2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Yigirmanchi asrning oxirida Sigmund Freyd o'z zamondoshlarining ongimiz qanday ishlashi haqidagi g'oyalarini o'zgartirdi. U bizning hamma harakatlarimiz, fikrlarimiz va xatti -harakatlarimiz ong tomonidan boshqarilmasligini ko'rsatdi, bundan tashqari qalbimizda sodir bo'layotgan hamma narsa ongda aks etmaydi.
Odamlar o'zlarining makkor fikrlari va odobsiz moyilliklarini muhokama qila boshladilar, "jinsiy inqilob" ning nazariy asosi va muqaddas an'anaviy qadriyatlarga qarshi isyon qo'yildi. Ko'rinib turibdiki, bizning psixikamiz ishining mexanikasi to'liq tushunarli bo'lib qoldi, lekin tushunish chegarasidan tashqarida qoldi, bu bizni adashgan va har doim ham bashorat qilinmaydigan ruhiyatdan butunlay ozod qilmagan.
Hushidan ketadigan impulslarga bo'ysunish va ongsiz hayotiy munosabatlarga qaramlik hamma odamlarda, hatto o'ta oqilona, bilimdon, beparvo va hech qanday his -tuyg'ular va his -tuyg'ularga tobe bo'lmaganlar orasida ham kuzatiladi.
Jinsiy energiya hech qachon zabt etilmagan
Doimiy va ko'p asrlik jinsiy inqilobga qaramay, biz hali ham jinsiy aloqa haqida gapirishdan uyalamiz, jinsiy aloqa qilishdan qo'rqamiz va ko'pchilik jinsiy va muhabbat qaramligiga tushib qolishadi. Jinslar o'rtasidagi munosabatlarda biz tushunmaydigan muhim narsa qolishi dargumon. Gap shundaki, jinsiy aloqa - bu bizning harakatlarimizga to'g'ridan -to'g'ri javob emas, balki ijtimoiy o'yin va muloqotning o'ziga xos shakli bo'lib, bu hatto eng narsist va egotsentrik odamlarda ham sub'ektivligimizning muqarrar ravishda uzilishiga olib keladi.
Ba'zi sotsiologlar va faylasuflar XX asrda daho odamlar foizi asta -sekin kamayib borayotganini qayd etishadi. Va bu hodisa jinsiy inqilob insonning erotik sohasini ozod qilmaganligi bilan izohlanadi, lekin u sublimatsiya jarayoniga jiddiy zarar etkazdi va biz intellektual faoliyatimizni va ruhiy intilishlarimizni erotik energiya bilan oziqlantirish imkoniyatidan mahrum bo'ldik.
Hokimiyat irodasi, ambitsiy intilishlar uchun qaytarildi
Freydning ba'zi izdoshlari - masalan, Alfred Adler - biz ongimizdan nafaqat jinsiy turtki va egalik ehtirosini, balki kengroq ijtimoiy o'yinlarda ishtirok etish istagimizni ham yo'q qilishni taklif qildilar. Xususan, biz birinchi navbatda oilamiz ichida hokimiyat va ijtimoiy hukmronlik istagini bostiramiz, so'ngra biz o'z tasavvuringizni imkon qadar hukmronlik qilish istagini kengaytiramiz.
Adler tomonidan kiritilgan, megalomaniya asosida shakllangan "pastlik kompleksi" g'oyasi, biz ongimiz maydonidan qanday impulslar va qanday energiyalarni chiqarib yuborayotganimiz haqidagi tasavvurni ancha kengaytirdi.
Uning so'zlariga ko'ra, atrofimizdagi ijtimoiy befarqlik, irodaning etishmasligi va rejalarini amalga oshirish uchun kuch -qudratga ega bo'lmagan ko'p odamlar aynan shunday holatga tushib qolishgan, chunki ular bolaligidanoq ustunlikka intilishlarini engishmagan.. Shuning uchun, yordam va qo'llab -quvvatlash uchun jimgina ibodat bilan sizga baqirgan ojiz o'g'il -qizlar, aslida sizga o'zlaridan yashiringan holda, ustingizdan ustunlik hissi bilan qarashadi.
Ma'lum bo'lishicha, odamlar o'zlarini atrofidagi odamlarga hukmronlik qilish istagidan ko'ra, o'zlarini eng behayo jinsiy istaklarini tan olishlari osonroq ekan. To'g'ri, so'nggi o'n yilliklarda keng ko'lamli "ijtimoiy psixoterapiya" amalga oshirildi va ustunlikka intilayotgan ko'p odamlar o'zlarini radikal liberalizm qadriyatlari kontekstida anglay oldilar. ijtimoiy tengsizlikni axloqiy asoslash.
Xo'sh, zavqning boshqa tomonida nima qoldi?
Freyd va uning izdoshlari diqqatni jalb qilish g'oyasi va ruhiy stress darajasini pasaytirish tamoyiliga juda ko'p jalb qilingan. Bu mantiqqa amal qilib, psixikaning eng yengil holatini odamning o'limi deb hisoblash qiyin emas edi. Shunday qilib, Freyd, inson qalbida o'limga bo'lgan intilish, zavqlanish istagidan ko'ra birinchi o'rinda turadi, degan fikrga keldi. Bu Buddizmning nirvanaga boradigan yo'li.
Freyd, shuningdek, inson psixikasida dominant o'rinni egallaydigan maxsus mexanizmni - "obsesif takrorlash tamoyilini" aniqlaydi. Hatto zavq tamoyilining boshqa tomoniga o'tganda ham, boshqa qonunlar amal qilishi kerak bo'lgan boshqa voqelikka o'tganda ham, Freyd yana psixikadagi energiya tarangligini kamaytirish istagi haqida gapiradi.
Menimcha, Freyd tushunchalaridagi mantiqiy muammolar uning o'zi psixologik sub'ektivizm asirligida bo'lgani uchun paydo bo'lgan. Uning professional tajribasi va kuzatuvi unga odamlarning aqliy, intellektual va xulq-atvorining bir xil asosiy shakllarini qayta ishlab chiqarishga bo'lgan obsesif istagini payqash imkonini berdi. Va uning kontseptsiyasi doirasida o'lim istagidan ko'ra, insoniy mavjudotning ba'zi an'anaviy asosiy shakllarini ko'paytirish istagi haqida gapirish mantiqan to'g'ri bo'lardi.
Balki o'lim - bu, asosan, inson ratsionalizmi doirasiga to'g'ri kelmaydigan va inson aqli buni tushunishga qodir bo'lmagan hodisa. Shu sababli, bizning madaniyatimizda o'lim mavzusini jamoatchilik ongidan chiqarib yuborish uchun jamoaviy istak paydo bo'ladi. "O'limdan keyin hayotni davom ettirish" tushunchasiga ega bo'lgan va hozir ham bor madaniyatlarda o'lim ba'zan kundalik hayotning asosiy mavzusiga aylanadi.
Aytishimiz mumkinki, zamonaviy madaniyat va unda mavjud bo'lgan an'anaviy hayotni tashkil etish shakllari umuman jamoatchilik ongidan, xususan, odamlarning ongidan o'lim mavzusiga o'tish mexanizmi bilan chambarchas bog'liq. Tabiiyki, bu mavzu doimiy ravishda bizning kun tartibimizga kirishga harakat qilmoqda, lekin biz uni samarali ravishda tashqariga chiqarib yubormoqdamiz yoki shunchaki ongimizga bo'ysunadigan boshqa mavzuni g'arq qilmoqdamiz.
Ijtimoiy translar madaniyatimizni qayta tiklash va hayotni birgalikda tashkil etishning asosiy usuli sifatida
Trans - bu ongning o'zgargan holati, lekin odatda bizni voqelikni etarli darajada idrok etishdan olib tashlaydi deb taxmin qilinadi, lekin bu umuman to'g'ri emas. Ko'pincha trans - bu bizning voqelikning bir bo'lagini eng yorqin, qarama -qarshi va to'yingan energiya va mazmunli shaklda ko'rishga imkon beradigan mexanizm.
Bunday voqelikni tasdiqlovchi translar toifasiga, masalan, oshiq bo'lish holati kiradi. Aytishimiz mumkinki, odam bir vaqtning o'zida boshini yo'qotadi, lekin boshqa tomondan, aynan shu holatda, uning hayoti eng aniq va mazmunli bo'ladi va aynan shu holatda u buni eng qattiq his qiladi. u tirik.
Ko'p odamlar ijodkorlikning azob -uqubatlari va bosh quvonchlari bilan tanish. Aynan ma'naviy yoki intellektual ilhom holatida odamga eng yangi aniqlik va dalil bilan yangi narsa ochiladi va aynan shu o'zgargan ong holatida u "bu dunyoda hamma narsa qanday tartibga solinganini" aniq ko'ra oladi.
Individual translarning yuqoridagi misollaridan tashqari kollektiv, ijtimoiy translar ham mavjud. Biz uchun eng ko'zga ko'ringan narsa - bu har xil ijtimoiy modalar yoki HYIP bo'lib, ular odamlarning katta guruhini shunchalik o'ziga jalb qila oladiki, ular o'z odatlari va hatto turmush tarzlarini o'zgartiradilar. Bu hayot tarzi va iste'mol uslublarini shakllantirish uchun davlat, partiya yoki sinfiy mafkuralar yoki marketing texnologiyalari kabi tizimlar ishlayotgani uchun ijtimoiy translarni ishga solishdir.
Ijtimoiy translarni rag'batlantirishning maxsus resurslarni talab qiladigan va intellektual jihatdan boy usuli-bu davlat ta'lim tizimi, shuningdek, elita ta'limining har xil turlari. Bunday holda, translar dunyoning ma'lum bir rasmini yaratish va unda obro'li hayot stsenariylarini chizish orqali paydo bo'ladi.
Aslida, ijtimoiy translar, shuningdek individual translar, odamga o'z e'tiborini, kuchini va boshqa resurslarini tashqaridan berilgan dasturni amalga oshirishga jamlashga imkon beradi. Bu unga o'z hayotining poydevori haqida og'riqli va energiya sarflaydigan aks ettirish yoki xabardor bo'lishga va o'z hayot rejalarini tuzishga vaqt sarflamaslikka va behuda sarflamaslikka imkon beradi.
Aytishimiz mumkinki, trans - bu ongdan ortiqcha hamma narsani bostirish tamoyiliga muqobil yoki uning turlaridan biri. Trans - bu ma'lum bir hayot tarzini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan narsalarni ko'rishga imkon beradigan o'ziga xos ong holati.
Ehtimol, biz qandaydir "o'tish davri translari" yoki safarbarlik translari haqida ham gapirishimiz mumkin. Masalan, oshiq bo'lish bizni oila qurishga safarbar qiladi. Mashg'ulot paytida yoki "mavzuga bag'ishlangan" odamlar bilan muloqot jarayonida odam tomonidan qabul qilingan mafkuraviy sublimatsiya unga o'z ishini, muhitini, turmush tarzini o'zgartirishga imkon beradi.
Psixoterapiya - bu odamni salbiy translardan olib tashlash
Ko'plab sovet va rus psixologlari singari, Sovet davrining oxirida va qayta qurish hayajonining birinchi yillarida, bu bizga jahon tajribasiga qo'shilishimizga imkon berdi, men ko'p vaqt va kuchimni NLP amaliyoti ortida turgan narsani o'zlashtirishga sarfladim. va Erikson gipnozi. Men hatto Milton Eriksonning qizi Betti bilan shaxsiy tajribam bor edi. U men bilan bir necha bor qoldi, mashg'ulotlari bilan Rossiyaga keldi.
Lekin bir paytlar menga va ko'plab hamkasblarimga psixologning asosiy vazifasi gipnoz emas, trans holatiga kirish emasligi, aksincha, odamni ulardan olib tashlash ekanligi ayon bo'ldi. negadir u joylashgan negativ translar.
Bu yondashuv bilan, tabiiyki, odam o'zi uchun halokatli bo'lgan translarga botib ketishining sababi nima degan savol tug'iladi. Va bu o'zgargan ongli holatlardan xalos bo'lganda, unga nima bo'ladi. Darhaqiqat, ko'pincha salbiy translar odamga shunchalik tanish bo'lib ketadiki, ulardan tashqarida u endi o'zi uchun hayot haqida o'ylamaydi.
Ko'pincha, psixologga murojaat qilib, odam o'zi uchun ham, o'zi uchun ham, hozir mavjud bo'lganlardan tashqari, mavjudlikning boshqa shakllari bo'lmagan dunyoning rasmini chizadi. Freyddan keyin bu psixologik mexanizmni "obsesif takrorlash printsipi" deb atash mumkin edi, biz o'rnatgan semantik doirada u odatiy trans holatida qolish printsipi sifatida ishlaydi.
Ammo odam transdan chiqqanida nima bo'ladi?
Tasviriy va biroz istehzo bilan aytganda, biz uning "psixologik osilib qolish" holatiga tushib qolganini yoki giyohvandlikdan voz kechish holatiga tushib qolganini qayd etamiz. Ammo jiddiy gapirish mumkinki, u o'zini bo'shliq oldida ko'radi. Aynan mana shu bo'shliq ongimizni qo'rqitadi, aynan bizning ongimizdan chetga chiqadi. Og'riqli narsa bo'lishi yaxshiroq, lekin hech narsadan ko'ra "nimadir".
Heidegger yozganidek, falsafa yoki borliq haqidagi asosiy savolni shunday shakllantirish mumkin: "Nega u erda, aksincha - hech narsa?" Inson aqli har qanday mavjudotni tushunadi, chunki bu "hech narsaga" duch kelishdan juda qo'rqadi.
Xuddi o'sha Xaydegger mashhur nemis shoiri Hölderlinning so'zlarini aytishni yoqtirar edi: "Bu er yuzida odam munosib, lekin baribir she'riy aytganda yashaydi".
Ma'lum darajada, biz o'zimiz yashayotgan haqiqatni o'zimiz uchun yaratamiz.
- Ota -onangiz sizga yuklagan salbiy oilaviy stsenariyni aniqlash unchalik qiyin emas,
- ongsiz darajada olingan ijtimoiy stsenariylardan voz kechish juda qiyin emas.
O'zingizning munosib joyingiz bor va o'z hayotiy stsenariyingizni yozishingiz mumkin bo'lgan dunyoning o'z rasmini yaratish juda oson emas.
Tavsiya:
Orzular Bilan Ishlashning Samarali Usuli. Biz Tush Kitoblarini Tashlaymiz
Tushlar fenomeni hali ham yaxshi tushunilmagan va ular qayerdan kelib chiqqan va ular qanday salohiyatga ega degan savolga aniq javob yo'q. Ba'zi odamlar (masalan, olim Pigarev I.N.), tushlarni, odatda, sog'lom odamda bo'lmasligi kerak bo'lgan patologiya deb bilishadi.
Biz Hali Ham Qabul Qila Olmaydigan Sevgi Haqida
Menga turli xil muammolar bilan har xil odamlar keladi va ko'pincha ularni tan olish, maqtash, sevgi etishmaydi. Bu juda oddiy ko'rinadi, lekin ayni paytda juda qiyin. Bu erda eng qiyin narsa shundaki, bir odam bizning oramizda o'tirib, orzu qilgan sevgisini olish uchun ko'p narsaga tayyor.
Nega Biz Nimani His Qilayotganimizni His Qilamiz. Taqiqlangan Va Ruxsat Etilgan His -tuyg'ular
Hayot ssenariysi - bu "ongsiz hayot rejasi". Biz uni tug'ilishdan yozishni boshlaymiz, 4-5 yoshga kelib biz asosiy fikr va tarkibni aniqlaymiz va 7 yoshga kelib skriptimiz allaqachon tayyor. Har qanday yozma skript singari, uning boshi, o'rtasi va oxiri bor.
Biz Tirnoqni Hayotimizdan Tashlaymiz
1 Qaysi xatolar, his -tuyg'ular va istaklar boshqa raqs raqsini qo'zg'atishini, nima raqsga tushayotganingizni tushuning Bu birinchi va eng muhim qadam. Buning uchun faqat xabardor bo'lish kerak. Oddiy qilib aytganda, o'zingizni, his -tuyg'ularingiz va reaktsiyalaringizni, shuningdek, tana sezgilarini tinglang, chunki tana yolg'on gapirmaydi.
Depressiya Tuzog'idan Qanday Qochish Kerak! Biz Hisoblaymiz Va Uni Hayotdan Olib Tashlaymiz
Depressiya haqida nima bilasiz? Depressiya borligini qanday aniqlash mumkin? Siz bu ta'rifning ma'nosini chindan ham tushunyapsizmi yoki yomon kayfiyatingizni shunday ta'riflayapsizmi? Bugun men sizga bu holatning xavfi va uning tuzoqlari haqida aytib bermoqchiman.
