HAYOT ZONALARI VA Vijdon Asirlari

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

HAYOT ZONALARI VA Vijdon asirlari

Men itoatkorlikdan qutuldim:

Bayroqlar ortida - hayot ishtiyoqi kuchliroq!

Faqat orqamdan quvonib eshitdim

Odamlarning hayajonli qichqiriqlari.

V. Visotskiy

Chegaralar tashqarida emas, Va bizning ichimizda

"60 -yo'nalish" filmidan iqtibos.

Men Facebook -da o'qigan hikoyamga qoyil qoldim. Bu SSSRdan g'ayrioddiy qochib ketgan olim-okeanolog haqida edi. Bu olim chet elda Sovet Ittifoqidan chiqishni juda xohlagan. Ammo unga chet elga chiqishga ruxsat berilmagan va uning orzusini amalga oshirish deyarli imkonsiz edi. Ammo u ozodlikdan umidini uzmadi. Va keyin bir kuni u bir guruh olimlar safida Tinch okeaniga ekspeditsiyada topildi. Olim qochish haqida o'ylab, qochishni umid qilib, kechasi suzishni boshladi. Umuman olganda, u okeanning biron bir oroliga suzib ketgunga qadar uch kecha -kunduz suzishi va 100 km dan ortiq suzishi kerak edi. Bu odamning ozodlik va jasorat irodasi meni hayratga soldi. Erkinlik uchun u o'lim xavfi bilan to'la xatti -harakatni amalga oshirdi va shu bilan odamda har doim tanlov borligini ko'rsatdi!

Men insonning imkoniyatlari va uning cheklovlari, erkinligini cheklaydigan mexanizmlar haqida o'ylay boshladim.

Men darhol Martin Seligmanning psixologiyada darslikka aylangan tajribalaridagi ajoyib faktlarni esladim va u shu kabi hodisani kashf etdi. ojizlikni o'rgandi.

Bu hodisaning mohiyati nimada?

Ojizlikni o'rgandi, bir xil sotib olingan yoki ojizlikni o'rgandi - odam yoki hayvonning holati, bunda odam o'z holatini yaxshilashga urinmaydi (salbiy stimullardan qochishga yoki ijobiy ta'sir ko'rsatishga urinmaydi), garchi u bunday imkoniyatga ega bo'lsa. Bu, qoida tariqasida, atrof -muhitning salbiy holatlariga ta'sir o'tkazishning bir qancha muvaffaqiyatsiz urinishlaridan so'ng (yoki ulardan qochish) paydo bo'ladi va passivlik, harakat qilishdan bosh tortish, noqulay muhitni o'zgartirishni xohlamaslik yoki undan qochish istagi bilan tavsiflanadi, hatto bunday imkoniyat paydo bo'lganda ham.

Seligman tajribalari

Martin Seligman 1967 yilda hamkasbi Stiven Meyer bilan birgalikda uch guruh itlar ishtirokida elektr toki urishi bilan tajriba o'tkazish sxemasini ishlab chiqdi.

Birinchi guruh og'riqli ta'sirlardan qochish mumkin edi: burni bilan maxsus panelda bosib, bu guruhning iti zarbaga olib keladigan tizim kuchini o'chirib qo'yishi mumkin edi. Shunday qilib, u vaziyatni nazorat qila oldi, uning reaktsiyasi muhim edi. Bor ikkinchi guruh zarba qurilmasini o'chirish birinchi guruh harakatlariga bog'liq edi. Bu itlar birinchi guruh itlari bilan bir xil zarbani olishdi, lekin ularning reaktsiyalari natijaga ta'sir qilmadi. Ikkinchi guruh itiga og'riqli ta'sir faqat birinchi guruhning iti ajratish panelini bosganida to'xtadi. Uchinchi guruh itlar (nazorat) umuman zarba olmadi.

Bir muncha vaqt itlarning ikkita tajriba guruhi bir xil darajada va bir vaqtning o'zida bir xil intensivlikdagi elektr toki urishiga duch kelgan. Yagona farq shundaki, ularning ba'zilari noxush ta'sirni osongina to'xtatishi mumkin edi, boshqalari esa muammoga ta'sir qila olmasligiga ishonch hosil qilish uchun vaqt topdilar.

Shundan so'ng, itlarning barcha uch guruhi bo'linib ketgan qutiga joylashtirildi, ular orqali ularning har biri bemalol sakrab o'tishi va shu tariqa elektr toki urishidan qutulishi mumkin edi.

Zarbani boshqarish qobiliyatiga ega bo'lgan guruh itlari aynan shunday qilishdi. Nazorat guruhining itlari to'siqdan osongina sakrab o'tdilar. Biroq, nazorat qilib bo'lmaydigan muammolarga duch kelgan itlar qutiga yugurishdi, so'ngra pastga yotishdi va tobora ko'proq elektr toki urishiga chidashdi.

Seligman va Meyer ojizlik o'z -o'zidan yoqimsiz hodisalardan emas, balki boshqarib bo'lmaydigan hodisalar tajribasidan kelib chiqadi degan xulosaga kelishdi. Agar tirik mavjudot hech narsaga uning faol harakatlariga bog'liq emasligiga ko'niksa, muammolar o'z -o'zidan paydo bo'ladi va ularga hech qanday ta'sir o'tkazib bo'lmaydi.

Qidiruv faoliyati

Seligman tajribalarida olingan yana bir qiziq fakt bor. Ma'lum bo'lishicha, tajribaga jalb qilingan barcha hayvonlar o'rganilmagan ojizlikni rivojlantira olmaydi. Ba'zi odamlar, mavjud sharoitlarga qaramay, buzilmas bo'lib chiqdi va ularda o'rganilgan ojizlik shakllanmagan. Seligman bu hodisani - qidiruv faoliyati.

Keyinchalik Seligman olingan natijalarni bir necha bor tasdiqlab, ular nafaqat hayvonlarga, balki odamlarga ham tegishli ekanligini ko'rsatdi. U har bir odamning qutb miqyosidagi o'rnini aniqlashga imkon beradigan texnikani yaratdi: "O'rganilgan ojizlik - Qidiruv faoliyati". Seligman shuni ko'rsatdiki, odamning bunday miqyosdagi ko'rsatkichlari inson hayotining turli sohalariga - biznes, siyosat va hatto sog'likka ta'sir qiladi.

Umuman olganda, bu konstruktsiya insonning faollik darajasini belgilaydi, uning uchun bu dunyoning shaxsiy chegaralarini va undagi imkoniyatlarni belgilaydi, bu chegaralarning sifatiga bog'liq. Va bu chegaralar uning ongining chegarasidir.

Hayot zonalari

Har bir inson ongida uning dunyo bilan aloqada bo'lish darajasini tartibga soluvchi chegaralar mavjud. Ba'zilar uchun bu chegaralar juda qattiq va uning hayot zonasining maydoni kichik, boshqalari uchun katta. Kimdir o'zining kichkina dunyosida yashaydi va u qulab tushishidan qo'rqadi, kimdir jasorat bilan yangi hududlarni rivojlantiradi … Har bir inson uchun hayot zonalari yoki hayot hududlari har xil va ular uning ongi sozlamalari bilan belgilanadi.

Men xuddi shu tajribalar seriyasidan yana bir misolni esladim, bu safar burgalar bilan. Burga kavanozga solingan va qopqog'i bilan qoplangan. Burga, sakrab yurgan jonivorlar, sakrash fikridan voz kechmadi, lekin kepka ularning sakrash balandligini cheklab qo'ydi. Biroz vaqt o'tdi. Idishning qopqog'i ochildi, lekin hech bir burga bankadan sakrab chiqa olmadi!

Bu chegaralarni kim yaratadi? Qanday qilib? Ular kelajakda qanday ahvolda va qanday vositalar bilan qo'llab -quvvatlanmoqda?

Cheklash mexanizmlari:

Men cheklash mexanizmlarini kognitiv va hissiyotlarga ajrataman: ongni cheklashning kognitiv mexanizmlari bilim bilan, hissiy - hissiyotlar bilan ifodalanadi. Men kognitiv fikrlardan boshlayman.

Kirish - o'z hayotida qoidalar sifatida boshqariladigan, e'tiqodga asoslangan boshqa odamlar tanqidiy ravishda o'zlashtirilmagan bilimlari. Kirish - assimilyatsiyadan o'tmagan holda yutib yuborilgan ma'lumotlar (chaynash va assimilyatsiya bilan hazm qilish).

Introga misollar:

• Tuyg'ular ko'rsatilmasligi kerak.
• Buyurtmalar muhokama qilinmaydi.
• Er pul topishi kerak, xotin bolalarni tarbiyalashi kerak.
• Ayol biznes bilan shug'ullanmasligi kerak.
• Erkaklar yig'lamaydilar va hokazo.

Shaxs uchun loyihalar majburiyatlar shaklida taqdim etiladi:

• Yaxshi er (yaxshi xotin) bo'lishi kerak …
• Mening pozitsiyamdagi ayol (erkak) … (kerak)
• Yaxshi ota (yaxshi ona) bo'lishi kerak …
• G'azablanganimda, men majburman …
• Hamma odamlar kerak …

Inrojectlar - bu odamning dunyo haqidagi tasavvurining elementlari bo'lib, uning bu dunyoni bilish tajribasi bilan bog'liq emas.

Dunyo tasviri - inson, dunyo, uning fazilatlari va xossalari haqidagi g'oyalar tizimi, shu jumladan uni baholash. Dunyo rasmiga dunyo haqidagi fikrlardan tashqari, boshqa odamlar haqidagi tasavvurlar (Boshqalarning surati) va o'zi haqidagi tasavvurlar kiradi (I rasm).

Dunyoning tasviri bu dunyo emas, aniqrog'i sub'ektiv, ichki dunyo. Va u har doim individualdir. Bu borada quyidagi gap to'g'ri: "Qancha odam - shuncha dunyo". Dunyoning tasviri insonning hayotiy tajribasi bilan shakllanadi. Insonning dunyo haqidagi tasavvuri uning bu dunyo haqidagi tasavvurini tashkil qiladi - tashqi dunyoning barcha hodisalari dunyoning ichki manzarasi orqali seziladi / qaytariladi.

Dunyo tasvirini majoziy ma'noda ko'zoynak sifatida tasvirlash mumkin, u orqali odam dunyoga qaraydi. Har bir inson uchun ko'zoynakning fazilatlari (yorug'lik o'tkazuvchanligi, rangi, sinishi va boshqalar) turlicha bo'lgani uchun, uning bu dunyo tasviri individual bo'ladi.

Dunyo rasmining xususiyatlariga qarab, inson u bilan aloqani o'rnatadi. Munosabatlar, munosabat, harakat usullari inson olamining individual rasmidan kelib chiqadi. Men mavzuimiz uchun eng muhimlari haqida to'xtalib o'taman.

O'rnatish - ongsiz psixologik holat, sub'ektning ichki sifati, uning oldingi tajribasiga, muayyan vaziyatda ma'lum bir faoliyatga moyillik.

U safarbarlik holati, keyingi harakatlarga tayyorlik vazifasini bajaradi. Odamda munosabat mavjudligi unga ma'lum bir hodisa yoki hodisaga u yoki bu tarzda munosabat bildirishga imkon beradi.

Skriptlar - ota -onasi yoki yaqinlarining katta ta'siri ostida bolalikdan o'zi yaratgan odamning hayot rejasi. Bu erda ba'zi senariylarga misollar:

• "Men nafaqaga chiqqanimda sayohat qilishim mumkin";
• "Boshqa hayotda men mukofotga ko'ra mukofotlanaman";
• "Nikohdan keyin (yoki nikohdan keyin) hayot faqat bitta majburiyatdan iborat";
• "Men hech qachon xohlagan narsamga erisha olmayman" va boshqalar.

Stsenariylar, introvertlardan farqli o'laroq, globalroqdir va o'z harakatlarini inson hayotining keng doirasiga kengaytiradi.

O'yinlar - inson hayotining stereotipli, avtomatik, ongsiz shakllari.

Yuqoridagi fazilatlar tufayli o'yin tan olinmaydi va odam tomonidan o'yin sifatida tan olinmaydi, balki u oddiy hayot sifatida qabul qilinadi. Har bir insonning o'ziga xos o'yinlari bor. Ko'pgina o'yinlar odamga ota -onasidan meros bo'lib qoladi va bolalarga o'tadi.

Har qanday o'yin ketma -ket va bosqichma -bosqich amalga oshiriladi. E. Bern 6 bosqichni o'z ichiga olgan har qanday o'yinning formulasini tasvirlab berdi: ilgak + tishlash = reaktsiya - almashtirish - chalkashlik - hisob. Bu haqda uning mashhur "Odamlar o'ynaydigan o'yin" kitobidan o'qishingiz mumkin.

Shunga qaramay, bu erda asosiy g'oya shundan iboratki, o'yinlar odamlar hayotining avtomatik, stereotipik shakllari, va shunday bo'lgani uchun, inson tanlash imkoniyatidan mahrum - u shunchaki bu o'yinda o'z rolini yaxshi o'zlashtirgan aktyor.

Bu erda ba'zi o'yinlarga misollar:

• "Meni ur";
• Ovlangan ot;
• "Dinamo";
• "Gotcha, sen ahmoq";
• "Nega unday qilmaysiz …? - "Ha, lekin …"

Ongni cheklashning emotsional mexanizmlari

Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, ongning emotsional cheklovlari kognitivdan ko'ra ontogenetik jihatdan erta shakllangan. Men bunga quyidagilarni kiritardim: qo'rquv, uyat, ayb.

Qo'rquv - asosiy hissiyotlarni bildiradi. Bu aqliy hayotni to'xtatishning eng kuchli va universal mexanizmi.

Uyat va ayb - ijtimoiy hissiyotlar. Ular boshqa odam tufayli ruhiy voqelikda paydo bo'ladi va ruhiy sahnada qo'rquvdan kechroq paydo bo'ladi. Ayb va uyat odatda ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi. Xuddi shunday, ularning intensivligi haddan tashqari ko'tarilganda, ular toksiklik xususiyatlariga ega bo'lib, odamni qo'rquvdan ko'ra yomonroq "muzlatib" qo'yishga qodir.

Ongni cheklashning kognitiv va emotsional mexanizmlarining natijasi - odamda o'rganilgan ojizlikka olib keladigan munosabatlarning paydo bo'lishi va natijada uning hayot zonasini cheklash.

Hissiy munosabat - "bu qo'rqinchli!"

Kognitiv munosabat - "mumkin emas!"

Umuman olganda, tashqi dunyoni bilishga qaratilgan barcha inson faoliyati ikki qarama -qarshi tendentsiya bilan tartibga solinadi: qo'rquv va qiziqish. Agar qo'rquv hukmron bo'lsa, odam qulaylik zonasini afzal ko'radi, agar qiziqish bo'lsa - xavf zonasi.

Ijodiy moslashuvmi yoki passiv moslashuvmi?

O'rganilgan ojizlikdagi odamda ijodiy moslashish buziladi, uning hayotga moslashishi passiv bo'lib qoladi va atrof -muhit bilan aloqalar tanlovsiz qoladi. Natijada, odamning xulq -atvori stereotipga aylanadi, avtomatik, shartli reflekslar darajasiga tushadi.

Poezd haqida misol. Qandaydir tarzda men quyidagi tabiiy tajribaning ishtirokchisi bo'ldim. Men poezdda edim. Aftidan, kompyuterda qandaydir nosozlik bo'lgan va chiptalar bitta vagonda sotilgan. Poyezd keyingi bekatga yaqinlashayotgan edi, platformadagi hamma odamlar sotib olgan chiptalariga ko'ra bitta mashinaga o'tirishdi. Asta -sekin, mashina sig'im bilan to'ldirildi. Odamlarga o'tirish qiyin edi - turish qiyin edi. Men boshqa vagonga borishga qaror qildim - deyarli bo'sh edi, chiptalariga qaramay, boshqa vagonga o'tish xavfi bo'lgan yo'lovchilar kam edi.

Ota -ona tarbiyasi sharoitida ojizlikni o'rgandi

O'rganilgan ojizlik erta yoshda, bolada boshqa birovning tajribasini tanqidiy baholash imkoniyati bo'lmaganda, kattalarning tajovuzkorligiga qarshi tura olmaganda shakllanadi. Shu sababli, hayotni cheklashning ta'riflangan mexanizmlarining aksariyati uning xabardorlik zonasidan tashqarida. Biror kishi ularni taniy olmaydi, aniqlay olmaydi va qandaydir tarzda ular bilan bog'lay olmaydi, ya'ni. tanqidiy-refleksiv pozitsiyani egallaydi va ularni o'ziga xos bo'lgan narsa sifatida qabul qiladi, shu jumladan uning I sohasi.

Bolaning faoliyatini to'xtatish va cheklash orqali ota -onalar undagi qidiruv faoliyatini o'ldiradi va o'rganilgan ojizlikni shakllantiradi. Men bu erda ko'plab o'quvchilarning g'azabini bashorat qilardim: "Xo'sh, bolaga hamma narsaga ruxsat berilishi mumkinmi?", "Keyin kim bunday munosabat bilan o'sadi?"

Men bu erda sizning munozaralaringiz uchun joy qoldiraman, men bu masala bo'yicha faqat o'z fikrimni bildiraman. Men uchun bu erda quyidagi qoidalar printsiplari muhim:

• Haddan tashqari holatlarning oldini olish.
• Vaqtlilik.

Men tushuntirib beray: menimcha, hayotning bir davrida bola o'z-o'zidan (1-3 yosh) dunyoni faol o'rgana boshlaganda, uni iloji boricha kamroq cheklash kerak. Bu erda cheklash qoidasi faqat bolalar xavfsizligi masalalari bo'lishi mumkin. Ha, va bu davrda tabiiy yosh xususiyatlariga ko'ra (uning kognitiv sohasi hali tayyor emas) bolani cheklash mumkin emas, faqat kuchli taqiqlarga murojaat qilish va qo'rquvga e'tibor berish. Ko'rinib turibdiki, bolani 5 yoshgacha bo'lgan faoliyatining namoyon bo'lishida cheklamaydigan yapon tarbiya tizimi ham ana shu g'oyalarga asoslangan. Agar bolada taqiqlarga (qo'rquvga) nafaqat hissiy munosabat bildirish, balki ularning mohiyatini tushunish imkoniyati bo'lsa, u holda ijtimoiy chegaralarni shakllantirish vaqti keladi - "Nima ruxsat berilgan va nima emas" va eng muhimi "Nega? " Aks holda, biz jamiyatning passiv, tashabbuskor bo'lmagan a'zosini shakllantiramiz.

O'z ehtiyojlarini ko'rsatmaslikka "o'rgatilgan" bolalar, xushmuomala, qulay va "yaxshi" bolalar bo'lib ko'rinishi mumkin. Ammo ular o'z ehtiyojlarini ifoda etishdan bosh tortishadi, aks holda ular o'sib -ulg'ayib, o'zlariga kerak bo'lgan narsani aytishdan qo'rqishadi.

Nima qilish kerak?

Terapiya mijozning tanlash qobiliyatini tiklaydi va u avtomatik hayot tarzini uzib, o'z hayotini yanada sifatli o'tkazish imkoniyatiga ega bo'lib, uning hayotiy faoliyati zonalarini kengaytiradi.

Skype bilan maslahatlashish mumkin. Kirish: Gennadiy.maleychuk