2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Xaridor hikoya qiladi. Hikoyaning ma'nosi hikoyaning o'zida degan fikrga to'xtalib o'tsak bo'ladimi? Mijoz o'zini o'zi qoniqtiradi deb o'ylashimiz mumkinmi? Hikoyaning manzili guvoh va hammualliflardan emas, to'g'rimi? Yo'q Tinglovchi hikoyani yaratadi va hikoya qiluvchi uni kuzatadi
Hikoya aytib, mijoz bir -biriga ishora qiladigan va hech qaerga olib bormaydigan belgilar to'plamini yaratadi. Mijoz o'z hikoyasini o'zi deb o'ylaydi va uning ichki dunyosiga kirib borish kifoya. Ammo bu unday emas. Mijoz O'zining muallifligini Boshqaning huzurida anglagach, hikoya kalit teshikka aylanadi. Metaforik tarzda, hikoya - bu yong'oq, uning ma'nosini aniqlash uchun qobig'ini sindirish kerak.
Menga haqiqatan ham bu fikrni ildiz ottirish muhim ko'rinadi. Ish mijoz o'z hikoyasini kimgadir aytib bergan paytdan boshlanadi. U o'zi va boshqa birov o'rtasida tashlangan ko'prik bo'ylab harakatlanayotganday tuyuladi. Terapiya odatda ko'priklarni qurish jarayonidir. Birinchidan, ong va tana o'rtasida, keyin o'zi va boshqasi o'rtasida, keyin maydon elementlari o'rtasida. Bu ko'prikda mijoz oraliq bo'shliqda, u endi o'z hikoyasining yagona hukmdori emas, u yangisini oladi. ulanishlar.
Ma'no har doim o'zaro ta'sirga murojaat qiladi, biz shuni aytishimiz mumkinki, so'rovning o'zi ikkinchi darajali, chunki bu faqat munosabatlar holati to'g'risida biror narsani aniqlashtirish uchun kerak. So'rov yordamida siz munosabatlardan qochishingiz yoki ularni umumiy maydonga kirish eshigi sifatida ishlatishingiz mumkin. Ko'p psixologik himoyalar haddan tashqari avtonomiyani saqlashga qaratilgan, mening ongim faqat menga tegishli bo'lsa, men hech kimga muhtoj emasman va o'zim uchun hamma narsani qila olaman.
Terapevtga savol - mijoz uchun nima qildingiz, mijoz bilan sizga nima bo'ldi? Agar mijoz o'z hikoyasini aytib bersa, sizga nima bo'ladi? Kuyish uchun terapevt kontakt oloviga qanday tajribani tashlashga tayyor? Mijoz tushuntirish orqali tushunishni so'ramaydi, u yangi tajriba natijasida natijani so'raydi.
Terapiya - bu ikki begona odamni bir -biri uchun juda muhim qiladigan maxsus mavjudlik shakli. Men boshqa birov uchun muhim bo'lib qolsam, endi o'zimni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Bu shuni anglatadiki, terapiyada savol -javoblar ovozi bilan men o'zimni yaxshiroq eshitishni boshlaydigan maxsus sukunat paydo bo'ladi.
Terapiya - bu ongsiz so'rovni bildirish va bajarishga urinish, bu mijoz uchun nimani anglatishini qidirish ("Bu haqiqat va kimning fikri edi?" Tomas Ogden, Bionning "Binokulyar ko'rish", "Ro'yxatdan o'tish kitobi") Haqiqiy "Lakan, yaxshi Zinker shaklini qidirish) … Bu kuzatuvchining kuzatilganlarga ta'siridan kelib chiqadigan buzilish usullari bilan mavjud haqiqatni o'rganish. Biz tajribani tajriba to'plash mexanizmi sifatida qayta yaratmaymiz, lekin biz mijozni sub'ektiv haqiqatining yangi versiyasini amalga oshirishga undaymiz, bunda u o'zi o'zgaradi. Terapevtning javobida haqiqat va yolg'on bor - birinchisi, mijoz o'z haqiqati bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan yolg'onni eshitishi uchun kerak. Mijoz terapevt nutqida taniganiga javob beradi. Va terapevt boshqa birovning ohangini eshitganidek, u ham terapevtning ohangini o'z polifoniyasiga aylantirish uchun farqlashni o'rganadi.
Har kim so'zning ma'nosi eng aniq ifoda etilganida, hissiyotlar chegarasiga eng yaqin bosilganda va ular bir -biriga yaqinroq munosabatda bo'lishni boshlasa, qanday zavqlanishini biladi. Bu ham zavq, ham ruxsatdan qutulishdir, go'yo so'zlar behush holatni to'liq ifoda etadigan shakl. Biz juda ko'p muvaffaqiyatli bo'lmagan usullarni bilamiz - qarshilik, zo'ravonlik, reaktsiya - lekin ular bunday yengillikni bermaydi. Chunki so'zlar yordamida biz tajribani oxirigacha ro'yobga chiqarishimiz, ya'ni tugallangan ishni bajarishimiz mumkin. Aslida, so'zlar - eshitishning eng yaxshi usuli.
Xuddi shunday, so'zlar - noto'g'ri tushunishning eng yaxshi usuli va bunda hech qanday qarama -qarshilik yo'q. So'zlar imo -ishora, ya'ni ularni aytgan odamning ruhiy izi paydo bo'lganda jonlanadi. Yoki boshqa birovning nutqi kesilganida so'zlar o'lik bo'lib qoladi. …
Terapevtik joy seans davomida terapevt va mijozning behush massasi to'planib boradigan chegaralarni yaratadi, keyinchalik ular aralashuvda hal qilinadi. Bu shakl mijozning iltimosidan va terapevtning qarama -qarshi o'tkazilishidan iborat bo'lib, bir vaqtlar u yoki bu narsaga tegishli bo'lishni to'xtatadi, umumiy holatga aylanadi. Ongsizning bunday superpozitsiyasi umumiy munosabatlar tizimida o'zaro almashish imkonini beradi. Terapiyada mijoz va terapevtning ongsizligi aralashadi va mashg'ulot vaqti - ular orasidagi reaktsiya vaqti.
Men tajriba orttirishning interaktiv sxemasini tasvirlab beraman. Birinchidan, hodisaning namoyishi (birlamchi simvolizatsiya) emotsional -sezgir kam farqlangan massadan hosil bo'ladi, keyinchalik u so'zlarga aylanadi (ikkilamchi simvolizm) va ular boshqasiga murojaat qilib, ongsiz ravishda so'rov yuborishadi, bunga javob bitimni yakunlaydi, buning natijasida mijozning hissiy-sezgi signallarini farqlash qobiliyatini yaxshilash va boshqalar. An'anani davom ettirishda boshqasining tajribasini qabul qilish va o'zlashtirishni uchinchi darajali ramziylik deb atash mumkin.
Birlamchi va ikkilamchi ramziy mahsulotlar o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q. Chunki ikkilamchi ramziy vazifa - bu mavzu bilan tushuntirish va tanishish emas, balki ta'sir o'tkazish, ya'ni ta'sir qilish. Biz ertak aytmaymiz, bizni o'zimizni qanday tushunishimiz kerak. Biz o'z tariximizni boshqalar tushunadigan tarzda tushunishimiz kerak. So'zlar bir paytlar sodir bo'lgan voqeani aks ettirmaydi, lekin boshqa tarafning so'zlari bilan o'zaro aloqada bo'lib, yangi hodisani yaratadi. Shunday qilib, tarix - yangi hikoya yaratish uchun bahona. Hikoya, aniqrog'i, eshitilgan voqea voqeani qayta yozadi va u xotirada biroz boshqacha bo'lib qoladi.
Ikkilamchi ramziy ma'no bu belgi bildiruvchilarni yaratishdir, chunki hodisani (belgini) va undan ham ko'proq hodisani (ob'ektni) aks ettirish mumkin emas, lekin bildiruvchi yordamida ular abadiy bo'lib qoladi.
Simbolizatsiyaga organizmning tanqisligi sifatida ob'ektning yo'qligi tajribasi sabab bo'ladi. Biz o'zimizda muvaffaqiyatsiz uchrashuvlarning izlarini olib yuramiz va shu tariqa yo'qlik va yolg'izlik tajribasini o'zimizga o'tkazamiz. Qoniqtirilmagan, boshqacha aytganda, tan olinmagan ehtiyoj bilan bog'liq tajriba shaxsiyat tuzilishiga qo'shilmagan va unga tayinlanmagan. Ehtiyojni tan olmaslik, vaziyatning xohish ustidan kuchini tasdiqlaydi va ojizlik tajribasini davom ettiradi. Ehtiros istagi sovuq muhitga duch kelganda dahshatli, u uyat yordamida hayotga bo'lgan istakni yo'q qiladi. Barcha terapevtik ishlar ikki alohida shaxs o'rtasidagi farqni bartaraf etishga qaratilgan bo'lib, so'rov eshitiladi, baham ko'riladi va to'ldiriladi.
Tan olinmagan ehtiyoj tajribaga qo'shilmaydi va tugallanmagan vaziyatning obsesif takrorlanishi uchun javobgar bo'lgan shaxsning repressiya qilingan qismiga aylanadi. U ko'pincha psixosomatik belgi shaklida taqdim etiladi, agar hissiy reaktsiyaning yo'qligi tananing aniq mavjudligi bilan to'ldirilsa.
Masalan, vahima qo'zg'atgan mijoz, hujum boshlanishida mushaklarning taranglashishi, u tajriba davomida boshdan kechirgan gipertoniklikka teng ekanligini aytadi, chunki u norozilik bildira olmadi, chunki u hokimiyat vakiliga g'azabini his qila olmadi.. Bunday holda, tananing javobi o'zaro ta'sir qilish qobiliyatining o'rnini bosadi.
Inson - o'z -o'zidan jumboq yaratadigan maxluq. Bundan tashqari, shunday bo'ladiki, biz faqat javobni bilamiz, savol esa tanib bo'lmaydigan bo'lib qoladi. Aytishimiz mumkinki, biz berishga majbur bo'lgan javoblar yordamida savolni tushunishga yaqinlasha olamiz. Savol bizning haydovchilarimiz manbasidan kelib chiqadi, haqiqat bizning qiziqishimizni o'ziga oladi va uning ta'siri ostida o'zgaradi. Shuning uchun, biz bilan sodir bo'lgan voqea har doim ikkinchi darajali ma'noga ega - sodir bo'layotgan hamma narsa hal qilinishi kerak bo'lgan savolga javobdir.
Hech qanday xato yoki noto'g'ri tanlov yo'q - har qanday mashq - bu ongsiz savoldan kelib chiqadigan zo'riqishni kamaytirish usuli.
Tavsiya:
Travma Avloddan -avlodga O'tishi Mexanizmi
Shikastlanishning avloddan -avlodga o'tishi degan narsa bor. Bu jarayon qanday sodir bo'lishi haqida turli xil nazariyalar mavjud. Men bunday transfer mexanizmlaridan birini ta'kidlamoqchiman. Bu so'nggi yillardagi ilmiy izlanishlarga asoslangan.
Mushaklar Qisqichlari Himoya Mexanizmi Sifatida
Hozirgi vaqtda tana bilan ishlashning turli sohalari juda mashhur. Darhaqiqat, ma'lum bir tarzda jismoniy holatga ta'sir qilish orqali insonning psixologik va fiziologik holatini o'zgartirish mumkin. Men uchun bu maqolada shuni ta'kidlash kerakki, psixologik himoyaning mumtoz mexanizmlarini muddatidan oldin zo'ravonlik bilan yo'q qilish faqat ularning kuchayishiga olib keladi, mushaklarning surunkali tarangligi bilan ham shunday bo'ladi.
Yuqori Sezuvchanlik Mexanizmi
Gordon Newfeld tomonidan ma'ruza. Rivojlanish psixologiyasiga yuqori sezuvchanlik - bu sensorli regulyatsiya tizimining nomukammal ishlashining holati - signallarni tartibga solish va sezgilar orqali kiruvchi ogohlantirishlarni filtrlash (Sensor Gating System).
Travma Uzatish Mexanizmi
Muallif: Lyudmila Petranovskaya Manba: subscribe.ru - Bilaman, mening aybim yo'q Boshqalar urushdan kelmaganligi, Ular - kattalar, yoshlar - U erda qoldi va xuddi shu nutq haqida emas, Men qila olardim, lekin ularni qutqara olmadim, - Gap bu haqda emas, lekin baribir, shunga qaramay.
Arnold Beyserning Paradoksal O'zgarish Nazariyasiga Asoslangan Tashkiliy O'zgarish
Boshlash uchun A.Bayzerning o'zgarish nazariyasi haqida bir necha so'z aytish muhim. Asl tilda u quyidagicha yozilgan: O'zgarish kimdir kim bo'lganida sodir bo'ladi, lekin u kim bo'lishga intilmaganda … O'zgarish, shaxsning o'zgartirish yoki boshqa odamning majburiy urinishlari natijasida yuzaga kelmaydi, agar shaxs vaqtini va kuchini kim bo'lishga sarflasa, shunday bo'ladi.
