Jasorat Nima Va Unga Qanday Erishish Mumkin

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Sayyoramizning barcha xalqlari orasida, erkakning biologik xususiyatlari bilan tug'ilganidan emas, balki jasoratli bo'ladi, deb ishoniladi - bu etarli emas. Jasorat - bu kuchning o'ziga xos shakli bo'lib, uni engish, bo'lish va etuklik orqali erishish kerak

Ammo, bugungi kunda, jasorat masalasini o'rganayotganlar, zamonaviy jamiyatda uning inqirozini, agar pasayish bo'lmasa, juda og'riqli o'zgarishlarni kuzatmoqdalar. Bu videoda biz erkaklik buzilishining sabablari haqida gaplashamiz, shuningdek, bizning davrimizning noyob to'siqlarini engib o'tishni istaganlar uchun yo'l xaritasini tuzishga harakat qilamiz, yoki Ayova shtati hindilari aytganidek "Buyuk Mumkin emas"

Yigirmanchi asrning o'rtalarida shveytsariyalik psixolog Mariya-Luiza von Frants qo'rqinchli tendentsiyaga e'tibor qaratdi: ko'pchilik voyaga etgan erkaklar, biologik etukligiga qaramay, psixologik jihatdan o'smirlik darajasida qolib ketishdi. Ular kattalarning tanasini egallab olishdi, lekin ularning aqliy rivojlanishi umidsiz ravishda ortda qoldi. Fon Frans buni "abadiy bola" (Puer aeternus) muammosi deb atadi va yaqin kelajakda bunday odamlar ko'p bo'lishini taklif qildi.

Afsuski, uning bashorati amalga oshdi: bugungi kunda ko'pchilik erkaklar hayotda o'z o'rnini topa olmaslikdan aziyat chekmoqda. O'ttiz yoshgacha, ko'pchiligimiz onamiz bilan yashaymiz, noma'lum bilan uchrashish, yangi cho'qqilarni zabt etish va o'z ambitsiyalarimizni qondirish o'rniga, tushunarli va xavfsiz dunyoning yumshoq va shinam burchagida hayotni tanlaymiz. Ko'pchilik o'ziga xos narsalarni yaratish o'rniga, Internet -pornografiya va kompyuter o'yinlarining virtual olamini afzal ko'radi. Ko'pchilik passiv va maqsadsiz, hatto o'z yo'lida yurishga ham urinmasdan, o'z xohishlariga qarshi hayotlariga kiradigan narsalar orasida adashib yurishadi.

Bu nima uchun sodir bo'layotganini tushunish uchun biz tarixga sho'ng'ishimiz kerak.

Biz juda aqlli, shunchalik aqlli edikki, biz deyarli erta tug'ilganmiz, onalar bizni juda erta tug'ishga majbur qilishadi, aks holda bizning katta boshlarimiz tug'ilish kanalidan o'tmagan bo'lardi. Shu sababli, boshqa hayvonlardan farqli o'laroq, hayotning birinchi yillari onaga mutlaqo qaram bo'lib o'tadi. Shu ma'noda, biz noyobmiz, lekin katta bosh bilan birga alohida muammolar ham keladi.

"Ota" kitobida Luidji Zoya aytadiki, evolyutsiya jarayonida biologik xususiyatlar tufayli onalar va otalar bola bilan umuman boshqacha munosabatda bo'lishgan. Tug'ilgandan boshlab, ayol bolaga ko'proq e'tibor beradi, aynan u g'amxo'rlik qiladi, jismoniy aloqani boshlaydi, ovqatlantiradi, hissiy holatini kuzatadi va kelajakdagi odamga g'amxo'rlik qiladi. Bu samimiy va samimiy aloqa bola ongida muhrlangan - ona uning uchun nafaqat ovqatlanish manbai, balki uning barcha muammolarini hal qiladigan odamga aylanadi. Boshqa tomondan, tug'ilishdan juda uzoq bo'lgan otaning roli har doim bolaga resurslar, himoya, lekin eng muhimi, yo'nalish berish edi. Aniqroq aytganda, erkakning vazifasi - bolaga onasiga qaramlikdan qutulish va mustaqillikka erishish.

Albatta, qizlar ham mustaqil bo'lish bosqichidan o'tadilar. Ammo qizlarda onaga bo'lgan munosabat shaxsiyatni inhibe qilish emas, balki rivojlanish omiliga aylanadi. U o'zini tutish yo'nalishlarini qabul qiladi va o'zi ham onasiga taqlid qila boshlaydi. Uning ayollikka bo'lgan moyilligi onasining ta'siri bilan kuchayadi. U organik ravishda o'sadi. Bola esa boshqacha yondashuvni talab qiladi. Onaning misolidan abadiy qoniqish mumkin emas: unga ergashish uchun erkak figurasi kerak.

Dunyoning aksariyat madaniyatlarida bolalikdan jasoratga o'tish erkaklik madaniyatining eng keksa erkak tashuvchilari tomonidan boshlangan. Ayollarga bu marosimlarni kuzatish va qatnashishga ruxsat berilmagan. Mircea Eliade "Marosimlar va boshlang'ich ramzlari" kitobida buni shunday ta'riflaydi: yarim tunda xudolar yoki jinlar qiyofasida oqsoqollar o'g'il o'g'irlagan. Keyingi safar u faqat bir necha oydan keyin onasini ko'radi. U qorong'i, chuqur g'orga, er ostiga ko'milgan yoki zulmatni anglatuvchi boshqa joyga qo'yilgan. Bu bosqich onaning jannatining o'limini va mas'uliyatsiz hayotning quvonchini anglatadi. Bola g'ordan chiqib ketishi yoki erdan qazishi kerak, bu tug'ilish kanalidan o'tishni anglatadi - qayta tug'ilish.

Qayta tug'ilib, yigit g'amxo'r onaning yumshoq qo'llariga emas, balki yangilangan mavjudotning qattiq dunyosiga tushadi va erkaklar davrasida bir qator og'ir sinovlardan o'tadi. Shikoyat qiladigan na onasi, na yashirinadigan xavfsiz uyi yo'q.

Bolalik vafotidan va odamlarning qattiq dunyosiga qayta tug'ilgandan so'ng, uchinchi bosqich boshlanadi. Oqsoqollar bolaga dunyo qonunlarini tushuntirib berishadi, erkak bo'lish nimani anglatishi haqida gapirishadi, keyin uni o'rmonga yuborishadi, shunda u omon qolish uchun kurashib, yangi maqomga ega bo'ladi - erkak. Bir necha oylik eng og'ir sinovdan so'ng qaytib kelib, u endi ona mehriga va abadiy emizuvchi ko'kragiga muhtoj emasligini aniqladi.

Bunday boshlash marosimlari bizning davrimizga qadar qolgan barcha xalqlarga xosdir. Bu zarur chora. Boshqacha aytganda, o'tmishdagi odamlar o'yin -kulgi uchun bunday qattiq usullarga murojaat qilmagan. Ular infantilizmni yengish va o'z xalqining manfaatlari uchun kurashishga tayyor odamni tug'ish mumkinligini faqat katta yo'qotishlar va sinovlar orqali tushunish mumkinligini tushunishdi.

Nodir zamonaviy kino misolida, biz bunday o'zgarish qanday ilhomlantirayotganini ko'ramiz. "Qirol Artur qilichi" da Gay Ritchi bolalik instinktlarini jilovlay olmagan, balog'atga etmagan bola haqida hikoya qiladi. U mas'uliyatdan qo'rqadi, tashvishlarni bilmaydi va o'z taqdirining og'ir yukini o'z zimmasiga olmaydi. Shuning uchun, ruhiy o'qituvchilar uni eng dahshatli joyga, orolga yuborishadi, u erda azob, og'riq, qo'rquv va umidsizlikka dosh berib, eng dahshatli dushmanni - keyinchalik o'zini mag'lub etishga tayyorlanadi.

Eliadaga ko'ra, bugungi dunyo, hech bo'lmaganda, boshlanishning muhim marosimlari yo'qligidan aziyat chekmoqda. Zamonaviy o'g'il bolalarda donolik merosxo'ri, avlodlarga meros bo'lib o'tishga tayyor, xuddi o'sha erkaklik madaniy tashuvchilari yo'q. Va shuning uchun bu yukning butun og'irligi otalarga yuklanadi. Aynan otalar bugun bolani onasining etagidan yirtib tashlashi kerak. Lekin, albatta, har bir zamonaviy ota bunga qodir emas. Buning uchun u o'zi mustaqil bo'lishi kerak - o'smir dunyoga chiqishni xohlashi uchun dadasi bolaga o'z misolida bu dunyoda qidirishga va kurashishga loyiq narsalar borligini ko'rsatishi kerak. issiq joy qoldirishga arziydi. Afsuski, bunday aloqa juda kam uchraydi.

Samuel Osherson o'zining "Otalarimizni qidiryapti" kitobida G'arb dunyosida erkaklarning atigi 17 foizi yoshligida otasi bilan ijobiy munosabatda ekanligi haqida tadqiqot o'tkazgan. Ko'p hollarda, ota jismoniy yoki hissiy jihatdan bolaning hayotida yo'q. Va agar bu aql bovar qilmas statistika hatto yarim haqiqat bo'lsa, demak biz erkaklik so'nayotgan davrda yashayapmiz. Yigitlar onaning bachadonini tark etishlari kutiladi, chunki ular xavf va xavf uchun issiq va himoyalangan hayotdan voz kechadilar. Va bularning barchasi donolarning yoki otaning maslahatisiz va yordamisiz.

Albatta, kamdan -kam o'g'il bolalar bunday irodani namoyon eta oladilar. Natijada, ona otaning rolini oladi. U ikkita rol o'rtasida bo'linishi kerak. Uning muloyimligi va sevgisi qattiqqo'llik va avtoritarizm bilan birga keladi. U bir vaqtning o'zida o'g'lini himoya qiladi va uni o'lchab bo'lmaydigan azob -uqubatlarga olib keladigan uyadan itarib yuborishga harakat qiladi. Albatta, uning harakatlariga qaramay, onasi ko'pincha haddan tashqari vasiylik ko'rsatib, qaram, zaif va tashabbuskor odam yaratadi. Masalan, Meg Meeker o'zining "Qahramon" kitobida tadqiqotni keltiradi, unga ko'ra, himoya qilish istagi yuqori bo'lgani uchun, onalar bolalarga suzishni otalarga qaraganda yomonroq o'rgatishadi, boshqacha qilolmaydi: u g'amxo'rlik qiladi uning bolasi. Ayollar o'g'lining xavfsizligini, erkaklar uning mustaqilligini boshqaradilar.

Homiy onaning hukmron ta'siri ostida yashaydigan otasiz o'smir shon -shuhrat, kuch va jasorat istagi bilan abadiy o'g'il bo'lib voyaga etadi. U sovuq va qo'pol dunyodan qo'rqadi, u uni tushunishdan bosh tortadi va abadiy ayollarning qo'llab -quvvatlashi va roziligiga bog'liq bo'ladi. Uning intilishlari cho'qqilarni zabt etishga qaratilgan emas, balki sevimli do'sti unga tabassum yoki tanani hadya etishiga qaratilgan. Yoki Jung yozganidek (Aeon. O'zining ramziyligini o'rganish): "Aslida, u onaning himoya, oziqlantiruvchi, sehrlangan doirasi, har qanday tashvishlardan ozod bo'lgan, chaqaloqning holati uchun harakat qiladi. Dunyo unga diqqat bilan egilib, hatto baxtni his qilishga majbur qiladi. Haqiqiy dunyo ko'zdan g'oyib bo'lishi ajablanarli emas!"

Albatta, oilaning ta'siri va boshlanish marosimlarining yo'qligi butun voqea emas. Yigit ham maktabda o'qiydi, u erda o'sha model bo'yicha tarbiyalangan bolalar bilan uchrashadi, bu maktabda unga ayollarga davlat apparatidan bo'ysunishni o'rgatishadi va o'sib ulg'aygach, universitetga borishadi, u erda bu xulq -atvori nihoyat. konsolidatsiyalangan. Yaxshi misol uchun yigit yana qayerga murojaat qilishi mumkin?

Natijada, yoshlar letargiyada cho'kib ketishadi, qiyinchiliklardan qochishadi va hamma narsa nazorat ostida, birinchi navbatda ona, keyin o'qituvchi va nihoyat davlat himoyasida bo'lgan dunyoga tushib qolishadi.

Biroq, Andre Gide aytganidek: "Agar odam qirg'oqni ko'zdan kechirishga jur'ati bo'lmasa, yangi okeanlarni kashf eta olmaydi". Shuning uchun, endi biz bu jasoratni qanday topish haqida gaplashamiz.

Shunday bo'lsa -da, avval abadiy bolaning psixologiyasini ko'rib chiqaylik. Birinchidan, unga qat'iyat etishmaydi. Ko'pincha u o'z hayotini fantaziyalarga cho'kib, potentsial muvaffaqiyat uchun yuzlab va minglab variantlarni bosib o'tadi. Von Frants buni "abadiy almashtirish" deb ataydi. U bir narsani boshlaydi, keyin boshqasiga, keyin boshqasiga o'tadi va hokazo. Ba'zida hamma narsa uning boshida, hatto boshlamasdan ham tugaydi. U har doim biror narsani rejalashtiradi, lekin hech qachon o'z rejalarini amalga oshirmaydi. Boshqacha qilib aytganda, abadiy bola bog'liq emas va uning mavjudligini bitta narsa bilan bog'lashga intilmaydi. Tanlovni qaytarib bo'lmaydigan istiqbol, uni qo'rqitadi, u to'g'ri dunyoning biror joyidan to'g'ri qaror kelmaguncha, status -kvoni saqlab qolishni yaxshi ko'radi. U harakatsizligini biror narsa qilish vaqti hali kelmaganligi bilan oqlaydi va qachon kelishini faqat o'zi belgilashini unutadi.

Biroq, o'z yo'lingizni tanlay olmasligingiz faqat alomatdir. Asosiy muammo shundaki, abadiy bola tashqi dunyoni uning e'tiboriga loyiq ko'rmaydi. U ongsiz ravishda barcha qarashlarni onalik parvarishining jannat pillasi bilan taqqoslaydi va, albatta, bu ajoyib dunyo bilan hech narsa solishtirib bo'lmaydi. Qo'rqinchli voqelikni bolaning beg'araz hayotining ideal dunyosi bilan taqqoslab, u yoki bu ish uning e'tiboriga loyiq emasligi uchun bahona qidira boshlaydi. Va, albatta, u ularni juda tez topadi. Biroq, bir kun kelib, u haligacha tanlovga duch keladi va u zaiflik tubiga tushadi, yoki jasorat va borliqning yuqori shakliga yo'l oladi. Bu yo'l qiyin va tikanli, ayniqsa yolg'iz yurgan kishi uchun, bola bolalikdagi xayollarini tashlab, haqiqatni shunday qabul qilishi va hatto eng qorong'i burchaklarida ham oltin kutayotganini tushunishi kerak. uni topadi. Bolaning o'zi tashabbusni jasorat bilan tashkil qilishi va amalga oshirishi kerak. Boshqacha aytganda, u bolani katta qilib, qahramonga aylanishi kerak. O'smirdan farqli o'laroq, qahramon jasorat bilan noma'lum tomon yuguradi, qiyinchiliklarni kutib oladi va qo'rquvni o'zining buyukligining xabarchisi deb biladi.

Yunga ko'ra, qahramonning sayohati mehnatdan boshlanadi. Ongli, intizomli va tizimli ishsiz, katta miqdordagi o'smirlik energiyasi ishlab chiqarish kanaliga kirmaydi, lekin hali ham etuk bo'lmagan ongda qulflanadi. Yigit o'zi bilan to'qnashadi va bu energiyaning hammasi chiqish yo'lini topmaydi, faqat ichki ziddiyatlarni kuchaytiradi. U o'zi va dunyo bilan bahs yuritadi, ba'zida bunga loyiq bo'lmaganlarga tajovuz qiladi. Mehnat esa o'smirning tabiiy tajovuzkorligi o'z ma'nosini oladigan shaklga aylanadi.

Ish - bu ichki bo'ronni engish uchun tashqi dunyoga tashlanadigan langar. Sport bilan shug'ullanadigan har bir kishi mashg'ulotlardan so'ng bizni qanday tinchlik, qanday hissiy xotirjamlik kuzatib borishini biladi. Ish xuddi shunday qiladi, lekin uning ta'siri ancha chuqurroq va tizimli. Agar mashg'ulotning ta'siri bir necha soatdan keyin o'z kuchini yo'qotsa, u holda ish ruhning eng olis burchaklariga kirib boradi va ularda uzoq vaqt joylashadi.

Dastlab, qanday ish bilan shug'ullanishingiz muhim emas. Gap shundaki, nihoyat, og'ir, ehtiyotkorlik bilan va ataylab biror narsa qilish. Yoki Anton Chexov aytganidek: "Siz o'z hayotingizni shunday sharoitga qo'yishingiz kerakki, ishlash kerak. Mehnatsiz pok va baxtli hayot bo'la olmaydi."

Sizni xavotirga soladigan birinchi narsa - bu sizning ishingiz sizga yoqadimi yoki yo'qmi, ishchi kuchi mavjudligi. Mehnat zarurat sifatida, bir xil zamonaviy, tejamli va vaqtni uzaytirilishi sifatida qaralishi kerak. Agar siz McDonald'sda ishlasangiz ham, unga hurmat bilan qarashga arziydi. Ishni yuksak maqsadga loyiq bo'lgan transformatsion kuch sifatida ko'rib chiqing. Bu asosiy omil. Buni konditsionerlik, tayyorgarlik, bag'ishlanish, o'rmondagi hayot deb tasavvur qiling. Bu yoqimsiz, lekin kerak. Ishni g'urur bilan qabul qilish va uni mukammal qilish o'rniga, bajarilishi kerak bo'lgan ishga norozilik va nafrat bilan qaraydigan kishi, bolaligining o'ziga xosligini beradi. U maktab o'quvchisiga o'xshaydi, u maktabni yoqtirmaydi va bundan keyin uni nima kutayotganini ham bilmaydi. Bundan kuchliroq bo'lish, hissizlikni tarbiyalash uchun foydalaning va harakat qilish vaqti kelganda, indamay keting.

Mehnat - barcha madaniyatlarda jasorat deb tushunilgan narsaning asosiga qo'yilgan birinchi tosh. Birinchidan, mustaqillik. Qahramon bo'lish har doim shaxsiy avtonomiyadan boshlanadi. Boshqa erkaklarga, lekin eng muhimi, ayollarga qaramlikni kamaytirish kerak. Clifford Geertz tadqiqotiga ko'ra, marokashlik erkaklar orasida eng katta qo'rquv kuchli ayolga qaram bo'lishdir. Devid Gilmur "Jasorat yaratish" kitobida samburu qabilasi haqida hikoya qiladi, unda har bir o'g'il ma'lum yoshga etgach, onasining uyiga oxirgi marta tashrif buyuradi va endi ovqatni yemaslikka tantanali qasamyod qiladi. Ayol, u qishloqdan sut ichmaydi, u endi ona yordamiga muhtoj emas va bundan buyon atrofidagi ayollar bermaydilar, balki oladilar ". Bu hamma madaniyatlarda kuzatiladi: agar erkak ishlab chiqarganidan ko'proq iste'mol qilsa, erkak hisoblanmaydi. Mehinaku aholisi orasida bir odam boshqalarga qaraganda tezroq uyg'onishi kutilmoqda, qolganlari esa hali uxlamayapti, u allaqachon o'z mehnatini iste'molchilari nonushta qilayotganda ishlayapti. Bu hindular orasida dangasalik iktidarsizlikka teng deb hisoblanadi, chunki ular teng darajada bepusht.

Jasoratli mehnatning samarasi xudbin ehtiyojlarni qondirish uchun emas. Deyarli barcha madaniyatlarda jasorat yordam va qo'llab -quvvatlash bilan birga ketadi. Erkaklar shunchalik ko'p narsani berishadiki, ular fidoyi bo'lib tuyuladi. Gilmor shunday deb yozadi: «Vaqti -vaqti bilan ko'ramizki,« haqiqiy erkaklar » - olib ketishdan ko'ra ko'proq beradiganlar.

Bu odamning kuch -quvvatning rivojlanishi tufayli, u o'z xohish -irodasini namoyon etishga intiladi va o'zini mavjud irodaning atributlari bilan ta'minlamasligi tufayli mumkin bo'ladi. U jarayonni emas, natijani qadrlaydi. U atrofdagi dunyoni egalik qilish uchun emas, balki uni o'zgartirish va boshqalarga takomillashtirilgan shaklda berish uchun zabt etadi.

Bola majburiyatdan, majburiyatdan va bag'ishlanishdan bir narsaga qochganiga qaramay, aynan unga kerak. U tanlagan yo'ldan qat'i nazar, jasoratga erishish bo'ron, sinov va kurash masalasi ekanligini biladi, uning keyingi qadami shu yo'lga qadam qo'yishdir. Bu yo'l juda tik yo'ldan o'tadi, bu yo'lda hamma yiqilib yiqiladi. Biroq, yiqilish hech qachon erkak uchun hal qiluvchi nuqtaga aylanmasligi kerak, balki hamma g'azabni, tajovuzni yig'ish va irodasini yuqori cho'qqiga yo'naltirish uchun belgi va chaqiriq bo'lishi kerak. U o'zini bu ishga butunlay topshirishi, o'zi xohlagan erkinlikka erishish uchun mustaqillik, saxiylik va saxiylikni o'rganishi kerak.