Divanda Mushuk

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Biz qila oladigan eng ajoyib tajriba - bu sirli tajriba. Bu san'at va haqiqiy fanning boshida bo'lgan asosiy tuyg'u. Kim buni bilmasa va ajablanmasa, hayron bo'lolmaydi - u ichkarida o'lik, nigohi esa qorong'ilik bilan qoplangan ». (Albert Eynshteyn)

Ajablanish, nodonlik, shaxsiy manfaat

Universitetning birinchi yillari - kosmos va astrofizikaga bo'lgan qiziqishimning cho'qqisi. Xuddi falsafa kabi, bu ikkala qiziqish ham bolalikdan. Men vaqt va tushuncha bo'lgan hamma narsani o'qidim. Men epigrafda Eynshteynning iborasiga duch kelganimda, shunday deb o'yladim: “Bu shunday; shunchalik aniq va ravshan . Bu iqtibos o'ziga xos shiorga aylandi. Ammo yana bir narsa bor: bu ichkarida biror narsa bilan uchrashishning kuchli tajribasi edi. Chunki fizika dahosining iborasi (falsafa yoqasida turgan fizika) tajribada yangi narsaga aylanmadi, aksincha, shaxsiy tajribamning bir shakli sifatida menga keldi. Men bunday katta iborani yig'a olmagan so'zlar bilan.

Men hali ham ishonamanki, fikr bilan, san'at bilan, tarix bilan uchrashganda, eng qimmatli narsa - uchrashganning shaxsiy uyushmalari. Siz har xil narsalarga qoyil qolishingiz va hurmat qilishingiz mumkin - va haqiqatan ham tsivilizatsiyalar hayotini tubdan o'zgartiradigan hodisalar va ixtirolar mavjud. Ammo faqat ajoyib ish, va agar odam bunga ochiq bo'lsa va o'zi bo'sh bo'lmasa, unda noma'lum narsa bilan uchrashishni keltirib chiqaradi (va nafaqat boshqasining ijodiy dahosi bilan); to'liq ma'lum bo'lmagan va shakllanmagan narsa bilan. Shu ma'noda ajablanish ham hayotiy tajriba, ham hayotiy pozitsiyaning belgisi, ham aql ishining isboti.

Shu sababli, o'sha universitetda hamma narsa Yaspersning falsafiy kontseptsiyasiga to'g'ri kelganida va men keyingi muhim iborani uchratganimda, o'zimda biror narsa bilan uchrashish hissi endi yangi emas edi. Bu erda: "Sir oldida ajablanish - bu o'z -o'zidan samarali bilim harakati, keyingi tadqiqotlar manbai va, ehtimol, bizning barcha bilishimizning maqsadi, ya'ni, eng katta bilim orqali, haqiqiy jaholatga erishish, ruxsat berish o'rniga. o'z-o'zidan mavjud bo'lgan ob'ekt bilimining absolyutizatsiyasida yo'q bo'lib ketishi ". Ammo bu hali ham samarali edi: o'sha paytda men - ichimdagi biror narsa - psixoanalizga sho'ng'ish istagi haqida qaror qabul qilgan edim va birinchi qadam - o'ylash odati sifatida ajablantiradigan narsa. Savol berish, aniq "o'z-o'zidan ravshan" tushuntirishlarni kuzatib borish, hayron bo'lish.

Aytgancha, psixoanalitik adabiyotda kim bilim va qiziqishning boshlanishi sifatida ajablanib haqida yozmagan bo'lsa (har xil soyalarni ajratib ko'rsatish bilan). Shuni ta'kidlashni istardimki, ham psixoanaliz uchun, ham kelajakda va turli xil psixoterapevtik amaliyotlar uchun ajablanish - o'zini ajablantirishi - bu eng ajoyib hodisa. Ba'zida tahlil yoki terapiya shu bilan boshlanadi, ba'zida bu o'lchov ish jarayonida allaqachon paydo bo'ladi. Lekin bu muhim va qimmatli o'lchov, bu psixologik ishning o'ziga xos "dvigateli", doimiy rag'batlantiruvchi. Odamga, hech bo'lmaganda G'arb madaniyatiga ega bo'lgan odam uchun, o'zini bilishdan ko'ra qiziqroq nima bo'lishi mumkin? Va bu cheksizdir.

Psixoanalist ofisida chiziqli bo'lmagan vaqt

Psixologik ish jarayonida ajablanish har xil ko'rinishda ko'rinadi. "Men qila olmadim, bu men emas"; "Men boshqacha ekanligimni bilaman!"; "Yordam bering, men o'zimni qanday majburlashni bilmayman: menga kerakligini bilaman, lekin hech narsa qilmayman" va boshqalar. Kim bunday iboralarni eshitmagan? Ba'zida odam tushkunlikka tushadi va hatto o'z -o'zidan hamma narsani boshqarish mumkin emasligi bilan chalkashib ketadi.

Bunday ajablanish ijobiy his -tuyg'ular bilan bo'yalgan: "Men buni baribir qila olaman" - masalan, inson hayotida ijodkorlik paydo bo'lgan yoki yangilangan hollarda. Kimdir o'n yillik tanaffusdan keyin boncuk tikishga qaytadi va kimdir birinchi marta juda hurmatli yoshida raqsga tusha boshlaydi - va bundan zavqlaning, harakatlarni, aloqa variantlarini va marshrutlarini kashf eting …

Qizig'i shundaki, o'z -o'zini anglash deb ataladigan narsa - bu o'z qiyofasi, o'zi haqidagi g'oya odatda o'z tajribasi bilan solishtirganda orqada qoladi. Birinchidan, odam biror narsa qiladi, keyin u buni sezadi - va bu haqda gapiradi. Biz psixolog maslahatiga kelganimizda, biz xatti -harakatlar strategiyasini tahlil qilamiz, keraklilarini tanlaymiz va keyin ularni hayotda qo'llaymiz, deb o'ylashga odatlanganmiz. Ba'zida, bu, ayniqsa, qisqa muddatli ish bilan sodir bo'ladi. Ammo bu boshqa yo'l bilan ham sodir bo'ladi. Shunday bo'ladiki, bir paytlar odam qandaydir xulq -atvor, ilgari oddiygina erishib bo'lmaydigan tajriba haqida gapira boshlaydi. Va endi, bu sifat jihatidan yangi va tubdan farq qiladi. Bu ajablanarli. Bu erdagi ajablanib, allaqachon sodir bo'lgan o'zgarishlarning dalilidir.

Agar tahlil qilishda bunday holat ro'y bersa, masalan, fikrlarni orqaga qaytarish va bu yangi tajribaning kelib chiqishi va konturlari qaerda ekanligini kuzatish mumkin. Bunday nuqtalardan mantiqiy ketma -ketlik hosil bo'ladi, lekin u faqat orqaga qarab qo'shiladi. O'sha paytda, bir kishi hali ham uni qaerga olib borishini bilmas edi.

Shunga o'xshash naqshni so'roq qilishda ham ko'rish mumkin. Qanchalik paradoksal ko'rinmasin, lekin - masalan, psixoanalitik fikrlash, - agar savol berilsa, demak, bu javob allaqachon psixikada ko'rsatilgan. Ma'lumki, javob mumkin va savol aynan shu shaklda mumkin. Savol ulkan aqliy ishning dalilidir, natijasi ma'lum bir bilim, aniq javob, hozircha ongli ravishda shakllanmagan bo'lsa ham.

Divanda mushuk

Xulosa qilib aytganda, men to'g'ridan -to'g'ri taklifni keltirmoqchiman. "Men o'zim uchun mushukman": tahlilda burilish nuqtasini boshdan kechirgan odamning monologi. Bu yuqorida aytilganlarning tasviri yoki kvintessensiyasi emas. Aksincha, bu so'zlar mavzu bo'yicha o'z mulohazalarimni boshladi va ularni umumlashtirmaydi. Mozaikaning boshqa qismi bir tomondan mos, boshqa tomondan esa mos emas.

Biografik ma'lumotlar yo'q, faqat matn. Nazariy umumlashmalar yo'q, faqat samimiylik. Nashr qilish uchun ruxsat olindi.

"Men uchun katta qadriyat (ya'ni, men buni odamlarda qadrlayman va bunga intilaman) - boshqasini boshqasi sifatida qabul qilish qobiliyati. "Chunki" ni qabul qilmaslik yoki "Men senman, sen menga" tamoyiliga ko'ra emas, balki "yonida bo'lishga" qaror qilish: odamni tan olish, uni qabul qilish. Agar men tanishni va yaqin bo'lishni xohlasam, men ramkalarni oldindan osib qo'ymayman va u erga odamni itarishga urinmayman. Ikkinchisi boshqasi. Shunday qilib, do'stlikda, muhabbatda.

Mushuklar bilan, shuning uchun men mushuklarni juda yaxshi ko'raman. Mushuk shunday jonzotki, u bilan siz boshqasining boshqasini qabul qilishni o'rganasiz. Bu erda u butunlay boshqacha. Uning o'ziga xos ritmlari, chegaralari va ehtiyojlari bor. Mushuk esa menga qarzdor emas. U faqat parallel ravishda mavjud va ba'zida o'ziga g'amxo'rlik qilishga ruxsat beradi.

Sevgidagi eng go'zal narsa shundaki, u nafaqat menga boshqa odamni ochib beradi va meni ochib beradi - bu hammasi aniq. U menga oshkor qiladigan eng go'zal narsa - men. Men o'zimdan nima kutishimni bilmayman, men shokdaman. Men o'zim uchun boshqacha. Men sevganimda, men o'zimdan tubdan farq qilaman. Men o'zim uchun mushukman."

So'zdan keyingi so'z

Bu insho jumboq qismlaridan tuzilgan: uni har xil usulda yig'ish va yig'ish mumkin; lekin, albatta, yirtilgan qirralar va bo'shliqlar bo'ladi - garchi ma'no maydoni keng tarqalgan bo'lsa -da (hech bo'lmaganda g'oyada). Men ataylab ba'zi fikrlarni tugatmadim yoki boshqalarni ochmadim. Kamchilik bo'lsin. Agar Internetga matn yuklashda maqsad bo'lsa, u holda, agar odam men bilan unchalik tanish bo'lmasa, o'zi erishadi. Va bu faqat qoldiqlarda, bo'shliqlarda, to'liqsizlikda mumkin; savollar va kelishmovchiliklarda.

Materiallar (tahrirlash)insho tayyorlashda ishlatiladi:

Eynshteyn A. Men ko'rib turganimdek dunyo.

Yaspers K. Tarixning ma'nosi va maqsadi.

Lacan J. Psixoanalizda nutq va tilning vazifasi va maydoni.

"Psixikaning makoni va vaqti" ma'ruzalar kursi. O'chirilgan, o'qituvchi Ayten Juran.

"Evropalik odam so'roq ostida" ma'ruzalar kursi. Karitas Kiev, Bila Kava; o'qituvchi Anatoliy Axutin.