Zulm (mikroagressiya) Zolimlarga Qanday Ta'sir Qiladi

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Zulm (mikroagressiya) zolimlarga qanday ta'sir qiladi

Zulmning kognitiv, hissiy, xulq -atvor va ruhiy oqibatlari.

D. V. kitobidan. Sue "Kundalik hayotdagi mikroagressiyalar: irq, jins va jinsiy orientatsiya" (Derald Ving Sue).

Tarjima: Sergey Baev

"Men tanigan barcha oq tanlilar irqchilikni qoralaydi. Biz o'zimizni jamiyatdagi irqiy adolatsizlikdan ojiz his qilyapmiz va o'z guruhlarimizda (jamoalarimizda) va hayotimizda sezayotgan irqchilik bilan nima qilishni bilmaymiz. Boshqa irq vakillari, biz ko'rmagan irqchilikni sezganlarida, bizning guruhlarimizdan qochishadi (xuddi geylar heteroseksual guruhlarda heteroseksizmni darhol payqasa, ayollar erkaklar orasida shovinizmni ko'rsalar). Kamdan kam oq tanlilar, maqsadlari bir bo'lsa ham, boshqa irq vakillari bilan siyosiy aloqada yoki ishlaydilar. Shu bilan birga, biz irqchi bo'lishni xohlamaymiz, shuning uchun ko'pincha biz o'zimizni liberal deb ko'rsatib, bo'lmaslikka harakat qilamiz. Shunga qaramay, oq ustunlik Amerika va jahon ijtimoiy -iqtisodiy tarixining asosidir va bu irqchilik merosini barcha toifadagi oq tanlilar o'z ichiga oladi. Biz hammamiz oq irqchilikni o'zlashtirganmiz; va uning atrofidagi xayolparastlik va tasavvuf muammoni yanada kuchaytiradi ".

Oq tanli ayol psixolog Sara Vinterning so'zlariga ko'ra, irqchilik, sexizm va heteroseksizm haqida gapirganda, u va boshqa ko'plab yaxshi niyatli odamlar duch keladigan narsa-bu chidab bo'lmas qiyin haqiqat, ya'ni: marginal guruhlarga munosabat; b) o'z rolini anglash va boshqalarga zulm qilishda ishtirok etish; v) xurofot va xurofotdan xoli ekanligimizni ko'rsatish; d) bizni ichkaridan va tashqaridan o'rab turgan irqchilik, sexizm va geteroseksizm eslatmalarini ko'rmaslik uchun chetga qo'yilgan guruhlardan qochish; e) jamiyatdagi ijtimoiy adolatsizlikka nisbatan ojizlik hissi; f) oq, erkak va heteroseksual "ustunlik" Amerika va jahon hamjamiyatining asosiy va ajralmas qismi ekanligini bilish; va g) hech kim bu jamiyatning irqiy, jinsi va jinsiy yo'nalishidagi irsiy qarashlardan xoli emasligini anglash.

Sara Vinterning iqtiboslari, o'z qarashlarini va rang-barang odamlarni zulm qilishdagi rolini to'liq bilmaydigan, yaxshi niyatli oq tanlilarga qaratilgan. U tasvirlaydigan ichki kurash o'zini kognitiv (inkor qilish, tasavvuf va da'vogarlikka qarshi) va xulq -atvorida (cheklangan guruhlarni ajratish va ulardan qochish) namoyon qiladi. Biroq, ichki kurash kuchli va kuchli his -tuyg'ularni keltirib chiqaradi:

"Kimdir meni irqchilik haqida xabardor qilsa, men o'zimni aybdor his qilaman (aslida men bundan ham ko'proq narsani qila olardim); g'azablangan (men xato qilganday his qilishni yoqtirmayman); agressiv mudofaa (menda allaqachon ikkita qora tanli do'stim bor … meni oq tanlilarga qaraganda irqchilik ko'proq tashvishlantiradi - bu etarli emasmi?); nogironlar (hayotda boshqa ustuvorliklarim bor - bu fikr uchun aybdorlik hissi bilan); nochor (muammo juda katta - men nima qila olaman?). Qanday bo'lmasin, men nimani his qilayotganimni yoqtirmayman. Shuning uchun men irqiy masalalarni o'ylayman va imkoni boricha ongim ufqidan yo'qolishiga yo'l qo'yaman ".

Kognitiv, emotsional, xulq-atvor va ruhiy darajadagi psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, dominant guruhlarning mikro-agressiv vakillari o'zlarining noaniqliklari to'g'risida ko'proq xabardor bo'lsalar, ular ko'pincha zaif hissiy stressni (aybdorlik hissi, qo'rquv, mudofaa xatti-harakatlari), kognitiv buzilishlarni va torayish - voqelikning yolg'on tuyg'usi va xulq -atvordan qochish yoki haqiqiy bo'lmagan harakatlar, bu faqat cheklangan odamlar va guruhlar bilan munosabatlarni yomonlashtiradi. Oldingi boblarda men irqiy, jinsli va jinsiy yo'naltirilgan mikroagressiyaning ta'qib qilinayotgan guruhlarga, xususan, rang -barang odamlarga, ayollar va LGBT odamlarga ta'sirini tahlil qildim.

Hozircha men zolimlarga mikroagressiyaning ijtimoiy va psixologik oqibatlarini tasvirlab bermoqchiman. Irqchilik, sexizm va heteroseksizmni keltirib chiqaradiganlar yoki ularga rozi bo'lganlar uchun psixososyal xarajatlar qancha? Irqchilikning psixo -ijtimoiy oqibatlari haqidagi qiziqish va ilmiy ishlarning kuchayishi, bu hodisalarning zolimlarning o'zlariga zararli ta'sirini o'rganishga bo'lgan qiziqishni kuchaytirdi.

Zulmning kognitiv oqibatlari

Ko'plab olimlar va gumanistlarning ta'kidlashicha, zolim bo'lish uchun idrokning qorayishi kerak, bu o'z-o'zini aldash bilan bog'liq. Ularning ta'kidlashicha, ozgina zolimlar boshqalarni zulm qilish va kamsitishdagi rolini to'liq bilmaydi. Boshqalarga zulm qilishni davom ettirish uchun ular inkor qilish bilan shug'ullanishlari va vijdon bilan harakat qilishga imkon beradigan soxta voqelikda yashashlari kerak. Ikkinchidan, zolimlarning marginallashgan guruhlarga nisbatan mavqei ularning ahvoliga moslashish qobiliyatiga halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkin. "Quvvat buziladi, mutlaq hokimiyat mutlaqo buzadi" degan tez-tez aytilgan gap 1887 yilda lord aktonga tegishli. Aslida, kuchlarning nomutanosibligi idrokning aniqligiga ta'sir qiladi va voqelik sinovlaridan o'tish qobiliyatini pasaytiradi. Korporativ dunyoda ayollar erkak madaniyatida omon qolish uchun erkak hamkasblarining his -tuyg'ulari va harakatlariga moslashishi kerak. Rangli odamlar g'azablanmaslik uchun doimo hushyor bo'lishlari va zolimlarning fikrlarini o'qishlari kerak. Biroq, zolimlar omon qolish uchun turli cheklangan guruhlarning fikrlarini, e'tiqodlarini yoki his -tuyg'ularini tushunishlari shart emas. Ularning harakatlari hokimiyatga ega bo'lmaganlar oldida javob bermaydi va ular samarali ishlashi uchun ularni tushunishlari shart emas.

Zulmning hissiy oqibatlari

Ko'rib turganimizdek, zolimlar irqchilik, jinsiylik yoki heteroseksizm haqida xabardor bo'lganda, ular ko'pincha kuchli, vayronkor his -tuyg'ular aralashmasini boshdan kechirishadi. Bu his-tuyg'ular o'z-o'zini kashf qilish uchun emotsional to'siqlarni anglatadi va agar zolimlar o'zlarini kashf qilish yo'lida davom etishsa, ularni olib tashlash kerak.

1. Qo'rquv, xavotir va qo'rquv - irq, jins yoki jinsiy oriyentatsiya bilan bog'liq ziddiyatli vaziyatlarda paydo bo'ladigan keng tarqalgan kuchli tuyg'ular. Qo'rquv cheklangan guruh a'zolariga qaratilishi mumkin: ular xavfli, zararli, zo'ravonlik yoki odamlarga yuqishi (masalan, OITS). Shunday qilib, siz ma'lum guruh a'zolaridan voz kechishni va ular bilan muloqotingizni cheklashni tanlashingiz mumkin.

2. Aybdorlik - ko'pchilik oq tanlilar irqchilikdan xabardor bo'lganda boshdan kechiradigan yana bir kuchli tuyg'u. Yuqorida aytib o'tganimizdek, aybdorlik va pushaymonlik tuyg'usidan qochishga urinish, o'z idrokingizni susaytirish va kuchsizlantirish demakdir. Irqiy ustunliklardan xabardor bo'lish, odamlarning katta guruhlarini uzoq vaqt suiiste'mol qilish va boshqalarning azob-uqubatlari uchun ular shaxsan javobgar ekanliklarini anglash, o'zlarini aybdor his qilishlariga olib keladi. Aybdorlik o'zini himoya qilish qobiliyatini va g'azabini qo'zg'atadi.

3. Mazlumlarga nisbatan past hamdardlik va sezuvchanlik - hukmron guruh a'zolari uchun zulmning yana bir oqibati. Marginallashgan guruhlarga etkazilgan zarar, zarar va zo'ravonlik, agar odam insoniyatini chetga surib qo'ysa, ularga zarar etkazadigan odamlarga nisbatan sezgirlikni yo'qotsa, mazlumlarning ahvoliga qattiq, sovuq va befarq bo'lib qolsa, rahm -shafqat va hamdardlikni to'xtatsa, davom etishi mumkin. Bunday xatti -harakatlarda sizning sherikligingizga e'tibor bermaslik - bu rang -barang odamlarni, ayollar va LGBT odamlarini obro'sizlantirish va shaxssizlashtirishdir. Bu ko'p jihatdan o'zingizni boshqalardan ajratish, ularni past mavjudot sifatida ko'rish va ko'p jihatdan ularga g'ayriinsoniy musofirlar sifatida munosabatda bo'lish demakdir.

Zulmning xulq -atvor oqibatlari

Xulq -atvor nuqtai nazaridan, irqchilikning psixo -ijtimoiy oqibatlariga turli guruhlardan qo'rqish va ular bilan o'zaro aloqada bo'lish mumkin bo'lgan turli xil tajribalar va tajribalar, shaxslararo buzilish, irqi, jinsi yoki jinsiy yo'nalishiga beparvolik va befarqlik kiradi. va boshqalarga sovuq munosabat.

Qo'rqishdan qochish zolimlarni mumkin bo'lgan do'stlik boyligidan mahrum qiladi va ufq va imkoniyatlarni ochadigan tajribalarni kengaytiradi. Masalan, irqchilik sharoitida biz millatlararo munosabatlar va yangi ittifoqlar imkoniyatidan mahrum bo'lamiz, bu esa xilma -xillik haqidagi bilimimizni cheklaydi. Jamiyatimizdagi ayrim guruhlardan qo'rqish va o'zimizni multikulturalizm tajribasidan mahrum qilish natijasida o'zini ajratish hayotiy imkoniyatlarimizni toraytiradi va dunyoqarashimizni qashshoqlashtiradi.

Zulmning ma'naviy va axloqiy oqibatlari

Aslini olganda, zulm muqarrar ravishda boshqalarga qullik qilish orqali erishilgan hokimiyat, boylik va maqom uchun insoniylikdan mahrum bo'lishni anglatadi. Bu boshqa odamlar bilan ma'naviy aloqani yo'qotishni anglatadi. Demokratik tenglik tamoyilining qutbliligini tan olmaslik va mazlumlarga nisbatan g'ayriinsoniy teng munosabatda bo'lish. Bu shuni anglatadiki, cheklangan guruhlarga ikkinchi darajali fuqarolar kabi munosabatda bo'lishadi, zaxiralarda, kontslagerlarda, maktab va tumanlarda, qamoqxonalarda qamoqda saqlanadi va umrbod qashshoqlikka hukm qilinadi. Doimiy tanazzulga, mazlumlarga nisbatan yomonlik va shafqatsizlikka toqat qilish insoniyligimizni va boshqalarga rahm -shafqatimizni bostirishdir. Zulm qilgan odamlar, qaysidir ma'noda, zulm o'tkazgan, sovuqqon, qattiqqo'l va mazlumlarning ahvoliga sezgir bo'lmasligi kerak.

Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, irqiy, jinsli va jinsiy yo'naltirilgan mikroagressiya harakatlari zulmning namoyonidir. Ular dominant guruhlar a'zolariga rang -barang odamlar, ayollar, LGBT va boshqa ta'qib qilinayotgan guruhlar uchun tengsizlikka sherik ekanliklarini bilmasdan kamsitishga imkon beradigan madaniy sharoitlar tufayli ko'rinmas bo'lib qolaveradi. Zolimlarning harakatsizligi oqibatlari o'z lagerining kognitiv, hissiy, xulq -atvor va ma'naviy xarajatlari yoki ular to'laydigan narxlari bilan ifodalanishi mumkin. Lekin biz bu haqda nima qila olamiz? Biz bu haqda keyingi boblarda gaplashamiz, lekin hozircha men Albert Eynshteynga iqtibos keltiraman: Dunyo xavfli joy; yovuzlik qilganlar uchun emas, balki buni ko'rib, hech narsa qilmaganlar uchun ».