BOShQA SAHNA: KOLLEKTIF SHAROXI

Mundarija:

BOShQA SAHNA: KOLLEKTIF SHAROXI
BOShQA SAHNA: KOLLEKTIF SHAROXI
Anonim

Biz dunyoga nafaqat ajdodlarimiz ko'zlari bilan qaraymiz, balki ko'z yoshlari bilan yig'laymiz

Daan van Kampenxout

Psixoanaliz asoschisi Z. Freyd ongsizlikni "boshqa bosqich" deb atadi, unda "murakkab", chalkash kontekstga ega "boshqa", sahna ortidagi spektakllar o'ynalishi mumkin.

Kollektiv travma kontseptsiyasining asosiy g'oyasi shundaki, guruh boshidan kechirgan shikastlanish (masalan, harbiy voqealar) butun guruhda iz qoldiradi va o'zi bilan birgalikda uyat, og'riq, xo'rlanish, aybdorlik tuyg'ularini olib keladi. barcha a'zolari tomonidan tajribaga ega. Bu his -tuyg'ulardan chiqishning iloji yo'q, yo'qotishlar saqlanib qolmaydi va ular shu guruhda tuzatiladi. Bu his -tuyg'ular psixologik jarayonlar tugagunga qadar keyingi avlodlarga uzatiladi.

Kollektiv shikastlanish guruhning har bir a'zosiga ta'sir qiladi va madaniy o'ziga xoslikning bir qismiga aylanadi. Masalan, Xolokost qurbonlari avlodlari ko'pincha ota -bobolari boshidan kechirgan urushning barcha dahshatlarini tushida va xayolotda boshdan kechirishadi. Shunday qilib, jamoaviy shikastlanishning markazida ma'lum bir odamlar guruhi boshidan kechirgan haqiqiy voqea yotadi. Natijada, ushbu guruhga mansub odamlarning identifikatsiyasiga kiradigan ma'lum bir xotiralar majmuasi shakllanadi.

Neytan P. Kellerman kollektiv travma ta'siri eng yaqqol ko'rinadigan to'rtta sohani aniqlaydi:

Sfera I

Ichki qadriyatlar va identifikatsiya muammolari, "qurbon / tajovuzkor / vafot etgan / omon qolgan" ajdodining mavqeiga, o'z hayotini his qilish, ota -onasining yo'qolishini qoplash uchun yutuqlarga intilish bilan bog'liq muammolar yo'qolgan ajdodlarining "o'rnini bosuvchi".

Kognitiv soha

Katastrofizatsiya, keyingi fojiani qo'rquv va xavotir bilan kutish, o'lim mavzusi bilan mashg'ul bo'lish, fojiani eslatadigan vaziyatlarda stressga past qarshilik.

Hissiy soha

Yo'qotish tashvishi, ta'qiblarning dahshatli tushlari, tez -tez tanazzul, g'azabning hal qilinmagan to'qnashuvi, aybdorlik tuyg'usi.

Shaxslararo munosabatlar sohasi

Shaxslararo munosabatlarga haddan tashqari qaramlik va xavotir bilan bog'lanish yoki qarama -qarshilik, yaqin munosabatlar o'rnatish va shaxslararo nizolarni hal qilishdagi qiyinchiliklar.

"Post-xotira" tarixni idrok etish bilan bog'liq bo'lib, yakka odamning atrofidagi odamlarning hikoyalari va xulq-atvoridan bilishi mumkin bo'lgan narsalarni eslab qolish va his qilish qobiliyatini tavsiflaydi. Biroq, bu tajriba shu tarzda o'tib ketdiki, bu ularning shaxsiy xotirasiga aylandi.

Rowland-Klein va Dunlop bu jarayonni quyidagicha ta'riflashgan: travmatik hodisadan (Xolokost) omon qolgan ota-onalar o'z his-tuyg'ularini o'z farzandlariga etkazishadi va bolalar o'zlarini kontslagerning dahshatli tushlarini boshdan kechirgandek his qilishadi. Bolaga bog'liq bo'lmagan his -tuyg'ularga "sarmoya" qo'yish, muayyan muammolar ko'rinishida echim topadi va ular boshidan kechirganlarini to'liq tushunish uchun ota -onasining o'tmishi bilan yashash kerakligini his qiladi. Ota -onalar bostirilgan, tajribasiz qayg'uni farzandlarining ongsiz holatiga o'tkazadilar. Boshqa tomondan, bolalar ichki his -tuyg'ularni tushuna olmaydilar va shuning uchun "tushunarsiz qayg'u" bo'lishi mumkin.

Daan van Kampenxout kollektiv travmaning avloddan -avlodga o'tishi hodisasi bilan shaxsiy uchrashuvini tasvirlaydi. Osvensim-Birkenauga safari arafasida u aerofobiyani rivojlantirdi. U shunday deb yozadi: Bir muncha vaqt o'tgach, men bildimki, oltmish yil oldin yahudiy uchun Polshaga olib ketish o'limni anglatar edi va Polshaga safarim mening ichki signallarimni qo'zg'atdi. Men buni tushunganimda, qo'rquvim uchun tegishli kontekstni topdim va u g'oyib bo'ldi ».

Adabiyot:

Tavsiya: