Psixoterapiya Va Ma'naviyat. Ruhiy Parvoz Xavfi

Mundarija:

Video: Psixoterapiya Va Ma'naviyat. Ruhiy Parvoz Xavfi

Video: Psixoterapiya Va Ma'naviyat. Ruhiy Parvoz Xavfi
Video: PULS1141 AKFA Medline 25-son Nevro’z (Ruhiy zo’riqish) kasalligi haqida 2024, May
Psixoterapiya Va Ma'naviyat. Ruhiy Parvoz Xavfi
Psixoterapiya Va Ma'naviyat. Ruhiy Parvoz Xavfi
Anonim

Psixoterapiya yoki ruhiy amaliyotmi? Biri boshqasini almashtiradimi? Maqolada ruhiy qochish fenomeni (Jon Uelvud tomonidan kiritilgan tushuncha) ko'rib chiqiladi, u tez -tez uchraydi va psixologik travma, hal qilinmagan hissiy muammolardan qutulish uchun ruhiy g'oyalar va amaliyotlar qo'llaniladigan jarayondir

Men bir necha bor ruhiy amaliyot va psixoterapiya mavzusida (ba'zan zo'ravonlik bilan) muhokama qilishimga to'g'ri keldi. Va ko'pincha, ittifoq o'rniga "va" bor edi "yoki", bir -biriga qarama -qarshi. Mening tanishlarim orasida psixologiya va psixoterapiyani yoga uchun kasb sifatida qoldirgan, keyinchalik "g'arblik yondashuv" ni tanqid qilgan va psixologiya / psixoterapiyaning eng qimmatli yangi "kashfiyotlari" Sharq an'analarida uzoq tarixga ega bo'lgan odamlar bor.

Bir muncha vaqt men o'zimning javobimni, psixoterapiya va ruhiy amaliyotga nisbatan pozitsiyamni tushunishga harakat qildim. Ma'naviy amaliyotlar: meditatsiya, yoga, reiki va boshqalar odamlarning hayotini boyitgan, ularni kuchliroq, dono, sog'lom va ruhiy, ham jismoniy holatlaridan tashqari, men "ma'naviyatga uchish" holatlarini ko'p kuzatganman.

Bundan tashqari, Erich Frommning ta'rifidan so'ng, bu ruhiy muammolardan qochish kabi ma'naviyatga bo'lgan erkin intilish emas. Masalan, astsetizm voyaga etgan odamning ongli tanlovi emas, balki o'zini aldash, materialni qadrsizlantirishdir (erisha olmaslik, harakat qilish, faol bo'lish qobiliyatini tan olishning achchig'idan himoya mexanizmi sifatida). Shunday qilib, ayollar bilan yaqinlik qo'rquvi, jinsiy aloqadan qochish dunyoviy hayotda tanlangan turmush qurmaslik ostida yashirinishi mumkin. Pul topa olmaslik - materialni takabburlik bilan. Do'stlasha olmaslik, sevish, g'amxo'rlik qilish, saxovatli bo'lish - uning o'rnini dunyoviy befarqlik va "salbiy energiya" dan uzoqlashish istagi egallaydi.

1980 -yillarda G'arb psixoterapiyasi va buddistlik amaliyoti o'rtasidagi munosabatlarni o'rganuvchi novator, psixolog, psixoterapevt, Transpersonal psixologiya jurnali muharriri Jon Uelvud "ruhiy chetlab o'tish" kontseptsiyasini kiritdi va uni ruhiy jarayon deb ta'rifladi. G'oyalar va amaliyotlar psixologik travmalardan, hal qilinmagan hissiy muammolardan xalos bo'lish, rivojlanishning oraliq bosqichlarida ishlashdan qochish uchun ishlatiladi.

Agar odam ma'naviyat yordamida biror narsadan qochsa (odatda maqsaddan foydalanish - uyg'onish yoki ozod bo'lish), uning "insoniy tabiatimizning tartibsiz tomonidan" ko'tarilish istagi erta. Bu shaxsiyat bilan bevosita tanishmasdan sodir bo'ladi: uning kuchli va zaif tomonlari, jozibali va yoqimsiz tomonlari, his -tuyg'ulari va chuqur his -tuyg'ulari. "Bu holda, mutlaq haqiqat evaziga, biz nisbiy narsalarni: oddiy ehtiyojlar, his -tuyg'ular, psixologik muammolar, munosabatlardagi qiyinchiliklar va rivojlanishdagi nuqsonlarni kamsitishni yoki butunlay rad etishni boshlaymiz", - deydi Jon Uelvud psixoterapevt Tina Fossell bilan suhbatda.

Ruhiy qochishning xavfi shundaki, siz psixologik va emotsional muammolarni chetlab o'tib hal qila olmaysiz. "Bu munosabat Budda va ichimizdagi odam o'rtasida og'riqli masofani yaratadi. Bundan tashqari, bu ma'naviyatni kontseptual, bir tomonlama tushunishga olib keladi, bunda bir qarama -qarshilik ikkinchisi hisobidan ko'tariladi: mutlaq haqiqat nisbiy, shaxssiz - shaxsiy, bo'sh - shakl, oshib ketish - timsol va ajralishdan ko'ra afzalroqdir. his -tuyg'ular. Siz, masalan, muhabbatga bo'lgan ehtiyojingizni inkor etib, bo'linishni amalga oshirishga urinib ko'rishingiz mumkin, lekin bu faqat bu ehtiyoj er osti repressiyasiga olib keladi va u ko'pincha ongsiz ravishda yashirin va salbiy ko'rinishda namoyon bo'ladi ", - deydi Jon Uelvud.

"Bo'shliq haqidagi haqiqat bilan bir tomonlama harakat qilish juda oson:" Fikrlar va hislar bo'sh, faqat samsara o'yini, shuning uchun ularga e'tibor bermang. Ularning tabiatini bo'shliq sifatida qabul qiling va ularni paydo bo'lgan paytda hal qiling. " Bu amaliyot bilan bog'liq qimmatli maslahat bo'lishi mumkin, lekin hayotiy vaziyatlarda, xuddi shu so'zlar, bizning e'tiborimizni talab qiladigan his -tuyg'ularni bostirish yoki rad etish uchun ishlatilishi mumkin. Bu juda keng tarqalgan hodisa: agar kimdir yoki biror narsa psixologik jarohatni og'ritsa, ishonch bilan qiyinchiliklarni boshdan kechirar ekan, haqiqiy tabiatimizning tubdan mukammalligi haqida chiroyli va majoziy ma'noda gapirish."

(J. Uelvud)

Psixologik muammolar ko'pincha odamlar o'rtasidagi munosabatlarda namoyon bo'ladi. Ular ham ularda shakllangan, odamlar bir -birlarini xafa qiladilar, eng katta azobni keltirib chiqaradilar, lekin bunday muammolarni insoniy munosabatlar hal qilishi kerak.

"Yaxshi ruhiy amaliyotchi bo'lishga intilish men kompensatsion shaxsga aylanishi mumkin", deydi Uelvud intervyusida, "bu bizda o'zimiz uchun eng yaxshi his -tuyg'ularga ega bo'lmagan chuqurroq, nuqsonli shaxsni yashiradi (va undan himoya qiladi)., biz etarlicha yaxshi emasligimizga yoki nimadir etishmayotganimizga ishonamiz. Va keyin, biz tirishqoqlik bilan mashq qilsak ham, bizning ruhiy amaliyotimiz rad etish va himoya qilish vositasiga aylanishi mumkin ".

Psixoterapiya va ruhiy amaliyotlar bir -biriga zid emas. Ular turli narsalar haqida va turli vazifalarni bajaradilar. Mening amaliyotimda, odamlar og'riqni boshdan kechirganlarida, buni boshdan kechirmay, balki "saqlanib", meditatsiya qilib, ichidagi g'azabni tinchitib, ichki yig'ini, oddiy "er yuzidagi odamning" yig'isini bosishgan.”. Bundan tashqari, biz salbiy deb hisoblaydigan boshqa tuyg'ular bilan: g'azab, achchiqlanish, hasad. Ularni qatag'on qilishdi va rad etishdi, garchi aslida ularni anglab, qabul qilib, ifoda qilsalar ham, haqiqiy I, sizning potentsialingiz I ning ovozini aniqroq, aniqroq eshitish mumkin, bu esa amalga oshirishni talab qiladi.

"Depressiyaga moyil bo'lgan, bolaligida mehr -muhabbatni kamroq qabul qilgan va natijada o'zini qadrlash qiyin bo'lgan odamlar o'zlarini etishmasligi haqidagi ta'limotlardan foydalanib, o'zlarini etishmovchilik tuyg'ularini kuchaytirishi mumkin. Ular nafaqat o'zlarini yomon his qilishadi, balki bunga e'tiborni boshqa xato deb o'ylashadi. Lekin oxir -oqibat biz o'ziga xoslik bilan yopishib olamiz va bu holat dxarma antitezisidir. Va bu faqat aybdorlik yoki sharmandalik hissini kuchaytiradi. Shunday qilib, ular eritmoqchi bo'lgan "men" bilan og'riqli kurashda qatnashadilar "(J. Uelvud).

Shunday qilib, ruhiy amaliyot psixoterapiyaga muqobil emas. Xuddi psixoterapiya ruhiy amaliyotni almashtirmaydi. Ishonchim komilki, chuqur psixologik / psixoterapevtik ish xabardorlikka, shaxsiy kamolotga va natijada ma'naviy o'sishga va donolikka yordam beradi. Men uchun ma'naviyat - bu xabardorlik va xushmuomalalik, shu jumladan o'z insoniyligimga: kuch, zaiflik, shubha, his -tuyg'ular, yaqinlik va muhabbatga bo'lgan ehtiyoj (nafaqat Xudoga, balki atrofdagilarga ham). Ehtimol, odamlarga va o'ziga bo'lgan abstrakt muhabbat, eng yuksaklariga (Kosmos, Xudo, ruh) bo'lgan muhabbatdan ko'ra qiyinroq san'atdir. Va shaxs bo'lish yo'lida (va, ehtimol, katta harfli shaxs), psixoterapiya ko'p narsani berishi mumkin.

Maqola "Ruhiy parvoz" intervyusi materiallariga asoslangan // Psixoterapevt Tina Fossellning Jon Uelvud bilan intervyusi.

Bu mavzuga qiziquvchilar uchun men J. Uelvud bilan intervyuni to'liq o'qishni tavsiya qilaman - bu ajoyib va qimmatli.

Tavsiya: