliq" faqat "I" teshigini, bemor I chegarasidagi strukturaviy nuqsonni bildiradi, shuning uchun terapiyaning maqsadi bemorga I ning funktsional samarali chegarasini shakllantirishda yordam berish bo'lishi kerak. oxir -oqibat, bunday chegarani o'zgartiradigan yoki himoya qiladigan keraksiz kodeksli xatti -harakatlarni amalga oshiradi.

Bir-biriga bog'liq bo'lgan mijozning psixoterapiyasi uzoq muddatli loyihadir. Uning davomiyligi har bir mijoz uchun bir oylik terapiya kursi bo'yicha hisoblab chiqiladi degan fikr bor. Nega bunday terapiya uzoq davom etadi? Javob aniq - bu odamning o'ziga xos muammosi uchun emas, balki uning o'zini, boshqalarni va dunyoni tasviri uchun terapiya. Muvaffaqiyatli terapiya dunyoqarashning yuqoridagi barcha tarkibiy qismlarining sifat o'zgarishiga olib keladi. Sog'aygan mijoz uchun dunyo boshqacha bo'ladi.

Hamkasblar hayotida odamlar bilan haqiqiy munosabatlar tajribasi yo'q: ishonish, qabul qilish, aniq chegaralar bilan. Bir -biriga bog'liq bo'lgan shaxslar o'z munosabatlarini haqiqiy odam bilan emas, balki bu odamning ideal proektsiyasi bilan quradilar. Ikki kishining uchrashuvi o'tkazilmasligi ajablanarli emas. Ular bilan munosabatda bo'lgan odam, odatda, unga bog'liq bo'lgan odamdan butunlay farq qiladi. Shunda g'azab va uni imidjingizga mos ravishda o'zgartirishga urinishlar muqarrar. Hamkasb sherigi o'zlarining ulug'vorligidan tortib to g'azabgacha aralash va ziddiyatli his -tuyg'ularni boshdan kechiradi. Terapevt shunga o'xshash his -tuyg'ularni bir -biriga bog'liq odam bilan aloqa qilishda boshdan kechiradi. Ba'zida u o'zini qudratli his qiladi, ba'zida kuchsiz bo'lib qoladi va natijada mijozga g'azablanish hujumlari sodir bo'ladi.

Yuqoridagilar bilan bog'liq terapiya - bu munosabatlar terapiyasi, terapevt va mijoz o'rtasidagi aloqada terapiya, bunda uchrashish mumkin. Bu mijozning ideal Boshqacha tasviri bilan emas, balki haqiqiy Boshqasi - terapevt bilan uchrashuvi. Va eng muhimi, bu sizning yangi shaxsingiz va yangi dunyo bilan uchrashuv.

Prognoz

Ertak muvaffaqiyatli yakunlanganiga qaramay, aslida voqealar rivojlanishining baxtsiz natijasini ko'rsatadi: o'zaro bog'liqlikdan shifo bo'lmadi. Alyonushka o'zining tajovuzkor qismini qo'llab -quvvatlamadi, chunki, afsuski, yaqin atrofda qabul qiluvchi va qo'llab -quvvatlovchi odam yo'q edi. Uning eri, savdogar, bo'lolmaydi, chunki uning o'zi, ehtimol, bir -biriga bog'liq, buni biz ilgari tasvirlab bergan xatti -harakatlari ham tasdiqlaydi. Bu gipotezaning yana bir tasdig'i, juftliklar shaxsning strukturaviy tashkil etilish darajasiga o'xshash sheriklar tashkil etadigan aksioma bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, ertakga ko'ra, Alyonushka qutqarilgandan so'ng, "kichkina echki quvonch bilan uch marta boshiga tashlanib, bola Ivanushkaga aylandi". Ammo bu ertakning yaxshi oxiri. Ertak bo'lmagan voqelikda, bu o'zaro bog'liq munosabatlarning keyingi tsiklining tugashi, shundan so'ng tizim yana boshiga qaytadi. Axir, Ivanushka voyaga etmadi - u yana bolaga aylandi. Qisqa vaqt ichida stressga dosh bera oladigan, o'z hayoti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga ololmaydigan, kechiktirilgan maqsadlarga erisha oladigan bola … Uning psixologik yoshi o'zgarmaydi va u yana echkiga aylanganda, Alyonushkaga yana chidamlilik kerak bo'ladi., sabr -toqat va tajovuzni bostirish mahorati. Axir, Ivanushka juda qisqa vaqt ichida yaxshi bola bo'lishga qodir va bir muncha vaqt o'tgach, u boshqa tuyoq bilan uchrashadi. Alyonushka, garchi u voyaga etgan bo'lsa ham, psixologik jihatdan Ivanushka bilan bir xil yoshdagi bolani ifodalaydi: bular 2-3 yoshli bolalar. Ko'rinib turibdiki, I Alyonushkani bunday vaziyatda birlashtirish mumkin emas.

Agar biz boshqa natijani ko'rib chiqsak - Ivanushka mo''jizaviy tarzda shifo beradi va Alyonushkani tark etadi, keyin u va uning eri mavjudligining ma'nosini yo'qotadi. Ular muqarrar ravishda oshkora yoki yashirin ruhiy tushkunlik, psixosomatizatsiya bilan uchrashadilar va o'z hayotlarini tanish bo'lgan mustaqil tarzda tashkil qilishga harakat qiladilar. Bunday vaziyatda, "gunohkor" - qaram Ivanushka bo'lmaganda, o'zaro bog'liq munosabatlarning cheklangan energiyasi muqarrar ravishda sheriklarni yo'q qiladi. Bunday oiladagi simptomning tizimli omili - bu yana "qutqaruvchi - qurbon" juftligiga aylanish qobiliyati. Bunday vaziyatda eng katta natija sheriklardan birining surunkali kasalligi yoki alkogolizm yoki boshqa turdagi giyohvandlik bo'ladi.

Shuning uchun, o'ldirish emas, balki ertakda ko'p qirrali ichki dunyo uchun metafora bo'lgan ichki jodugarni jonlantirish muhim. Haqiqiy odam, avliyodan farqli o'laroq, kimligini, nimaga erishmoqchi ekanini, nimani qabul qilishi kerakligini tushunadi va "yaxshi" va "yomon" ga ajratish befoyda bo'lgan O'zining turli manbalariga tayanib tanlov qiladi.”.

Bu maqola Natalya Olifirovich bilan birgalikda yozilgan va yaqinda Sankt-Peterburgdagi "Rech" nashriyotida chop etilgan "Psixoterapevt nigohi bilan ertaklar" kitobidan olindi.

Rezident bo'lmaganlar uchun Skype orqali maslahatlashish va nazorat qilish mumkin.

Skype

Kirish: Gennadiy.maleychuk