Erik Bern: Sezgi Ochligi

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Biz odamlar o'rtasidagi muloqot jarayonini quyidagi yo'nalishda qisqacha ko'rib chiqishni taklif qilamiz

Ma'lumki, uzoq vaqt odamlar bilan jismoniy aloqa qilishdan mahrum bo'lgan chaqaloqlar tanazzulga uchraydi va oxir oqibat o'ladi. Natijada, hissiy aloqalarning yo'qligi odam uchun halokatli bo'lishi mumkin. Bu kuzatuvlar hissiy ochlik mavjudligi haqidagi fikrni qo'llab -quvvatlaydi va bolaning hayotida unga jismoniy aloqani ta'minlaydigan ogohlantirishlarga ehtiyoj bor. Kundalik tajribaga asoslanib, bu xulosaga kelish qiyin emas.

Sensorlik etishmasligi odamga qanday ta'sir qiladi?

Xuddi shunday hodisani ham kattalarda sezgi etishmasligi sharoitida kuzatish mumkin. Eksperimental dalillar borki, sezgi etishmasligi odamda vaqtinchalik psixozni keltirib chiqarishi yoki vaqtincha ruhiy buzilishlarga olib kelishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy va hissiy mahrumlik uzoq vaqt bir kishilik qamoq jazosiga mahkum etilgan odamlar uchun ham bir xil darajada zararli bo'lib, hatto jismoniy jazoga nisbatan sezgirligi pasaygan odamni ham qo'rqitadi.

Ehtimol, biologik, hissiy va hissiy mahrumlik ko'pincha organik o'zgarishlarga olib keladi yoki ularning paydo bo'lishi uchun sharoit yaratadi.

Miyaning faollashtiruvchi retikulyar shakllanishining etarli darajada stimulyatsiyasi, hatto bilvosita, asab hujayralarida degenerativ o'zgarishlarga olib kelishi mumkin

Albatta, bu hodisa ham to'yib ovqatlanmaslik natijasida bo'lishi mumkin. Ammo, to'yib ovqatlanmaslik, o'z navbatida, befarqlikdan kelib chiqishi mumkin, masalan, chaqaloqlarda haddan tashqari to'yib ovqatlanmaslik yoki uzoq davom etgan kasallikdan keyin.

Hissiy va hissiy mahrumlikdan apatiya orqali degenerativ o'zgarishlar va o'limga olib keladigan biologik zanjir mavjud deb taxmin qilish mumkin. Shu ma'noda, hissiy ochlik, inson tanasi hayotining eng muhim sharti, mohiyatan, ochlik hissi bilan bir xil bo'lishi kerak.

Hissiy ochlik oziq -ovqat ochligi bilan ko'p o'xshashliklarga ega va nafaqat biologik, balki psixologik va ijtimoiy jihatdan ham

To'yib ovqatlanmaslik, to'yish, gurme, oziq -ovqat, astset kabi atamalarni ovqatlanish sohasidan sezgi sohasiga osongina o'tkazish mumkin. Ortiqcha ovqatlanish, qaysidir ma'noda, haddan tashqari rag'batlantirish bilan bir xil.

Ikkala sohada ham, oddiy sharoitda va keng tanlovda, afzallik asosan individual moyillik va didga bog'liq.

Shaxsning individual xususiyatlari organizmning konstitutsiyaviy xususiyatlari bilan oldindan belgilanishi mumkin. Lekin bu muhokama qilinayotgan masalalarga hech qanday aloqasi yo'q. Keling, ularning qamroviga qaytaylik.

Hissiy ochlik muammolarini o'rganayotgan psixolog va psixoterapevt uchun normal o'sish jarayonida bola asta -sekin onasidan uzoqlashganda nima sodir bo'lishi qiziq

Ona bilan yaqinlik davri tugagandan so'ng, inson umrining oxirigacha kelajakda taqdirini belgilaydigan tanlovga duch keladi. Bir tomondan, u doimo bolaligida boshdan kechirgan turdagi uzoq muddatli jismoniy yaqinlikka to'sqinlik qiladigan ijtimoiy, fiziologik va biologik omillar bilan duch keladi.

Boshqa tomondan, odam doimo bunday yaqinlikka intiladi. Ko'pincha, u murosaga kelishi kerak. U jismoniy yaqinlikning nozik, ba'zida faqat ramziy shakllari bilan qoniqishni o'rganadi, shuning uchun hatto tan olishning oddiy ko'rsatmasi ham uni ma'lum darajada qondirishi mumkin, garchi jismoniy aloqa qilishning dastlabki istagi o'zining o'tkirligini saqlab qoladi.

Bu murosani ko'p jihatdan chaqirish mumkin, lekin biz nima deb atasak ham, natija-chaqaloqning hissiy ochligini tan olish zarurati deb atash mumkin bo'lgan narsaga qisman aylanishi (ingliz tilida bu atama-ochlik). atamalar - hissiy ochlik, oziq -ovqat ochligi va tizimli ochlik - parallel atamalar tizimini hosil qiladi).

Ushbu murosaga erishish yo'li qiyinlashganda, odamlar tan olinishga intilishlarida bir -biridan farq qiladilar. Bu farqlar ijtimoiy o'zaro ta'sirni juda xilma -xil qiladi va ma'lum darajada har bir inson taqdirini belgilaydi. Masalan, kino aktyoriga hatto noma'lum muxlislar ham doimiy hayrat va maqtovga (ularni "silash" deylik) muhtoj.

Shu bilan birga, olim a'lo ma'naviy va jismoniy holatga ega bo'lishi mumkin, hurmatli hamkasbidan yiliga atigi bitta "silash".

"Siqish" - bu biz yaqin jismoniy aloqa qilish uchun ishlatadigan eng umumiy atama

Amalda, u turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ba'zida bolani chindan ham silab, quchoqlab yoki silab qo'yishadi, ba'zida esa ular peshonasini o'ynab chimchilaydilar yoki engil bosadilar. Bu muloqot usullarining hammasi og'zaki nutqda hamkasblariga ega. Shuning uchun intonatsiya va ishlatilgan so'zlar yordamida odam bola bilan qanday muloqot qilishini oldindan aytish mumkin.

Bu atamaning ma'nosini kengaytirib, biz "silash" ni boshqa odamning borligini tan olishni o'z ichiga oladigan harakat deb ataymiz. Shunday qilib, "silash" biz uchun ijtimoiy harakatning asosiy birliklaridan biri bo'ladi. "Qon tomirlari" almashinuvi bitimni tashkil qiladi, biz o'z navbatida uni aloqa birligi sifatida belgilaymiz.

O'yin nazariyasining asosiy printsipi shundan iboratki: har qanday muloqot (uning yo'qligi bilan solishtirganda) odamlar uchun foydali va foydalidir. Bu haqiqat kalamushlarda o'tkazilgan tajribalar bilan tasdiqlandi: ko'rsatilishicha, jismoniy aloqa nafaqat jismoniy va hissiy rivojlanishga, balki miya biokimyosiga va hatto leykemiyaga qarshilikka ham ijobiy ta'sir ko'rsatgan. Yumshoq muomala va og'riqli elektr toki kalamushlarning sog'lig'ini saqlashda bir xil darajada samarali bo'lganligi muhim shart edi.

Vaqt tuzilishi

Bizning tadqiqotlarimiz bolalarga g'amxo'rlik qilishda jismoniy aloqa va uning kattalar uchun ramziy ekvivalenti - "tan olinishi" inson hayotida katta ahamiyatga ega degan xulosaga kelishimizga imkon beradi

Shu munosabat bilan biz savol beramiz: "Yoshlar" Salom! "Yoki Sharqda qabul qilingan ko'p soatlik uchrashuv marosimidan qat'i nazar, odamlar salomlashgandan keyin o'zini qanday tutishadi?" Natijada, biz xulosaga keldikki, hissiy ochlik va tan olish zarurati bilan bir qatorda, tizimli ochlik deb ataydigan vaqtni tuzishga ham ehtiyoj bor.

Birinchi uchrashuvdan keyin o'smirlar orasida tez-tez uchraydigan mashhur muammo bor: "Xo'sh, keyinroq u bilan nima haqida gaplashamiz?" Bu savol ko'pincha kattalarda paydo bo'ladi.

Buni amalga oshirish uchun, kutilmaganda, aloqada pauza vujudga kelganda va suhbat bilan to'ldirilmaydigan vaqt paydo bo'lganida va hozir bo'lganlarning hech biri bitta o'rinli izoh bera olmaganda, toqat qilinadigan vaziyatni eslash kifoya. suhbatning muzlashiga yo'l qo'ymang … Odamlar doimo o'z vaqtlarini qanday tuzish haqida qayg'urishadi. Bizning fikrimizcha, jamiyat hayotining vazifalaridan biri bu masalada ham bir -biriga o'zaro yordam berishdir. Vaqtni tuzish jarayonining operativ tomonini rejalashtirish deb atash mumkin.

Uning uch tomoni bor: moddiy, ijtimoiy va individual.

Vaqtni tuzishning eng keng tarqalgan amaliy usuli - bu birinchi navbatda tashqi voqelikning moddiy tomoni bilan o'zaro munosabat: bu odatda ish deb ataladi. Biz bu o'zaro ta'sir jarayonini faoliyat deb ataymiz.

Moddiy rejalashtirish tashqi voqelik bilan o'zaro aloqada bo'ladigan turli xil kutilmagan hodisalarga munosabat sifatida paydo bo'ladi. Bizning tadqiqotimizda, bunday faoliyat "silash", tan olish va boshqa, yanada murakkab aloqa shakllarini yaratadigan darajada qiziq. Moddiy rejalashtirish ijtimoiy masala emas, u faqat ma'lumotlarni qayta ishlashga asoslangan. Ijtimoiy rejalashtirish natijasida marosim yoki yarim marosimli aloqa paydo bo'ladi.

Uning asosiy mezoni - ijtimoiy maqbullik, ya'ni odatda odob -axloq deb ataladi. Butun dunyoda, ota -onalar o'z farzandlariga odob -axloqni o'rgatishadi, uchrashganda salom aytishni o'rgatishadi, ovqat eyish, uchrashish, motam marosimlarini o'rgatishadi, shuningdek kerakli mavzuni saqlab, ma'lum mavzularda suhbatlar o'tkazish qobiliyatini o'rgatishadi. tanqid va xayrixohlik. Oxirgi ko'nikma aniq "xushmuomala yoki diplomatiya san'ati" deb nomlanadi va ba'zi texnikalar faqat mahalliy ma'noga ega, boshqalari esa universaldir. Masalan, ovqatlanish odatlari yoki xotinining sog'lig'ini so'rash amaliyoti mahalliy urf -odatlarga ko'ra rag'batlantirilishi yoki taqiqlanishi mumkin.

Bundan tashqari, ushbu bitimlarning maqbulligi ko'pincha teskari bog'liqdir: odatda, agar ular ovqatlanish paytida odob -axloq qoidalariga rioya qilmasalar, u erda ayollar salomatligi haqida so'ramaydilar.

Aksincha, ayollarning sog'lig'i bilan qiziqish odat tusiga kirgan joylarda stol ustidagi o'zini tutish uslubi tavsiya etiladi. Qoida tariqasida, uchrashuvlar paytida rasmiy marosimlar ma'lum mavzular bo'yicha yarim marosimli suhbatlardan oldin bo'ladi; ikkinchisiga nisbatan biz "o'yin -kulgi" atamasini ishlatamiz.

Odamlar bir -birlarini qanchalik ko'p bilsalar, ularning munosabatlarida individual reja tuzila boshlaydi, bu esa voqealarga olib kelishi mumkin.

Garchi bu hodisalar birinchi qarashda tasodifiy bo'lib tuyulsa -da (ular ko'pincha ishtirokchilarga shunday taqdim etiladi), shunga qaramay, ular diqqat bilan ko'rib chiqilsa, ular tasniflanishi mumkin bo'lgan ba'zi bir naqshlarga amal qilishlari mumkin.

Bizning fikrimizcha, operatsiyalarning butun ketma -ketligi aniqlanmagan qoidalarga muvofiq amalga oshiriladi va bir qator qonuniyatlarga ega. Do'stlik yoki dushmanlik rivojlanar ekan, bu naqshlar ko'pincha yashirin qoladi. Biroq, ishtirokchilardan biri qoidalarga muvofiq bo'lmagan harakatni amalga oshirishi bilan ular o'zlarini his qilishadi va shu bilan: "Adolatsiz!" Bunday bitimlar ketma -ketligi, o'yin -kulgidan farqli o'laroq, ijtimoiy emas, balki individual rejalashtirishga asoslanib, biz o'yin deb ataymiz.

Xuddi shu o'yinning turli xil versiyalari bir necha yillar davomida oilaviy va oilaviy hayot yoki turli guruhlardagi munosabatlarning asosi bo'lishi mumkin. Ijtimoiy hayot asosan o'yinlardan iborat deb bahslashib, biz ularni juda kulgili va ishtirokchilar ularni jiddiy qabul qilmaydi, demoqchi emasmiz.

Bir tomondan, masalan, futbol yoki boshqa sport o'yinlari juda qiziqarli bo'lishi mumkin va ularning ishtirokchilari juda jiddiy odamlardir. Qolaversa, bunday o'yinlar ba'zida o'ta xavfli, ba'zan esa o'limga olib keladi. Boshqa tomondan, ba'zi tadqiqotchilar o'yinlar soniga o'ta jiddiy vaziyatlarni kiritdilar, masalan, odamxo'rlar ziyofatlari.

Shu sababli, "o'yin" atamasini hatto o'z joniga qasd qilish, ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyat, shizofreniya kabi xatti -harakatlarning fojiali shakllariga nisbatan ishlatish mas'uliyatsizlik va beparvolik emas.

Bizning fikrimizcha, odamlar o'yinlarining asosiy xususiyati hissiyotlarning nosamimiy tabiatining namoyon bo'lishi emas, balki ularni nazorat qilishdir

Bu, ayniqsa, his -tuyg'ularni jilovlamaslik jazoni talab qiladigan holatlarda yaqqol namoyon bo'ladi. O'yin uning ishtirokchilari uchun xavfli bo'lishi mumkin. Biroq, faqat uning qoidalarini buzish ijtimoiy qoralanishga olib keladi.

O'yin -kulgi va o'yinlar, bizningcha, haqiqiy yaqinlik uchun faqat surrogatdir. Shu nuqtai nazardan, ularni alyanslar emas, balki dastlabki kelishuvlar deb qarash mumkin. Shuning uchun ularni munosabatlarning o'tkir shakllari sifatida tavsiflash mumkin.

Haqiqiy yaqinlik individual (odatda instinktiv) rejalashtirish kuchliroq bo'lganda va ijtimoiy sxemalar, maxfiy motivlar va cheklovlar fonga tushib qolganda boshlanadi

Faqat insoniy yaqinlik hissiy va tizimli ochlikni va tan olish zaruratini to'liq qondira oladi. Bunday yaqinlikning prototipi - bu mehrli, samimiy munosabatlarning harakati.

Strukturaviy ochlik hayot uchun hissiy ochlik kabi muhim. Hissiy ochlik va tan olish zarurati sezgi va emotsional rag'batlantirishning o'tkir tanqisligini oldini olish zarurati bilan bog'liq, chunki bunday kamchiliklar biologik degeneratsiyaga olib keladi.

Strukturaviy ochlik zerikishdan saqlanish zarurati bilan bog'liq. S. Kierkegaard vaqtni tuza olmaslik yoki xohlamaslikdan kelib chiqadigan turli ofatlarni tasvirlab berdi. Agar zerikish, sog'inish etarlicha uzoq davom etsa, ular hissiy ochlik bilan sinonimga aylanib, xuddi shunday oqibatlarga olib kelishi mumkin. Jamiyatdan ajratilgan odam vaqtni ikki xil usulda tuzishi mumkin: faoliyat yoki xayol orqali. Ma'lumki, odamni ko'p odamlar ishtirokida ham boshqalardan "ajratish" mumkin.

Ikki yoki undan ortiq a'zolardan iborat ijtimoiy guruh a'zosi uchun vaqtni tuzishning bir necha usullari mavjud

Biz ularni oddiydan murakkabgacha ketma -ket belgilaymiz:

1. marosimlar;

2. o'yin -kulgi;

3. o'yinlar;

4. yaqinlik;

5. faollik.

Bundan tashqari, oxirgi usul hamma uchun asos bo'lishi mumkin. Guruhning har bir a'zosi guruhning boshqa a'zolari bilan o'tkazilgan operatsiyalardan maksimal darajada mamnun bo'lishga intiladi. Odam qanchalik ko'p qoniqsa, u shunchalik aloqada bo'ladi. Shu bilan birga, uning ijtimoiy aloqalarini rejalashtirish deyarli avtomatik tarzda sodir bo'ladi. Biroq, bu "zavqlarning" ba'zilarini bunday deb atash qiyin (masalan, o'zini o'zi yo'q qilish harakati). Shuning uchun biz terminologiyani o'zgartiramiz va neytral so'zlardan foydalanamiz: "yut" yoki "mukofot".

Ijtimoiy aloqa natijasida olingan "mukofotlar" somatik va ruhiy muvozanatni saqlashga asoslangan.

Bu quyidagi omillar bilan bog'liq:

1. kuchlanishni yo'qotish;

2. psixologik xavfli vaziyatlardan qochish;

3. "zarbalar" olish;

4. erishilgan muvozanatni saqlash.

Bu omillarning barchasi fiziologlar, psixologlar va psixoanalistlar tomonidan batafsil o'rganilgan va muhokama qilingan.

Ijtimoiy psixiatriya tiliga tarjima qilib, ularni quyidagicha chaqirish mumkin

1. birlamchi ichki "mukofotlar";

2. birlamchi tashqi "mukofotlar";

3. ikkilamchi "mukofotlar";

4. ekzistensial (ya'ni hayotiy pozitsiya bilan bog'liq) "mukofotlar".

Birinchi uchtasi Freydda batafsil bayon qilingan ruhiy kasallikdan olingan foyda bilan o'xshash. Biz tajribadan bilib oldikki, ijtimoiy bitimlarni himoya mexanizmi sifatida ko'rib chiqishdan ko'ra, olingan "mukofot" nuqtai nazaridan tahlil qilish ancha foydali va ibratli.

Birinchidan, eng yaxshi himoya - bu bitimlarda umuman qatnashmaslik.

Ikkinchidan, "himoya" tushunchasi "mukofot" ning dastlabki ikki turini qisman qamrab oladi, qolgan hamma narsa, shu jumladan uchinchi va to'rtinchi turlar ham bu yondashuv bilan yo'qoladi. O'yin va yaqinlik faoliyat matritsasining bir qismi bo'ladimi, ular ijtimoiy aloqaning eng foydali shakli hisoblanadi.

Uzoq muddatli yaqinlik, unchalik keng tarqalgan bo'lmasa-da, asosan shaxsiy munosabatlardir. Ammo muhim ijtimoiy aloqalar ko'pincha o'yinlar kabi oqadi. Ular bizning tadqiqot mavzusi.

Tasvirlar: Anil Saxe