Bert Xellinger: Oilaviy Vijdon

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Germaniyalik psixoterapevt Bert Xellinger 1925 yil 16 -dekabrda Leimen shahrida (Baden, Germaniya) katolik oilasida tug'ilgan. U terapevtik usul bilan mashhur bo'ldi oilaviy tizimli yulduz turkumlari … Butun dunyodagi ko'plab amaliyotchi mutaxassislar burjlar usulini bir qator shaxsiy, tashkiliy va siyosiy vaziyatlarga muvaffaqiyatli qo'llashni va moslashtirishni davom ettirmoqdalar.

O'n yoshida, Bert Xellinger katolik monastirida maktabga borish uchun uyini tark etdi. Keyinchalik Bert tayinlandi va missioner sifatida Janubiy Afrikaga yuborildi, u erda 16 yil yashadi.

U cherkov ruhoniysi, o'qituvchi va nihoyat afrikalik talabalar uchun katta maktab direktori edi, 150 maktab bo'lgan yeparxiyaning butun hududi uchun ma'muriy javobgarlikka tortildi. Xellinger zulu tilida ravon gapira boshladi, ularning marosimlarida qatnashdi va ularning dunyoga alohida qarashlarini tushuna boshladi.

1960 -yillarning boshlarida Bert Xellinger Anglikan ruhoniylari tomonidan olib borilgan guruh dinamikasi bo'yicha bir qator millatlararo ekumenik ta'limotlarda qatnashdi. O'qituvchilar fenomenologiya yo'nalishi bilan ishladilar - ular faqat aniq bo'lgan narsaga tayanib, niyat, qo'rquv va xurofotsiz, mavjud bo'lgan barcha xilma -xillikdan ajratish masalasi bilan shug'ullanishdi.

Ularning usullari o'zaro hurmat orqali qarama -qarshiliklarni yarashtirish uchun imkoniyat borligini ko'rsatdi. … Bir kuni o'qituvchilardan biri guruhdan so'radi: “Siz uchun nima muhim, sizning ideallaringiz yoki odamlar? Qaysi birini boshqasi uchun qurbon qilarding?"

Xellinger uchun bu shunchaki falsafiy sir emas edi. - fashistlar rejimi odamlarni ideallari uchun qurbon qilganini keskin his qildi. Qaysidir ma'noda, bu savol mening hayotimni o'zgartirdi. O'shandan beri odamlarga bo'lgan e'tibor mening ishimni shakllantirgan asosiy yo'nalishga aylandi”, - dedi Bert Xellinger.

U ruhoniylik ishini tark etgach, bo'lajak birinchi rafiqasi Gert bilan uchrashdi. Ular Germaniyaga qaytganlaridan ko'p o'tmay turmush qurishdi. Bert Xellinger falsafa, ilohiyot va pedagogikani o'rgangan.

1970 -yillarning boshlarida Xellinger Vena Psixoanaliz Assotsiatsiyasida (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie) klassik psixoanaliz kursini oldi. U Myunxen psixoanalitiklarni tayyorlash institutida o'qishni tamomlagan (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) va ularning professional uyushmasining amaldagi a'zosi sifatida qabul qilingan.

1973 yilda Bert Kaliforniyada Artur Yanov bilan o'qish uchun AQShga yo'l oldi. U guruh dinamikasini intensiv o'rganib, psixoanalistga aylandi va o'z ishiga birlamchi terapiya, tranzaktsion tahlil, erikson gipnozi va NLP elementlarini kiritdi.

1980 -yillarga kelib, Bert oila a'zolari o'rtasida fojiali to'qnashuvlarga olib keladigan naqshlarni aniqladi. U o'z kashfiyotlariga asoslanib, oilaviy maslahatlashuv doirasidan tashqarida mashhur bo'lib borayotgan oilaviy nizolarni bartaraf etishning samarali usullarini ishlab chiqdi.

Bert Xellingerning aqlli ko'zlari va harakatlari to'g'ridan -to'g'ri ruhga yo'naltiriladi va shu tariqa psixoterapiyada kamdan -kam uchraydigan kuchli kuchlarni chiqaradi. Uning to'quvchilikdagi g'oyalari va kashfiyotlari, bir necha avlodlarni qamrab olgan holda, oilaviy fojiali tarixlar bilan terapevtik ishning yangi qirrasini ochadi va uning oilaviy turkum usuli orqali echimlari ta'sirli, hayratlanarli darajada sodda va juda samarali.

Bert germaniyalik psixiatr Gyunxard Viber uchun o'tkazilgan seminarlardan yozib olingan materiallarni yozib olish va tahrir qilishga rozi bo'ldi. Viber 1993 yilda "Zveierlei Gluck" nomli kitobni nashr etdi. Kitob ishtiyoq bilan qabul qilindi va tezda milliy bestsellerga aylandi.

Bert Xellinger va uning ikkinchi rafiqasi Mariya Sofiya Xellinger (Erdodi) Hellinger maktabini boshqaradilar. U ko'p sayohat qiladi, ma'ruzalar o'qiydi, Evropa, AQSh, Markaziy va Janubiy Amerika, Rossiya, Xitoy va Yaponiyada o'quv kurslari va seminarlar o'tkazadi.

Bert Xellinger - zamonaviy psixoterapiyaning o'ziga xos belgisi. Uning qabul qilingan his -tuyg'ularning mohiyatini kashf etishi, vijdonning har xil turlariga (bola, shaxsiy, oila, qabilaviy) ta'sirini o'rganish, insoniy munosabatlarni tartibga soluvchi asosiy qonunlarni (sevgi buyruqlari) shakllantirish. Inson ruhiyatining taniqli tadqiqotchilari bilan bir qatorda 3. Freyd, C. Yung, F. Perls, J. L. Moreno, C. Rojers, S. Grof va boshqalar. Uning kashfiyotlarining qadriyatini kelajak hali ham qadrlay olmaydi. psixologlar va psixoterapevtlarning avlodlari.

B. Xellingerning tizimli terapiyasi - bu yana bir spekulyativ nazariya emas, balki uning odamlar bilan ko'p yillik amaliy ishining samarasidir. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning ko'plab shakllari birinchi bo'lib amaliyotda sinab ko'rilgan va shundan keyingina umumlashtirilgan. Uning qarashlari boshqa terapevtik yondashuvlarga zid kelmaydi, masalan, psixoanaliz, jung tahlillari, gestalt, psixodrama, NLP va boshqalar.

Bugungi kunda, B. Xellingerning fikricha, tizimli ish yordamida, bundan o'n yil oldin, hatto eng tajribali mutaxassislarni ham hayratda qoldirgan insoniy muammolarni hal qilish mumkin.

Helingerga ko'ra tizimli joylashtirish usuli

Oilaviy turkum Bert Xellingerning asosiy ish uslubiga aylanadi va u bu usulni ikkita asosiy tamoyilni birlashtirib ishlab chiqadi:

1) Fenomenologik yondashuv - ishda ko'rinadigan narsalarga amal qilish, oldindan tushuncha va qo'shimcha talqinlarsiz

2) tizimli yondashuv - mijoz va uning oilasi (tizimi) a'zolari bilan bo'lgan munosabati doirasida u ish uchun e'lon qilgan mavzuni ko'rib chiqish.

Bert Xellingerning oilaviy burjlar uslubining ishi shundan iboratki, ishtirokchilar guruhda tanlangan - mijozning oila a'zolarining o'rnini bosuvchi va juda cheklangan ekspressiv vositalar yordamida kosmosga joylashtirilgan - hech qanday imo -ishorasiz, tik turgan holda.

Xellinger, rahbar va guruhning sekin, jiddiy va hurmatli ishi bilan, o'rnini bosuvchi oila a'zolari, ular tanish bo'lmaganiga va ular haqida hech qanday ma'lumot yo'qligiga qaramay, o'zlarini haqiqiy prototiplari kabi his qilishlarini aniqladi.

Tajriba va kuzatish jarayonida Bert Xellinger tizimlarda ishlaydigan bir nechta qonunlarni topadi va shakllantiradi, ularning buzilishi mijozlar tomonidan muammo sifatida taqdim etiladigan hodisalarga ("dinamikaga") olib keladi. Qoidalarga ko'ra, mijoz turkumda birinchi tajribaga ega bo'lib, tizimda tartibni tiklashga imkon beradi va tizim dinamikasini osonlashtirishga va berilgan muammoni hal qilishga yordam beradi. Bu qonunlar "Sevgi buyruqlari" deb nomlanadi.

Yig'ilgan kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, tizimli yondashuv va o'rnini bosuvchi (dala) idrok nafaqat oilaviy bo'lmagan tizimlarda (tashkilotlarda, "shaxsning ichki qismlari", "urush" yoki "taqdir" kabi mavhum tushunchalarda) namoyon bo'ladi. to'g'ridan -to'g'ri guruhda almashtirish, shuningdek boshqa ish usullari bilan (guruhsiz individual formatda ishlash, stolda raqamlar bilan ishlash yoki polda katta narsalar bilan ishlash). Borgan sari oilaviy burjlar usuli biznes qarorlari va tashkiliy qarorlar qabul qilish uchun qo'llanilmoqda ("tashkiliy turkumlar" yoki "biznes turkumlari").

Hellinger burjlar usuli qanday muammolar bilan ishlaydi?

Birinchidan, qabul qilingan tuyg'ular bilan - qatag'on qilingan, to'liq boshdan kechirilmagan, jamiyat tomonidan to'silgan yoki taqiqlangan, ota -bobolarimiz boshdan kechirgan tuyg'ular.

Qabul qilingan his-tuyg'ular "axborot banki" dagi kabi oilaviy tizimda saqlanadi va keyinchalik ularning farzandlarida, nabiralarida, ba'zida hatto chevaralarida namoyon bo'lishi mumkin.… Inson bu his -tuyg'ularning mohiyatidan xabardor emas, u ularni o'ziga xos his qiladi, chunki u ko'pincha o'z "maydonida" o'sadi, ona suti bilan so'riladi. Va faqat kattalar kabi, biz bu erda biror narsa noto'g'ri deb gumon qila boshlaymiz.

Bu his -tuyg'ularning ko'pchiligi bizga tanish, ular o'z -o'zidan bo'lib tashrif buyurishadi va hozirda atrofimizda bo'layotgan voqealar bilan bog'liq emas. Ba'zida biz boshdan kechirayotgan his -tuyg'ular shunchalik kuchliki, biz ularning reaktsiyasi etarli emasligini tushunamiz, lekin, afsuski, biz "o'zimiz bilan" hech narsa qila olmaymiz. Biz o'zimizga aytamizki, keyingi safar bunday bo'lmaydi, lekin nazoratni bo'shatsak, hamma narsa yana takrorlanadi.

Psixolog yoki psixoterapevt uchun, agar u tizimli tayyorgarlikdan o'tmagan bo'lsa, qabul qilingan his -tuyg'ularning mohiyatini tushunish qiyin. Va agar siz muammoning sababini tushunmasangiz, u bilan yillar davomida ishlashingiz mumkin. Ko'pgina mijozlar, natijani ko'rmay, hamma narsani avvalgidek qoldiradilar, his -tuyg'ularni bostiradilar, lekin bu ularning ba'zi farzandlarida paydo bo'ladi. Va qabul qilingan tuyg'uning manbai va qabul qiluvchisi oilaviy tizimda topilmaguncha, u yana va yana paydo bo'ladi.

Masalan, bir ayolning eri ba'zi holatlar tufayli erta vafot etdi va u uning uchun qayg'uli, lekin u o'z qayg'usini ochiq ko'rsatmaydi, chunki bu bolalarni xafa qiladi deb o'ylaydi. Keyinchalik, bu tuyg'uni uning farzandlari yoki nabiralaridan biri qabul qilishi mumkin. Vaqti -vaqti bilan eriga nisbatan "sababsiz" xafagarchilikni boshdan kechirayotgan bu ayolning nevarasi, hatto uning haqiqiy sababini ham taxmin qilmasligi mumkin.

Tizimli ishda tez -tez eshitiladigan yana bir mavzu - bu shaxs va oila (tizim) o'rtasidagi ziddiyatlar. Bert Xellinger buni vijdon chegaralari bilan ishlash deb ataydi. Umuman olganda, vijdon faqat individual sifatdir. Lekin unday emas. Aslida vijdon avvalgi avlodlar (oila, urug ') tajribasi bilan shakllanadi, lekin uni faqat oila yoki urug' vakili his qiladi.

Vijdon keyingi avlodlarda oilaning omon qolishiga yoki biror narsaga erishishiga yordam bergan qoidalarni takrorlaydi. Biroq, yashash sharoitlari tez o'zgarib bormoqda va zamonaviy voqelik eski qoidalarni qayta ko'rib chiqishni talab qiladi: bundan oldin yordam bergan narsa endi to'siq bo'lib qolmoqda.

Masalan, ko'plab rus oilalarining vijdoni repressiya davrida "omon qolish retsepti" ni saqlaydi. Biz ko'plab yorqin va g'ayrioddiy shaxslarning taqdiri nima bo'lganini tarixdan eslaymiz. O'sha og'ir yillarda, omon qolish uchun, odam ajralib turmasligi, boshqalarga o'xshab qolishi kerak edi.

Keyin u oqlandi va qoida tariqasida oilaning "xotira banki" ga kiritildi. Va vijdon uning bajarilishini nazorat qiladi. Hozirgi vaqtda xuddi shu mexanizm o'z ishini davom ettirmoqda va odam o'zini shaxs sifatida anglamasligiga olib keladi. Vijdon bizni aybdorlik va aybsizlik tuyg'usi yordamida ko'r -ko'rona boshqaradi, va oiladan qatag'on qo'rquvidan omon qolgan odam o'zini anglashga intilsa, tushunarsiz noqulaylikni boshdan kechiradi (o'zini aybdor his qiladi).

Aksincha, agar u hech narsaga intilmasa, o'zini qulay his qiladi. Shunday qilib, shaxsiy intilishlar va oilaning vijdoni ziddiyatga keladi. Va agar siz oilaning o'tmishini hisobga olmasangiz, nima uchun bunday bo'layotganini tushunish qiyin.

Alohida aytmoqchimanki, B. Xellinger ko'pchilik uchun ochiq bo'lgan ruhiy yo'lni ko'rsatadi. Axir, qabul qilingan his -tuyg'ulardan qutulish inson qalbidagi kurashning tugashiga tengdir va u o'z hayoti bilan yashay boshlaydi, o'z maqsadlarini amalga oshiradi. Ota -onaga, oilaga va klanga kamtarlik va minnatdorchilik tuyg'usini qabul qilish, ishonchli ortalikni ta'minlaydi va bu maqsadlarni amalga oshirish uchun bizda to'plangan umumiy resurslar va energiyadan foydalanish imkonini beradi, bu bizning muvaffaqiyat imkoniyatlarimizni oshiradi.

Bu bizga hayotning yangi ufqlarini o'rganish, yangi tajriba orttirish, yangi imkoniyatlarni kashf etish imkoniyatini beradi. Muvaffaqiyatsiz bo'lgan taqdirda, mehribon oila bizga "xavfsiz boshpana" beradi, u erda biz jarohatlarni davolay olamiz va sog'ayib ketamiz, shunda biz hayotning cheksiz kengliklarida yana suzib o'tamiz.

Oilaviy burjlar usuli, xuddi o'tmishga qaytib, ota-bobolarimiz boshdan kechirgan his-tuyg'ularni qayta boshdan kechirish imkonini beradi. Bu sodir bo'layotgan voqealarga xolis qarashga, ota -bobolarimizni o'z qadr -qimmatiga qaytarishga va hozir biz duch kelayotgan muammolarning echimini ko'rishga imkon beradi. Burjlar sizga yaqinlaringiz bilan munosabatlarni tushunishga, ularni yaxshilashga, xatolardan qochishga va, ehtimol, hayotingizni biroz baxtli qilishga yordam beradi.

Fenomenologik yondashuvni qo'llagan holda, Xellinger vijdonning turli jihatlariga ishora qiladi, u "muvozanat organi" vazifasini bajaradi, uning yordamida biz o'z tizimimiz bilan uyg'unlikda yashaymizmi yoki yo'qmi, buni his qila olamiz.

Xellinger oilaviy terapiyasida asosiy so'zlar - vijdon va tartib. Vijdon shaxsiy munosabatlar doirasida birgalikda yashash tartibini himoya qiladi. Toza vijdonga ega bo'lish faqat bitta narsani anglatadi: men hali ham o'z tizimimga tegishli ekanligimga aminman. Va "vijdon azoblari" degani, endi menga bu tizimga kirishga ruxsat berilmasligi xavfini bildiradi. Vijdon nafaqat tizimga tegishli bo'lish huquqiga, balki shaxsning o'z tizimidagi boshqa a'zolarga bergan miqdori va ulardan olganlari o'rtasidagi muvozanatga ham javob beradi.

Vijdonning bu funktsiyalarining har biri turli aybsizlik va aybdorlik tuyg'ulari bilan boshqariladi va amalga oshiriladi. Xellinger vijdonning muhim jihatini - ongli va ongsiz, ongsiz vijdonni ajratib ko'rsatadi. Biz ongli vijdonga amal qilganimizda, biz yashirin vijdon qoidalarini buzamiz va ongli vijdonga ko'ra biz o'zimizni aybsiz his qilsak -da, yashirin vijdon bunday xatti -harakatni jazolaydi, go'yo biz hali ham aybdormiz.

Bu ikki turdagi vijdon o'rtasidagi ziddiyat barcha oilaviy fojialarning asosidir. Bunday mojaro oilalarda jiddiy kasalliklarga, baxtsiz hodisalarga va o'z joniga qasd qilishga olib keladigan fojiali chalkashliklarga olib keladi.

Xuddi shu mojaro erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarda bir qancha fojialarga olib keladi - masalan, sheriklar o'rtasidagi munosabatlar o'zaro kuchli sevgiga qaramay, buzilganda.

Xellinger bu xulosalarga nafaqat fenomenologik usuldan foydalanish, balki oilaviy burjlar davrida to'plangan katta amaliy tajriba tufayli keldi

Bu ajablanarli haqiqat, yulduz turkumida qatnashish natijasida olingan, yaratilgan kuch maydoni yoki "biluvchi ruh", biz o'zimiz ixtiro qilganimizdan ham ko'proq echimlarni topadi. Ularning ta'siri biz rejalashtirilgan harakatlar orqali erishganimizdan ko'ra kuchliroqdir.

Tizimli oilaviy terapiya nuqtai nazaridan, odamning his -tuyg'ulari, fikrlari, harakatlari tizim bilan belgilanadi. Shaxsiy hodisalar tizim tomonidan belgilanadi. Bizning aloqalarimiz tobora kengayib bormoqda. Biz kichik guruhda - o'z oilamizda tug'ilganmiz va bu bizning munosabatlarimizni belgilaydi.

Keyin boshqa tizimlar keladi va oxir -oqibat, universal tizimga navbat keladi. Bu tizimlarning har birida buyurtmalar o'ziga xos tarzda ishlaydi. Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi yaxshi munosabatlarning ba'zi shartlari: bog'lanish, berish va olish o'rtasidagi muvozanat va buyurtma.

Sevgi - bu munosabatlarning rivojlanishi uchun birinchi asosiy shart. Asosiy sevgi, bolani ota -onasiga bog'lash

"Ber" va "ol" balansi

Hamkorlar o'rtasidagi munosabatlar odatdagidek rivojlanishi mumkin, agar men sizga biror narsa bersam, siz yana minnatdorchilik belgisi sifatida qaytasiz, o'z navbatida men ham sizga bir oz ko'proq narsani beraman, shuning uchun munosabatlar davriy ravishda rivojlanadi. Agar men haddan tashqari ko'p narsani bersam va sen menga bunchalik berolmasang, munosabatlar buziladi. Agar men hech narsa bermasam, ular ham tarqab ketishadi. Yoki, aksincha, siz menga haddan tashqari ko'p berasiz va men sizga bu qadar ko'p narsani qaytarib berolmayman, keyin munosabatlar ham buziladi.

Qachonki muvozanat mumkin emas

Berish va olishning muvozanatli harakati faqat tengdoshlar o'rtasida mumkin. Ota -onalar va bolalar o'rtasida boshqacha ko'rinadi. Bolalar ota -onalariga teng qiymatli narsani qaytarib bera olmaydilar. Ular xohlardilar, lekin qila olmaydilar. "Olish" va "berish" o'rtasida bo'sh joy bor, uni bartaraf etib bo'lmaydi.

Garchi ota -onalar farzandlaridan, o'qituvchilar esa o'z o'quvchilaridan nimadir olishsa -da, bu muvozanatni tiklamaydi, aksincha uning yo'qligini yumshatadi. Bolalar har doim ota -onalariga qarzdor. Chiqish yo'li - bolalar ota -onasidan olgan narsalarini va birinchi navbatda o'z farzandlariga, ya'ni keyingi avlodga etkazishdir. Shu bilan birga, bola ota -onasiga o'zi xohlagancha g'amxo'rlik qiladi.

Gruziya masalini misol qilib keltirish mumkin:

Ona burgut uchta jo'jani tarbiyalab, hozir parvozga tayyorlamoqda. U birinchi jo'jadan so'raydi: "Menga g'amxo'rlik qilasanmi?" "Ha, onam, siz menga juda yaxshi g'amxo'rlik qildingiz, men sizga g'amxo'rlik qilaman", deb javob beradi birinchi jo'ja. U uni qo'yib yuboradi va u tubsizlikka uchadi. Xuddi shu voqea ikkinchi jo'jaga ham tegishli. Uchinchisi javob beradi: "Onajon, siz menga juda yaxshi g'amxo'rlik qildingiz, men ham bolalarimga g'amxo'rlik qilaman".

Salbiy tomondan kompensatsiya

Agar kimdir menga yomonlik qilsa, men ham xuddi shunday qilsam, munosabatlar tugaydi. Bibliyadagi "ko'z - ko'z uchun". Agar men uni biroz kamroq qilsam, bu nafaqat adolatga, balki muhabbatga ham bog'liq. Xushxabar: Agar yonog'ingizga urilsa, ikkinchisini aylantiring. Ba'zida munosabatlarni saqlab qolish uchun g'azablanish kerak. Ammo bu erda - muhabbatdan g'azablanish degani, chunki bu munosabatlar inson uchun muhim.

O'zaro munosabatlar davom etishi uchun shunday qoida bor: ijobiy munosabatda ular ehtiyotkorlikdan, salbiy munosabat bilan, ehtiyotsizlikdan, biroz kamroq qaytishadi. Agar ota -onalar o'z farzandlariga yomonlik qilsalar, bolalar uni kompensatsiya sifatida qaytarib bera olmaydilar, ularga zarar etkazadilar. Ota -onalar nima qilsa ham, bolaning bunga haqqi yo'q. Bo'shliq buning uchun juda katta.

Biroq, siz muammoni yanada yuqori darajada hal qila olasiz. Biz bu ko'r -ko'rona majburlashni engib o'tishimiz mumkin, chunki yomonlik bilan muvozanatlashish, eng muhimi, sevgi buyruqlaridan biridir. Faqat sevgi emas, balki sevgining yuksak tartibi, uning doirasida biz o'z taqdirimizni va boshqa, sevimli odamning taqdirini tan olamiz, bir -biridan mustaqil ikki xil taqdirni va ikkalasiga ham kamtarlik bilan bo'ysunamiz.

Oilani o'rnatish jarayonida Xellinger muvozanatni tiklaydi, tizimda buzilgan tartib. Shu bilan birga, u mavjud buyurtmalarni ta'riflaydi:

1. Aksessuarlar

Xuddi shu jins vakillari, tirik yoki o'lgan bo'lishidan qat'i nazar, qoida tariqasida quyidagilarni o'z ichiga oladi.

• Bola va uning aka -uka va opa -singillari;
• Ota -onalar va ularning aka -uka va opa -singillari;
• Buvilar va bobolar;
• Ba'zan bu ham buvilar va bobolardan biri.
• Bundan tashqari, o'lik bolalar, tushish yoki abort tufayli tug'ilmagan bolalar ota -onalar tizimiga tegishli bo'lishi mumkin.

Odatda qurbonlar zo'rlash tizimiga tegishli va aksincha

Shaxsiy munosabatlar muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun uchta shart bajarilishi kerak: mehr, berish va olish o'rtasidagi muvozanat va buyurtma.

Bir jinsga mansub har bir kishi tegishli bo'lish huquqiga ega va hech kim ularni inkor etishga haqli emas. Tizimda kimdir paydo bo'lishi bilan: "Men sizdan ko'ra bu tizimga tegishli bo'lish huquqiga egaman", u tartibni buzadi va tizimga nizo kiritadi.

Agar, masalan, kimdir erta vafot etgan opasini yoki o'lik bolasini unutib qo'ysa va kimdir, xuddi o'zi kabi, sobiq turmush o'rtog'ining o'rnini egallasa va sodda qilib aytganda, u bo'sh joyni bo'shatib qo'ygan odamga qaraganda ko'proq mulk huquqiga egadir. tartibga qarshi gunohlar. Keyin u tez -tez shunday ta'sir qiladiki, kimdir, bir yoki keyingi avlodda, sezilmasdan, tegishli bo'lish huquqidan mahrum bo'lgan odamning taqdirini takrorlaydi.

Shunday qilib, agar shaxs tizimdan chetlashtirilsa, tegishli bo'lish buziladi. Buni qanday qilishim mumkin? Siz ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yotqizishingiz, ota -onalik huquqidan voz kechishingiz, ajrashishingiz, abort qilishingiz, emigratsiya qilishingiz, yo'qolganingiz, yo'qolganingiz, o'lganingiz va unutishingiz mumkin.

Har qanday tizimning asosiy xatosi shundaki, u tizimdan kimnidir chiqarib tashlaydi, garchi u tizimga tegishli bo'lish huquqiga ega bo'lsa va yuqorida aytilgan barcha turdagi a'zolari tegishli bo'lish huquqiga ega.

2. Butun sonning qonuni

Tizimning har bir alohida a'zosi, agar uning tizimiga, oilasiga tegishli bo'lganlarning hammasi o'z qalbida va yuragida yaxshi va sharafli o'ringa ega bo'lsa, u erda o'z qadr -qimmatini saqlab qolsa, o'zini to'liq va to'liq his qiladi. Bu erda hamma bo'lishi kerak. O'zining "men" i va uning shaxsiy individual baxti haqida qayg'uradigan kishi o'zini to'liqsiz his qiladi.

Mening yagona bemor oilalarim bilan bog'liq klassik misol. Rus madaniyatida, ajrashgandan so'ng, bolalar ko'pincha onalari bilan qolishadi. Shu bilan birga, otasi, xuddi tizimdan chetlatilgan va ko'pincha onasi uni bolaning ongidan o'chirishga harakat qiladi. Natijada, bola voyaga etganida, o'z tizimiga tegishli bo'lish huquqidan mahrum bo'lgan o'z otasi haqida kam biladi.

Vaziyatni o'gay otaning bolaning ruhida o'z otasining o'rnini talab qilishga urinishi ham og'irlashtirishi mumkin. Odatda, bunday bolalar cheklangan va o'zlariga ishonchsiz, irodasi zaif, passiv, odamlar bilan muloqot qilishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. Bunday bemorning his -tuyg'ulari, hayotda biror narsaga erishish uchun uning kuchi kam, bu energiya o'z otasidan va uning turidan bo'lishi kerak edi, lekin u to'sib qo'yilgan.

Shunday qilib, psixoterapiya vazifasi: adolatsizlik sodir etilgan odamni topish va uni tiklash, uni tizimga qaytarish.

3. Avvalgisining ustuvorligi qonuni

Borliq vaqt bilan belgilanadi. Vaqt o'tishi bilan u martaba va tuzilishga ega bo'ladi. Tizimda ilgari paydo bo'lgan, keyinroq kelganidan ustun turadi. Shuning uchun, ota -onalar bolalar oldida, birinchi tug'ilganlar - ikkinchi tug'ilganlar oldida borishadi. Birinchi sherik ikkinchisidan ustun.

Agar bo'ysunuvchi boshliqning ishiga aralashsa, masalan, o'g'il otasining aybini oqlamoqchi yoki onasi uchun eng yaxshi er bo'lishga harakat qilsa, u o'zini huquqi bo'lmagan ishni qilishga haqli deb hisoblaydi. qilish kerak, va bu odam tez -tez bunday takabburlikka avariya yoki o'lim zarurati bilan ongsiz ravishda munosabatda bo'ladi.

Bu asosan muhabbat tufayli bo'lgani uchun, biz uni ayb deb tan olmaymiz. Bunday munosabatlar har doim yomon tugaydigan joyda rol o'ynaydi, masalan, kimdir aqldan ozganida, o'z joniga qasd qilganida yoki jinoyatchiga aylanganda.

Aytaylik, erkak va ayol birinchi turmush o'rtog'idan ayrilib, ikkalasi ham farzandli bo'lishdi, hozir esa ular turmushga chiqmoqdalar va bolalar ular bilan yangi nikohda qolishmoqda. Shunda erning bolalarga bo'lgan muhabbati yangi xotindan o'tolmaydi, xotinning bolalarga bo'lgan muhabbati bu erdan o'tolmaydi. Bunday holda, avvalgi munosabatlardan o'z farzandiga bo'lgan muhabbat sherigiga bo'lgan muhabbatdan ustun turadi.

Bu juda muhim printsip. Siz bunga dogma sifatida qo'shilolmaysiz, lekin ota -onalar oldingi nikohdan o'tgan bolalar bilan yashaganda munosabatlardagi ko'plab buzilishlar, sherikning bolalarga hasad qila boshlaganligi va bu asossizdir. Bolalar ustuvorligi. Agar bu buyurtma tan olingan bo'lsa, unda ko'p hollarda hamma narsa yaxshi bo'ladi.

To'g'ri tartib deyarli nomoddiy va e'lon qilinishi mumkin emas. Bu o'yin qoidasidan boshqa narsa, uni o'zgartirish mumkin. Buyurtmalar o'zgarmaydi. Buyurtma uchun men o'zimni qanday tutishim muhim emas. U har doim joyida qoladi. Men uni sindira olmayman, faqat o'zimni sindira olaman. U uzoq yoki qisqa muddatga o'rnatiladi va buyruqqa bo'ysunish juda kamtarona ijrodir. Bu cheklov emas. Go'yo siz daryoga kirib borasiz va u sizni olib ketadi. Bunday holda, ma'lum bir harakat erkinligi hali ham mavjud. Bu buyurtma e'lon qilinganidan farq qiladi.

4. Oilaviy tizimlar ierarxiyasi

Tizimlar uchun bo'ysunish rivojlangan munosabatlarda ierarxik tartibga ziddir. Yangi tizim avvalgisidan ustun turadi. Agar kishi oila qursa, uning yangi oilasi er -xotinlar oilasidan ustun turadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki.

Agar er yoki xotin, turmush qurganlarida, boshqa sherigidan farzand ko'rsalar, u hamma uchun qanchalik qiyin bo'lmasin, bu nikohni tark etib, yangi turmush o'rtog'i bilan ko'chib o'tishi kerak. Ammo xuddi shu hodisani mavjud tizimning kengaytmasi sifatida ko'rish mumkin. Keyin, yangi tizim oxirgi bo'lib paydo bo'lsa -da va sheriklar unda qolishi kerak bo'lsa -da, bu tizim avvalgisidan pastroq o'rinda turadi. Keyin, masalan, sobiq xotini yangisidan ustun turadi. Shunga qaramay, yangisi eskisini almashtiradi.

5. Oilaviy vijdon

Shaxsiy vijdon bog'lanish, muvozanat va tartib shartlariga rioya qilinishini kuzatganidek, qabila yoki guruh vijdoni ham bor, bu tizimni qo'riqlaydigan hokimiyat butun naslga xizmat qiladi va bu tizimga ishonch hosil qiladi. tartibda qoladi yoki tartibda keladi va tizimdagi tartib buzilishi uchun qasos oladi.

U butunlay boshqacha yo'l tutadi. Shaxsiy vijdon qulaylik va noqulaylik, zavq va norozilik hissi bilan namoyon bo'lsa -da, qabila vijdoni sezilmaydi. Shuning uchun, bu erda yechim topishga his -tuyg'ular yordam bermaydi, faqat tushunish orqali tan olinadi.

Bu oilaviy vijdon biz o'z ruhimizdan va ongimizdan chiqarib tashlagan odamlarga g'amxo'rlik qiladi, chunki biz ularning taqdiriga qarshilik ko'rsatishni xohlaymiz, yoki ularning oldida boshqa oila a'zolari yoki oila a'zolari aybdor bo'lgan, ayb ayblanmagan va bundan ham ko'proq. shuning uchun qabul qilinmadi va sotib olinmadi. Yoki ular biz olgan va olgan narsamizga minnatdorchilik bildirmasdan yoki haqini to'lamasdan to'lashlari kerak bo'lganidan.

6. Sevgi va tartib

Ko'p muammolar paydo bo'ladi, chunki biz oiladagi hukmronlik tartibini ichki ko'zgu, harakat yoki sevgi orqali engish mumkin, deb hisoblaymiz, masalan, Tog'dagi va'z ko'rsatmasiga binoan. Aslida, tartib - bu hamma narsa qurilgan tamoyil va o'zini sevgi bilan almashtirishga yo'l qo'ymaydi.

Sevgi - bu tartibning bir qismi. Tartib muhabbatdan oldin o'rnatildi va sevgi faqat tartib doirasida rivojlana oladi. Buyurtma - bu asl printsip. Har safar odam bu tartibni o'zgartirishga va tartibni sevgi bilan o'zgartirishga urinsa, u muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Bu muqarrar. Sevgi ma'lum bir tartibga mos keladi - u qaerda rivojlanishi mumkin, xuddi urug 'tuproqqa tushganidek - u o'sishi va rivojlanishi mumkin bo'lgan joy.

7. Intim soha

Bola ota -onaning sevgisining tafsilotlarini bilmasligi kerak. Bu uning ishi emas, bu uchinchi shaxslarga ham tegishli emas. Agar sheriklardan biri yaqin hayotining tafsilotlari haqida kimgadir aytib bersa, bu ishonchni buzish, yomon oqibatlarga olib keladi. Birinchidan, aloqani buzish.

Samimiy tafsilotlar faqat shu munosabatlarga kirganlarga tegishli. Masalan, erkak ikkinchi xotiniga birinchi xotini bilan bo'lgan munosabatlari haqida yaqin tafsilotlarni aytib berishi qabul qilinishi mumkin emas. Erkak va ayol o'rtasidagi yaqin munosabatlarga tegishli bo'lgan hamma narsa sir bo'lib qolishi kerak.

Agar ota -onalar farzandlariga hamma narsani aytib berishsa, bu bolalar uchun yomon oqibatlarga olib keladi. Shunday qilib, ajrashgan taqdirda, bolaga fakt taqdim etiladi va sabablari unga taalluqli emas. Shuningdek, bolani qaysi ota -ona bilan yashashni tanlashga majburlash kerak emas. Bu uning uchun juda og'ir yuk. Agar bola o'z sherigini ko'proq hurmat qiladigan ota -onasi bilan qolsa yaxshi bo'ladi, chunki u bolaga bu muhabbatni bera oladi.

Agar onasi abort qilgan bo'lsa, unda bolalar bu haqda hech narsa bilmasligi kerak. Bu ota -onalar o'rtasidagi yaqin munosabatlarning bir qismi. Terapevtga kelsak, unga sherikning qadr -qimmatini yo'qotmaydigan narsalarni ham aytish kerak. Aks holda, aloqa buziladi.

8. Balans

Tizim muvozanatni to'g'rilashga intiladi: bolalar avval uni to'g'rilashga intilishadi. Ular himoya qilishni xohlaydilar yoki zarar ko'rishni boshlaydilar. Kasallik ko'pincha chetlatilgan oila a'zosini ko'rsatadi.

Qachonki muvozanat yomon bo'lsa, biz sevgi qaerga ketishini tushunamiz: sevgi ketadi va u boshqa narsaga yo'naltiriladi.

Manba: