Travma Va Ajralish

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Shikast ta'sir ostida (aniq yoki yashirin), biz bilganimizdek, "Self" parchalanadi, qismlarga bo'linadi, ulardan biri shaytoniy, tajovuzkor tabiat, ichki bolaning boshqa, himoyasiz shaxsini himoya qilish uchun travma ular orasidagi yopishqoq bo'ladi. U hosil bo'lgan bo'shliqlarni to'ldiradi.

Menimcha, shikastli ta'sirga duchor bo'lgan odam, shunchaki ajralish bilan shug'ullanmaydi, o'zini jarohatlardan himoya qilmaydi, yana bir oqibati, ma'nosining yo'qolishi. Shikast voqea yoki shunga o'xshash voqealar ketma -ketligi, uni boshidan kechirgan kishining irodasi va roziligi bilan sodir bo'lmaydi. Shuning uchun, bunday hikoyalar, jarohat olganlar uchun, ko'proq kuch va kuchga ega bo'lgan odamning ma'nosiz va shafqatsiz tajribasi bo'lib tuyulishi mumkin, va yagona ma'no qasos olish istagi bo'lishi mumkin, u ham hal qilmaydi. har doim kattaroq va dahshatli va yolg'izlikdan va og'riqdan qutqarish uchun yordam topish istagi, va uni topib bo'lmaydi, chunki siz shikastlangan odamdan boshqa hech kimga ishonolmaysiz.

Himoya, ajralish turiga ko'ra, shaxsga tashqi dunyoda muvaffaqiyatli moslashishga imkon beradi, "Men" ning tajovuzkor qismi, ichki, shikastlangan bolani yaxshi yashiradi. Ammo hayot isboti va o'tmishdagi jinoyatchilarga doimiy javob berish tamoyiliga asoslanadi, travma bayroqdek ko'tarilib, odamni uni kiyishdan faxrlantiradi. Shu bilan birga, hayotning semantik tomoni vayron bo'ladi, shaxs qidirishda muzlab qoladi, aksincha yangi ma'nolarni kutadi. Ular, shuningdek, yuqorida aytganimdek, cheksiz og'riqli tajriba, adolat va qasosga chanqoq bo'lishi mumkin. Tashqi travmatik ta'sir to'xtaganda ham, shaxsiyat uning shikastlanishlari bilan buzilgan ma'nosiga asir bo'lib qoladi, chunki ichki tajriba shaxsiyatni bosib olishda davom etmoqda.

Jung bu haqda hissiy rangdagi affektiv komplekslar haqida gapiradi. Buni Kalshed o'z kitobida shunday ta'riflagan. Travmanın ichki dunyosi:

Tashqi travmatik hodisa to'xtaydi va u bilan bog'liq zarbalarni unutish mumkin, lekin psixologik oqibatlar ichki dunyoni bosib olishda davom etmoqda va bu, Yunning ko'rsatganidek, kuchli ta'sir atrofida klasterni tashkil etuvchi ba'zi tasvirlar ko'rinishida sodir bo'ladi. "Hissiy rangli kompleks". Bu majmualar ichki dunyoda yashaydigan qo'rqinchli "maxluqlar" kabi avtonom tarzda harakat qilishga moyil; ular tushlarda "dushmanlar", dahshatli yovuz hayvonlar va boshqalar hujumida tasvirlangan

Natijada, o'z hayotining shaxsiyati va uni to'ldiradigan hamma narsa aynan shu travmatik komplekslarning prizmasidan, qasos va azob -uqubatlarning ma'nosi orqali seziladi.

Ajralib ketgan ichki bola o'zini dahshatli tajriba bilan o'rab oladi va asirga tushadi, u orqali dunyo bilan munosabatlarni quradi, xuddi shu azob-uqubatlar bilan, xuddi ichki narsaga o'xshaydi.

Shunday qilib, travma shunchaki tajriba bo'lib qolmaydi, u shaxsiyatning ichki ob'ektiga aylanadi, uni to'g'ridan -to'g'ri shikastli voqea kiritadi.

… Shuningdek, travmatik affektiv kompleks tashqi dunyo va ichki tajribalar o'rtasida vositachiga aylanib, o'z aksini va tashqi dunyo haqidagi tasavvurini belgilaydi.

Jeyms Xolis "Yo'l o'rtasidan o'ting, inqirozni qanday engish kerak" kitobida shaxsiyatni rivojlantirishning 4 bosqichi tasvirlangan bo'lib, ularning har biri har bir kishining shaxsiy kimligini belgilaydi. Ulardan birinchisi - bolalar, bunda Ego ota -ona figuralari tomonidan yaratilgan oiladagi jismoniy va psixologik muhitga to'liq bog'liqdir, keyingi barcha narsalar tashqi dunyo, jamiyat va o'zi bilan munosabatlar o'rnatish, asta -sekin munosabatlarni o'rnatish bilan bog'liq. EGO-SELF o'qi bo'ylab …

Keling, bolaning shaxsiyatiga qaytaylik, u birinchi navbatda shaxsni shakllantiradi, keyingi barcha harakatlar va tajribalar uchun asos bo'ladi. Agar rivojlanishning bu bosqichida o'ziga xoslik shikastlanish natijasida buzilgan bo'lsa, shaxsiyat xuddi toksik modda ta'sirida shakllanadi, chunki bu shaxsning shakllanishiga yanada ta'sir qiladi. Psixologik himoyalanish, juda kuchli ishlaydi, asta-sekin tashqi voqelikka moslashib, yoshga bog'liq inqirozlarni boshdan kechirishga imkon beradi, lekin Ego o'z-o'zini o'qi shikastlanish ta'siri ostida egoning buzilgan in'ikosi asosida shakllanadi. toksin

Shunga o'xshash misolni Laura Bispuri rejissyori bo'lgan "Qasam ichgan bokira qizlar" filmida ko'rishimiz mumkin. Qasam bokira (alb. Virjjineshtë) - turmush qurmaslik qasamini ixtiyoriy ravishda qabul qilgan (nikoh va jinsiy hayotdan butunlay voz kechgan) va oiladagi erkak rolini o'z zimmasiga olgan ayol. Qishloq oqsoqollari oldida qasam ichganidan so'ng, "qasam ichgan bokira" ga erkak kabi munosabatda bo'lishadi. U erkaklar kiyimini kiyadi, erkaklar turmush tarzini olib boradi va erkaklar bilan teng ravishda jamiyat boshqaruvida o'z so'zini aytadi. Qizni turmush qurmaslikka qasamyod qilishga undaydigan sabablardan biri - jamiyat tomonidan unga qo'yilgan nikohni xohlamaslik va ayollarning erkaksiz yashash huquqlarining yo'qligi. Yana bir asosiy sabab, oila boshida erkaklar yo'qligi bo'lishi mumkin. Bunday vaziyatda oiladagi ayollar himoyasiz va jamoatchilik kengashida o'z vakili yo'q. Va agar ayollardan biri erkak rolini o'z zimmasiga oladigan bo'lsa, oilada kengashda o'z manfaatlarini himoya qiluvchi bor. Qizning soxta egasi bor. Bunday holda, o'ziga xoslik shikastlanishi na ayol, na erkak bo'lishga imkon bermaydi. Shifolash faqat yolg'on identifikatorning o'limi, buzilgan Egoning yo'q qilinishi va haqiqiy I.ning shakllanishi orqali mumkin bo'ladi, yangi ma'no va istaklarga ega bo'ladi.

Shuningdek, hamkasblar bilan suhbatda travmaning kollektiv yoki avlodlararo tabiati haqida fikr tug'ildi. Travma, oila sifatida, qadimiy meros bo'lib, avloddan -avlodga meros bo'lib o'tishi mumkin, yoki bu tushunishni rad etadigan shikastli an'ana bo'ladi. Keyin, bu narsalarning algoritmini o'zgartirmoqchi bo'lganlardan oldin, juda qiyin tanlov bo'ladi va ajralish kollektiv jarayonga ega bo'ladi. Oilaviy stsenariydan yoki odatlardan ajralib chiqish, birinchi navbatda, tizimdan chiqarib yuborish, so'ngra o'zingizning yangi makoningizni qurish shaklida katta narx to'laydi.

Natijada, shikastlanish shaxsiyatning ichki psixik maydoniga kiritilib, bo'linish orasidagi bo'shliqlarni to'ldiradi. U haqiqatning aksini o'zgartira oladigan, juda zaryadli, beqarorlashtiruvchi, juda og'riqli ichki ob'ektga aylanadi.

Bu shaxsni shikastlanadigan voqea prizmasidan tashqi dunyo bilan munosabatlarni o'rnatadigan, shuningdek, ichki bolaning muhitiga aylanib, uning ruhiy tuzilishini shakllantiradigan va uni og'riqli ma'nolar bilan to'ldiradigan tajovuzkor himoya qismiga ajratadi. adolat va natijada paydo bo'lgan bo'shliqni abadiy qoplash istagi.

Biz bilganimizdek, bu funktsiyani, shaxsning rivojlanish me'yorini hisobga olgan holda, ona qiyofasi bajaradi va dunyo va bolaning ichki holati bilan munosabatlarni shakllantiradi.

Mening taxminimcha, travma shaxsiyatni shunchalik to'ldira oladiki, u boshqa barcha ichki ob'ektlarni o'zgartiradi yoki buzadi.

Shunday qilib, barcha keyingi rivojlanish jarayonlari shikastlangan ichki ob'ektlar orqali o'tadi.

Rivojlanish me'yorida har bir inson ona qiyofasidan ajralish kabi jarayonni boshdan kechiradi. Haqiqiy ona bilan munosabatlarni to'xtatishni nazarda tutmaydigan narsa - bu o'zining ichki va tashqi makonini qurish, shu bilan birga haqiqiy ona bilan hissiy aloqalarni saqlab qolish, uni qabul qilish va sifat jihatidan yangisini shakllantirish.

Agar ichki bo'shliq psixik optika va shaxsning ma'nosini buzadigan shikastli ta'sirli tajriba bilan to'lgan bo'lsa nima bo'ladi?

Menimcha, ongsiz jarohatlar boshdan kechirilgunga qadar, inson o'z hayotini o'zi qurmaydi, hatto voqea va tajriba sifatida qatag'on qilingan yoki bostirilgan bo'lsa ham, hayot shikastlanadi. Shaxs hayotining muhim bosqichi shikastlanishdan ajralish bosqichidir, chunki bo'shliqni uzoq vaqt davomida to'ldiradigan va shaxsning butun hayotini ma'no bilan to'ldiradigan ichki ob'ektdan.

Voyaga etgan shaxsning bunday tajribasi ichki ziddiyatni keltirib chiqaradi va agar u bolaligida atrofidagi vaziyatni o'zgartirish imkoniga ega bo'lmasa va oilasi bilan tanishib, ota -onaning shaxsiga to'liq psixologik va jismoniy qaram bo'lsa. Keyin hayotning ikkinchi yarmida, yangi shaxsiyat shakllanishi bilan, odam voqealarni o'zgartirishga qodir. Ammo boshqa identifikatsiyani shakllantirish imkoniyati faqat oldingi oilaning o'limi orqali taqdim etiladi. Bu erda odam muhim ichki tanlovga duch keladi, yangisining o'limi va tug'ilishi yoki eski shikastlangan makonni ushlab turishning davomi.

Bu tajribalar xiyonat qo'rquvi, illuziyalarning qulashi bilan kechadi, bu shaxsiyatning o'zi uchun juda og'riqli, lekin ajralish jarayonining ajralmas qismi va o'z shaxsiyatini qurishdir.

Jeyms Xolis pas o'rtasida yozadi:

Bir vaqtning o'zida paydo bo'ladigan xiyonat hissi, asossiz umidlarning qulashi, bo'shlik va hayotning ma'nosining yo'qolishi o'rta yoshdagi inqirozni keltirib chiqaradi. Aynan mana shu inqiroz davrida odam o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, ota-onaning irodasini, ota-ona majmualarini va ijtimoiy-madaniy konformizmni yengib o'tadi. Vaziyat fojiasi shundaki, regressiv ruhiy energiya, hokimiyatga bo'ysunishi bilan, odamni ko'pincha bu komplekslarga kuchli qaramlikda ushlab turadi va shu bilan uning shaxsiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladi.

Menimcha, bu erda quyidagi bosqichlarni ajratish mumkin.

- Uchrashuv - shikastlanishning shaxsiyatning ruhiy tuzilishiga kuchli ta'sir qilgan voqea yoki voqealar ketma -ketligi sifatida xabardor bo'lish va tan olish vaqti. Qachonki, boshdan kechirilgan tajriba shaxsning xohish va irodasiga qarshi hal qilingan bo'lsa, bu bosqichda qasos olishdan boshqa yo'lni va boshqa ma'nolarni bilish mumkin. O'ziga yangi imkoniyat beriladi. Bu ongsiz taqdir deb atalishni to'xtatadigan bosqich.

- Dialog, odamni ajratish va keyinchalik individuallashtirishning juda uzoq va qiyin bosqichlaridan biri. Bu erda tashvish va og'riq paydo bo'ladi. Shaxs o'zining soyali materiali bilan uchrashadi, bu uni shikastlanish tajribasi nuqtai nazaridan saqlab qolgan bo'lishi mumkin, ma'nosini ajratish, munosabatlar o'rnatish, travma prizmasisiz, uning proyeksiyalarisiz. Bu shunchaki Minotaur bilan uchrashish emas, men u bilan nima uchun sizni qidirganim haqidagi suhbatmi? Nega men sen bilan uzoq yashadim?

Qabul qilish yoki qabul qilish.

Travma va u bilan bog'liq narsalarni tan olish yoki qabul qilishning hozirgi mashhur tushunchasi, menimcha, bu tushunchalarning asl ma'nosini buzadi. Qabul qilish - bu tajovuzni, og'riqni, adolat istashni va jinoyatchilarni jazolashni rad etish. Unda chuqurroq ma'no, og'riq uchun joyni tan olish, butun dunyo uchun umumiy norozilik, travma tufayli qasos olish va g'azablanish bor. Shaxsning psixik dunyosida bo'sh joy ajratish, u erda u yoki bu shikastlanish saqlanadi, bu sevgi emas, balki yo'qotish, zo'ravonlik. Bu bosqichda shaxs bu voqealar va ular bilan bog'liq tajribalarni o'z hayotiy me'yoriga aylantirmasdan, sodir bo'lgan yoki sodir bo'lgan voqealar bilan yashashni o'rganadi, bu erda shaxsiyat optikasi yangi burchaklar va imkoniyatlarga aylanadi, tajribaning o'zi esa chiqarib tashlanmaydi va Voqealar esdan chiqarib tashlanmaydi va unutilmaydi. Bir paytlar barcha mumkin bo'lgan resurslarni o'ziga singdirgan, qora tuynukni kashf qilgan ruhiyat, endi bo'sh joyga aylanadi, endi u xizmat qilmaydi. Shaxs bu haqda gapirishga qodir bo'ladi, lekin u orqali emas.

Bu bosqichda travmatizatsiyaning yupqa qatlamlari ko'tarilmoqda, chunki moslashish davri allaqachon o'tgan va odam o'z hayotini o'zi qurganday tuyuldi, lekin tan olinmasdan, bu hayot g'ildirakda yugurayotgan sichqonga o'xshaydi, chunki hamma narsa Odamning qiladigan ishi - bu hissiy ochlik va ochlikni sezmaslik istagi. Menimcha, bunday o'zgarishlar shunchaki tasodifiy hodisalar emas, bu o'z hayotida rivojlanishga qaror qilgan odamning ichki ongli tanlovidir.

O'zgartirish.

Qachonki adolat bo'lsa va ilgari shikastlangan voqealarga ehtiyoj bo'lsa, endi bo'linadigan bo'linmalar o'rtasida bo'sh joy qolmaydi, hamma qismlar bir butun bo'lib birlashadi va shaxsiyatning yangi ma'nosi va makoni paydo bo'ladi yoki shakllanadi, oldingi tajribani buzmasdan.