Uch Sharob: Ratsional, Irrasional, Mavjud

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Uch aybdorlik tuyg'usi insonni butun hayoti davomida ta'qib qiladi: haqiqiy aybdorlik hissi, noaniq aybdorlik hissi va ekzistensial aybdorlik hissi.

Aqlli aybdorlik katta ahamiyatga ega. Bu haqiqatni aks ettiradi, odamga boshqalar oldida gunoh qilgani haqida xabar beradi. Ratsional aybdorlik, odamga uning xatti -harakatlarini tuzatishi kerakligini bildiradi.

Aqlli aybdorlikni his qila oladigan odam bu tuyg'uni axloqiy xulq -atvorga ko'rsatma sifatida ishlatishi mumkin. Aqlli aybdorlik qobiliyati sizning qadriyatlaringizni muntazam tekshirib turish va iloji boricha ularga muvofiq yashashga harakat qilish imkonini beradi.

Aqlli aybdorlik xatolarni tuzatishga, axloqiy harakat qilishga va tashabbus ko'rsatishga yordam beradi. Aqlli aybdorlik bir -biriga rahm -shafqat va saxiylik bilan munosabatda bo'lishda yaxshi yordamchidir.

Aqlli aybdorlik, albatta, insoniy shartdir. Hamma tajovuzkor harakatlar qiladi yoki axloqan qabul qilinmaydigan tajovuzkor fikrlarga ega. Bu sodir bo'lganda, odamlar haqiqiy aybdorlikni his qilishadi; o'zlarini axloqiy me'yorlarini buzganliklari uchun o'zlarini noqulay his qiladilar. Aqlli aybdorlik ularni xatolarini tuzatishga va boshqalarga saxiy bo'lishga undaydi.

Aqlli aybdorlik - bu boshqalarga etkazilgan zararga real javobdir, u har doim haqiqiy zarar miqdoriga mutanosib bo'ladi va odam o'z aybli xatti -harakatlarini to'xtatganda va xatolarini tuzatganda kamayadi.

Ratsional aybni boshdan kechirayotgan odamlar tavba qilish, kechirim so'rash, aybini kechirish va shunga yarasha jazoga muhtojlik sezishi mumkin. Bu ehtiyojlarning maqsadi - o'ziga xoslikni qaytarish, o'zi va jamiyat bilan tinchlikda yashash. Bunday odamlar nafaqat o'zlarining haqiqiy aybdorligini, balki kuchli, halollik yoki sadoqat kabi shaxsiyatining kuchli tomonlarini ham bilishadi. Ular o'zlari va boshqalar bilan halol bo'lishga harakat qiladigan, lekin xato qilishlari mumkin bo'lgan odamlar ekanligini tan oladilar.

Mantiqsiz aybdorlik hissi bolalik davrida rivojlanadi. Bolalar ko'pincha ular nazorat qila olmaydigan muammolarni, shu jumladan ajralish, oila a'zolarining janjallari yoki giyohvandlikni keltirib chiqarayotganiga ishonishadi. Bolalar bu xatolarni tuzatishga, o'z-o'zini jazolashda g'ayratli bo'lishga yoki boshqa hech kimga zarar bermaslikka qaror qilishlari mumkin. Ular o'zini tabiiy tajovuzdan qo'rqishni boshlaydilar, buni xavfli tajovuz deb baholaydilar. Shuningdek, ular boshqalarning xatti-harakatlari va o'zini tasdiqlash urinishlari uchun g'azablanishidan qo'rqishlari mumkin. Bolalar ko'pincha bunday aql bovar qilmaydigan aybni voyaga etishadi.

Aqlsiz aybdorlikni rivojlantirishga moyil bo'lgan odam o'zini to'liq insoniy his qilmaydi. Uning shaxsini qabul qilib bo'lmaydi - u o'zini aybdor his qiladi. Agar aql bovar qilmaydigan aybdorlik tajribasi, agar bolaga uning huquqbuzarligi va bu tahdid o'rtasidagi sababiy bog'liqlik tushuntirilsa, ota -ona muhabbatidan mahrum qilish tahdidlarining natijasi bo'lishi mumkin. Bunday holda, muhabbatdan mahrum bo'lish tahdidi bola uchun uning yaqin kishiga nisbatan noto'g'ri harakat qilganligi haqidagi signalga aylanadi. Bola o'zining haqiqiy yoki o'ylab topilgan noto'g'ri xatti -harakatlari u bilan sevimli ota -onasi o'rtasida to'siq bo'lib qolganini, ota -onasining begonalashuviga sabab bo'lganini, uning xatti -harakati yaqin odam bilan normal muloqotga xalaqit berishini tushunadi.

Ba'zi hollarda, ota -ona bolada o'zini borligi uchun aybdorlik tuyg'usini qo'zg'atadi ("Agar u erda bo'lmaganingizda, men muvaffaqiyat qozongan bo'lardim", "Agar siz erta tug'ilmasangiz, men o'rganishim mumkin"), "Agar siz bo'lmaganingizda, men otangiz bilan yashamagan bo'lardim"). Shunday qilib, hayotining dastlabki yillaridan boshlab, odamda o'z hayotining haqiqatiga nisbatan noaniq aybdorlik hissi shakllanadi, bu ba'zi o'ta og'ir holatlarda uning hayotidan mahrum etilishiga olib kelishi mumkin. Oila a'zolaridan bunday xabarlar ko'pincha avloddan -avlodga uzatiladi va bu ijtimoiy xavfga aylanadi, chunki bunday odamlarning o'zlari boshqa odamlarga muvaffaqiyatsizlik, ishonchsizlik, umidsizlik va nizolarni yuqtiruvchi induktorga aylanadi.

Aqlsiz aybdorlik, aybdorlik bilan bevosita bog'liq, takabburlik sharmanda qilishi kerak. Bu holatlarning har birida odam muammoni hal qilishdan ko'ra, uni hal qilishga harakat qiladi.

Bundan tashqari, o'zboshimchalikdan mahrum, fidoyi odamlar sifatida o'z axloqiy xususiyatlarini saqlab qolishga intiladigan, mantiqsiz axloqshunoslar ham bor. Ular boshqalarga g'amxo'rlik qilish mahoratini egallaganlariga ishonch hosil qilib, "solih" bo'lishlari mumkin. Ular gunohlarini tan olishning o'rniga, fazilatlarini (mantiqsiz aybsiz qilolmaydi) "tan oladilar".

Aqlsiz aybdorlik hissi ba'zida himoyachi deb ham ataladi - bu o'zini ideal qiyofasini saqlashga yordam beradi, ichki stressdan himoya qiladi. Ba'zi hollarda, odam o'zining haqiqiy aybini bo'rttirib ko'rsatadi. Buning psixologik tushuntirishlaridan biri quyidagicha. Agar men biron bir hodisaning sababchisi bo'lsam (hatto yomon voqea bo'lsa ham), men "bo'sh joy" emasman, nimadir menga bog'liq. Ya'ni, aql bovar qilmaydigan aybdorlik hissi yordamida odam o'z ahamiyatini tasdiqlashga harakat qiladi. "Hech narsa ta'sir qila olmasligini, hech narsani o'zgartira olmasligini tan olish," bu hammasi men uchun! "Deganidan ko'ra, unga juda achinarli.

K. Xorniy aybdorlik tuyg'usini o'rganar ekan, agar siz aybdorlik tuyg'usini sinchkovlik bilan tekshirib ko'rsangiz va uning haqiqiyligini tekshirib ko'rsangiz, ayon bo'lishicha, aybdorlik tuyg'usining ko'p qismi xavotirning ifodasidir. yoki undan himoya.

Nevrozlarda eng yuqori tashvish tufayli, nevrotik, sog'lom odamga qaraganda, o'z tashvishini aybdorlik hissi bilan yashiradi. Sog'lom odamdan farqli o'laroq, u nafaqat sodir bo'lishi mumkin bo'lgan oqibatlardan qo'rqadi, balki haqiqatga mutlaqo nomutanosib bo'lgan oqibatlarini oldindan bashorat qiladi. Bu ogohlantirishlarning tabiati vaziyatga bog'liq. U yaqinlashib kelayotgan jazo, qasos, hamma tashlab ketishi haqida bo'rttirilgan tasavvurga ega bo'lishi mumkin yoki uning qo'rquvi umuman noaniq bo'lishi mumkin. Ammo ularning tabiati qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning barcha qo'rquvlari xuddi shu nuqtada paydo bo'ladi, uni taxminan rad etish qo'rquvi yoki agar rad etish qo'rquvi gunohkorlikni anglash bilan teng bo'lsa, ta'sir qilish qo'rquvi deb ta'riflash mumkin.

I. Yalom "boshqa odamga nisbatan xayoliy jinoyatlar (yoki nomutanosib kuchli reaktsiyaga sabab bo'ladigan mayda huquqbuzarliklar), qadimiy va zamonaviy tabular, ota -ona va ijtimoiy taqiqlardan kelib chiqqan" nevrotik aybdorlik fenomenini qayd etadi. "Nervotik aybdorlik bilan kurashish, o'z" yomonligi ", ongsiz agressivligi va jazoga intilish orqali mumkin."

Surunkali aql bovar qilmaydigan aybdor odamlar bor, ko'pincha bu his -tuyg'ular og'ir bolalik davridagi egoizmning og'ir merosidir, lekin bunday his -tuyg'ularga moyil bo'lmagan odamlar vaqti -vaqti bilan mantiqsiz aybdorlikni boshdan kechirishlari mumkin. Masalan, agar mohir narsisistik manipulyator yoki psixopat yo'lda uchrashsa yoki psixologik mazmunida bu tuyg'uni qo'zg'atgan ma'lum bir holat o'tmishdagi, ongsiz xatti -harakatlarga o'xshasa.

Yalom maslahatchi rolini ekzistensial aybdorlikka yuklaydi. O'z potentsialingizni qanday ochish kerak? Agar siz uning namoyon bo'lishiga duch kelsangiz, uni qanday aniqlash mumkin? Adashganimizni qaerdan bilamiz? - Yalom savollar beradi. Bu savollarga u M. Xaydegger, P. Tillich, A. Maslou va R. Mey asarlaridan javob topadi."Ayb yordami bilan! Xavotir yordamida! Hushsizlarning chaqirig'i orqali!"

Yuqoridagi mutafakkirlar ekzistensial ayb - bu ijobiy konstruktiv kuch, bizni o'zimizga qaytaradigan maslahatchi ekaniga qo'shiladilar.

Ekzistentsial aybdorlik universaldir va bu ota -onalarning buyruqlarini bajarmaslik natijasi emas, balki "odam o'zini tanlashga qodir bo'lgan yoki qila olmaydigan shaxs sifatida ko'rishi mumkinligidan kelib chiqadi" (R. Mey).

Shunday qilib, "ekzistensial ayb" tushunchasi shaxsiy javobgarlik tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Ekzistentsial aybdorlik, odam o'z tabiati oldida o'z majburiyatlari borligini anglaganida, tabiat tomonidan aniqlangan salohiyatni amalga oshirish qanchalik muhimligini tushunganida paydo bo'ladi. Ekzistentsial ayb madaniy ta'qiqlar yoki madaniy retseptlarning kiritilishi bilan bog'liq emas; uning ildizlari o'z-o'zini anglash haqiqatida yotadi. Har bir inson ekzistentsial aybdorlik tuyg'usini boshdan kechiradi, garchi uning mohiyati turli jamiyatlarda o'zgaradi va ko'p jihatdan jamiyatning o'zi tomonidan belgilanadi.

Ekzistentsial aybdorlik nevrotik ayb emas, garchi u nevrotik aybga aylanishi mumkin. Agar bu ayb tan olinmasa va qatag'on qilinmasa, u holda u nevrotik aybdorlik tuyg'usiga aylanishi mumkin. Va nevrotik tashvish tabiiy ekzistentsial tashvishning yakuniy natijasi bo'lib, uni e'tiborsiz qoldirishga urinishgan, shuning uchun nevrotik aybdorlik ekzistentsial aybga qarshilikning yo'qligidan kelib chiqadi. Agar biror kishi buni tushunib, qabul qila olsa, unda bunday aybdorlik patologik emas.

Biroq, to'g'ri yondashuv bilan ekzistensial aybdorlik odamga foyda keltirishi mumkin. Ongli ekzistensial aybdorlik bizni atrofimizdagi dunyoga sabr qilish, boshqa odamlarga hamdard bo'lish va o'z salohiyatini rivojlantirish qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi.

R. Mey boshqa turdagi ekzistentsial aybni - boshqa odam bilan to'liq birlashishning mumkin emasligi uchun aybni ko'rib chiqdi. Inson dunyoga boshqa odamning nigohi bilan qaray olmaydi, u boshqa odam kabi o'zini his qila olmaydi, u bilan qo'shila olmaydi. Bunday muvaffaqiyatsizlik ekzistensial izolyatsiya yoki yolg'izlik asosida yotadi. Bu izolyatsiya odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan va shaxslararo nizolarga sabab bo'ladigan to'siqsiz to'siqni yaratadi.

Inson o'zining ekzistensial aybiga quloq tutishi kerak, bu esa uni tubdan qaror qabul qilishga undaydi - turmush tarzini tubdan o'zgartirish, o'zini o'zgartirish, o'ziga aylanish.

I. Yalomning ta'kidlashicha, bir qator holatlarda ekzistensial aybdorlikni anglash insonning keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qilishi mumkin. O'zgarish haqidagi qaror, hayotining o'tmishdagi qulashi uchun faqat odam javobgar ekanligini va uzoq vaqt oldin o'zgarishi mumkinligini bildiradi. Va ekzistensial aybdorlik tajribasi "odamni chiqindilar haqida o'ylashga majbur qiladi - qanday qilib u o'zining noyob hayotining ko'p qismini qurbon qildi". O'zgarish sari qadam tashlash - o'tmishingizning sharmandaligini tan olish. Va odam, o'tgan hayotini bitta katta xato deb tan olishdan qutulish uchun, odatiy stereotiplarga sodiq qolib, ekzistentsial aybdorlik tuyg'usini yo'q qiladi.