O'lgan Odam Nimani "sotib Oladi"? Marketing Muvaffaqiyatsizligi Va Shortikli Minnatdor Bolaga Qaytish

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Shubhasiz, bunday murakkab mavzu bilan shug'ullangan har qanday muallif o'zining shaxsiy yoki unga yaqin qarashlarini bildiradi. Men mutlaqo dogmatik tarzda gapiraman, "mening fikrimcha", "menimcha", "ehtimol" va boshqa eslatmalarsiz, menda yakuniy javob yo'q.

O'lgan odamning yotoqxonasidagi harakatlarimiz hozirgi vaziyat, ehtiyojlar va ularni amalga oshirish imkoniyatlariga bog'liq. Barcha sharoitlar uchun retseptlar yo'q.

O'limning yolg'izligi va boshqalar bilan bog'lanish zarurligini buyuk rus yozuvchisi Lev Tolstoy "Ivan Ilichning o'limi" qissasida va avtoreatr kinosining eng buyuk rejissyorlaridan biri, shved Ingmar Bergman tomonidan aniq ifodalangan. "Pichirlashlar va qichqiriqlar".

Tolstoy dahosi o'zining yagona hikoyasi bilan o'lim va o'lim jarayonini tadqiq qilish uchun asos yaratdi. Kichik hikoyada psixolog E. Kubler-Rossning "O'lim va o'lim to'g'risida" kitobida topish mumkin bo'lgan o'lim bosqichlari batafsil tasvirlangan. Bu kichik hikoya, shuningdek, "O'layotgan odamga nima kerak?" Degan savolga javob beradi.

Sud palatasining 45 yoshli a'zosi Ivan Ilyich Golovin yiqilib, yon tomonini ramka dastagiga urdi. Shundan so'ng, uning chap tomonida og'riq bor va rivojlanadi. Asta -sekin, kasallik uni butunlay qamrab oladi, og'riq "hamma narsadan o'tib ketadi va hech narsa unga soya sola olmaydi". Xotini bilan munosabatlar keskin va ishqalanishga to'la. Avvaliga kasallikni inkor etib, lekin undan qutula olmagan qahramon asabiylashadi va atrofdagilarga ko'p muammo tug'diradi. Vaqt o'tishi bilan atrofdagilarning o'zi ham qahramonning kasalligini hisobga olmaydilar, o'zlarini xuddi hech narsa bo'lmagandek tutishadi. Asta -sekin Ivan Ilyich "bu ko'richakda emas, buyrakda emas, balki hayotda va … o'limda" ekanligini tan oladi.

Nopoklik, odobsizlik va hidning azoblari, bu narsada boshqa odam ishtirok etishi kerak. Ammo bu eng yoqimsiz ishda Ivan Ilich tasalli topdi. Panter Gerasim har doim uni olib ketish uchun kelgan (…) Bir marta, kemadan turib, shimini ko'tara olmaganida, u yumshoq stulga yiqilib, qo'rquv bilan yalang'och, mushaklari kuchsiz, qaradi. sonlar (…).

- Menimcha, siz yoqimsizsiz. Kechirasiz. Qila olmayman.

- Rahm qiling, ser. - va Gerasim ko'zlarini chimirib, yosh oq tishlarini tishladi. - Nega bezovta qilmaysiz? Sizning biznesingiz kasal.

O'shandan beri Ivan Ilyich ba'zida Gerasimga qo'ng'iroq qila boshladi va undan oyoqlarini yelkasida ushlab turishni so'radi. Gerasim buni osonlik bilan, xohish bilan, sodda va muloyimlik bilan qildi.

Ivan Ilichning asosiy azobi - yolg'on, yolg'on edi, negadir hamma uni tan oldi, u faqat kasal edi va o'lmadi, unga faqat tinchlanish va davolanish kerak edi, keyin juda yaxshi narsa keladi. tashqariga U nima qilishidan qat'i nazar, bundan ham og'riqli azob va o'limdan boshqa hech narsa chiqmasligini bilardi. Va u bu yolg'ondan azob chekdi, chunki ular hamma bilishini va u bilishini tan olishni xohlamadilar, lekin ular uning dahshatli ahvoli tufayli uning ustida yotishni xohlashdi va uni bu ishda ishtirok etishga majbur qilishdi. yolg'on Bu yolg'on, o'limi arafasida unga qilingan bu yolg'on, uning o'limining dahshatli tantanali harakatini ularning tashriflari, pardalari, kechki ovqat uchun baliqlar darajasiga tushirishi kerak bo'lgan yolg'on … Ivan uchun juda og'riqli edi. Ilich. Va ajablanarlisi shundaki, ular o'z hiyla -nayranglarini qilishganda, u ularga baqirib yuborish arafasida edi: Yolg'on gapirishni bas qiling, bilasizmi, men o'layotganimni bilaman, shuning uchun to'xtang, hech bo'lmaganda yolg'on gapiring.. Ammo u buni qilishga hech qachon ruhi yetmagan. Ko'rib turganidek, uning o'limining dahshatli va dahshatli harakati, atrofdagilar tomonidan tasodifan bezovtalanish darajasiga tushib qolgan, qisman odobsiz (yashash xonasiga kirib, o'zidan yoqimsiz hid taratgan odamni davolash kabi) (…).

Faqat Gerasim bu holatni tushundi va unga achindi. Va shuning uchun Ivan Ilyich o'zini faqat Gerasim bilan yaxshi his qildi. Gerasim, ba'zida butun tun bo'yi, oyoqlarini ushlab, yotishni xohlamay, unga: "Xavotir olmang, Ivan Ilyich, men ko'proq uxlayman", deb aytgani yaxshi edi. yoki u to'satdan "senga" o'tsa, qo'shib qo'ydi: "Agar kasal bo'lmaganingda, nega xizmat qilmaysan?" Faqat Gerasim yolg'on gapirmadi, hamma narsadan ko'rinib turibdiki, u nima bo'lganini o'zi tushungan va buni yashirishni zarur deb hisoblamagan va charchagan, kuchsiz xo'jayinga achinardi. U hatto bir marta Ivan Ilyich uni yuborganida ham aytgan:

- Hammamiz o'lamiz. Nega qattiq ishlamaysiz? - dedi u, bu bilan u o'z mehnatiga og'irlik qilmasligini aytdi, chunki u bu ishni o'layotgan odam uchun olib yurgani uchun va o'z vaqtida kimdir xuddi shu mehnatni ko'taradi degan umidda.

Tolstoy Ivan Ilichning orqaga qaytishini ustalik bilan tasvirlab beradi: “(…) tan olishdan qanchalik uyalmasin, kimdir unga kasal boladek achinishini xohlardi. U bolalarni erkalab, tasalli berarkan, erkalashni, o'pishni, yig'lashni xohlardi. U o'zining muhim a'zosi ekanligini, soqoli oqarganini va shuning uchun buning iloji yo'qligini bilardi; lekin u baribir buni xohlardi. Va Gerasim bilan bo'lgan munosabatlarda bunga yaqin narsa bor edi, shuning uchun Gerasim bilan bo'lgan munosabatlar uni tasalli berdi."

Kasallik - bu odobsizlik, o'lim va o'lim undan ham odobliroqdir va Ivan Ilich bu odobsizlikni tashuvchisiga aylanadi. U o'ladi va achinishni xohlaydi. Ammo odob -axloqqa sig'inadigan jamiyatda bu mutlaqo mumkin emas edi. Shunday qilib, qahramonning o'zi ishda "rasmiy ishlarning to'g'riligini har doim buzadigan xom, hayotiy narsalarni istisno qilishni bilganidan g'ururlandi: odamlar bilan rasmiy munosabatlardan boshqa hech qanday munosabatlarga yo'l qo'ymaslik kerak. va munosabatlarning sababi faqat rasmiy bo'lishi kerak va munosabatlarning o'zi faqat xizmat bo'lishi kerak ".

O'lgach, qahramon dahshatli yolg'izlikda qoladi, bunda unga yengillik keltirgan yagona barmen Gerasim edi, u o'z soddaligi bilan xo'jayinining pozitsiyasi haqidagi haqiqatni buzmagan. Odob -axloq chegarasida, Ivan Ilyich Gerasimdan oyoqlarini ushlab turishni so'rashi g'aroyib narsa, lekin bu ramkalarning o'zi, o'layotganlarning xayoliga tushib qolgan, lekin hamma uni qo'riqlagan, uni dahshatli haqorat qilgan.

Bergman rasmining qahramoni Agnes dahshatli azobda vafot etadi, u kimgadir uning teginishidan azobini engillashini so'raydi. O'lgan ayolning yonida uning ikkita singlisi bor, lekin na unga, na ikkinchisiga unga tegishga jur'at eta olmaydi. Shuningdek, ular hech kim bilan, hatto bir -biri bilan yaqinlik o'rnatishga qodir emas. Faqat xizmatkor Anna o'layotgan Agnesni quchoqlab, tanasining harorati bilan isitishga qodir. Halok bo'lgan ayolning pichirlashi, charchagan shivir -shivirga aylanib, bir tomchi iliqlik va hamdardlik so'rab, opa -singillarning bo'sh qalblarining karlik sukunatini kutib oladi. Agnesning o'limidan ko'p o'tmay, uning ruhi erga qaytadi. Yig'layotgan bolalik ovozida u opalaridan unga tegishini so'raydi - shundagina u haqiqiy o'ladi. Opa -singillar unga yaqinlashishga harakat qilmoqdalar, lekin qo'rqib xonadan qochib ketishdi. Yana bir bor, xizmatkor Annaning quchoqlashi Agnesga o'limgacha bo'lgan sayohatni yakunlashga imkon beradi. Anna har doim vafot etayotgan Agnesning yonida, u sovigan tanasini iliqligi bilan isitadi. U yolg'iz qo'rquvni ham, jirkanchlikni ham boshidan kechirmaydigan yagona odam.

Yillar davomida o'lik kasallarga xizmat qilgan Stiven Levin "Kim o'ladi?" Kitobida. quyidagi holatni tasvirlaydi.

"Qo'shni xonada 60 yoshli Alonzo oshqozon saratoni tufayli vafot etdi. U butun umri davomida "oila uchun zarur bo'lgan narsani" qilishga harakat qildi. Yigirma yil oldin, u ajrashgan Merilin ismli ayolni sevib qolgan edi. Ammo uning katolik va italyan muhitidagi ba'zi holatlar unga uylanishga ruxsat bermadi, garchi u bir yil oldin vafotigacha u bilan munosabatlarni saqlab qolgan. Uning otasi, singlisi va akasi Merilinning mavjudligini hech qachon tan olishmagan va yigirma yil davomida uni "bu ayol" deb atashgan. U umrining ko'p qismini "oilasini himoya qilish" bilan o'tkazdi. Va endi, to'qson yoshli otasi to'shak boshida o'tirganida: "Mening bolam o'lmoqda, mening o'g'lim o'lmasligi kerak", deb takrorlaganida, u o'rnida namunali o'g'il rolini o'ynashga harakat qildi. U otasini o'limdan himoya qilishga urindi: "Yaxshi, men o'lmayman". Ammo u o'layotgan edi. To'shak yonida turgan akasi va singlisi, ukasini vasiyatini o'zgartirishga va o'zi g'amxo'rlik qilayotgan o'ttiz yoshli qizi Merilinga pul bermaslikka undadi. U yotdi, bularning hammasini eshitib, hech narsa demay va yaqinlarini xafa qilmaslik uchun o'lmaslikka harakat qildi. Uning atrofida to'qilgan karmik to'rning qalinligini ko'rib, men burchakda o'tirdim va bu g'ayrioddiy melodramani tomosha qildim. Odamlar janjallashib, uning o'limini rad etishdi. Men payqadimki, yonimda o'tirib, u bilan yuragimdan gaplasha boshlayman. Yuragimda unga bo'lgan muhabbatni his qilib, o'zimga o'zim aytdim:

"Bilasanmi, Alonzo, sening o'lishingda hech qanday ayb yo'q. Siz to'g'ri ish qilyapsiz. Siz g'ayrioddiy sharoitdasiz, agar yaqinlaringizga nima kerakligini va nimani xohlayotganingizni ayta olmaysiz. Siz ularni oxirigacha himoya qilasiz. Ammo o'lish tabiiy. Hatto yoqimli. Bu o'z vaqtida to'g'ri harakat. O'zingizga ochiq bo'ling. Alonzoga rahm -shafqat qiling, u sarosimaga tushib qolgan va kasal bo'lib qolgan. Og'riqni va yaqinlaringizni himoya qila olmasligingizni qoldiring. Bu sizning imkoniyatingiz. O'zingizga ishoning. O'limga ishon. Siz o'zingizni himoya qilishingiz shart emas. Sizni ushlab turgan narsani qo'yib yuboring. O'zingizni borligingizga, chuqur tabiatingizning cheksizligiga oching. Hammasini hozir qo'yib yuboring. O'zingizni o'lishingizga ruxsat bering. O'zingizni o'lishingizga ruxsat bering va Alonzo bo'lmang. O'zingizni o'lishingizga va endi o'g'il bo'lmasligingizga yo'l qo'ying. O'zingizni o'lishingizga ruxsat bering va endi pulni taqsimlab bo'lmaydigan odam bo'lmang. Isoning yuragini ochishga ruxsat bering. Qo'rqadigan hech narsa yo'q. Hammasi yaxshi".

Uning to'shagida to'plangan odamlar o'rmonidan o'tib, Alonzoning farishta ko'k ko'zlari mening ko'zlarimga tegdi, u miltillab, mening jim monologimni eshitganini ko'rsatdi. Bularni xonada baland ovozda aytish mumkin emas edi. Axir, bundan keyin uning yaqinlarining qichqirig'i hatto zalda ham eshitilgan bo'lardi. Biroq, Alonzo ba'zida ko'zimga tushib, hammasi joyida ekaniga rozi bo'ldi. Bizning oramizga so'zlar emas, balki yurak tuyg'usi o'tdi. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab o'lik bemorlar bunday muloqotga sezgir. Ba'zida Alonzo singlisiga: "Bilasizmi, u (menga ishora qilib) xonada o'tirganda, men o'zgacha bir narsani his qilyapman", derdi.

Gap shundaki, S. Levin bizga tushuntiradi, bu xonada sodir bo'layotgan voqealarni qabul qilishning yagona vaqti edi. U keyinroq men "burchakda jim o'tirganimda", o'limidan oldin o'zini ochiq his qilganini aytdi.

S. Levin yana ta'kidlashicha, sevgi va g'amxo'rlikni namoyon etish uchun so'zlarni tanlash muhim emas, bu esa hozirgi paytda qabul qilinishiga olib keladi, shunda inson o'zini o'zi bo'lishi kerak bo'lgan odamga aylantiradi.

Hamma aytilganlardan qanday xulosa chiqarish mumkin? O'layotgan odam bilan aloqa qilish, ramkani olib tashlashni, dunyoviy munosib odam bilan bo'lishishni va munosib emas, balki tirik va ochiq bo'lishni talab qiladi.

O'lim qo'rquviga duch kelishga va boshqa odamlar bilan umumiy til topishga tayyor bo'lmagunimizcha, Bergman xizmatkori Anna singari, o'layotgan odamga tasalli berish mumkin emas. Biror kishi o'lim qo'rquvidan qochib, o'zini "yaxshi" deb ko'rsatsa, temir -beton nekbinlikka asoslansa, o'layotgan odam bilan birga bo'lsa, u tasalli bera olmaydi, eng yomoni - u tasalliga loyiq odamni qiladi. O'ziga g'amxo'rlik qiling (Alonzo singari, otasi o'layotgan odamni tasalli berishga majburlaganida).

O'lgan odamning tasalli uning og'rig'i va qo'rquvini u bilan birga his qilishga tayyorligi bilan bog'liq. O'limdan qo'rqib, biz hammamiz bir darajada tengmiz, buni inkor etishning hojati yo'q. Ammo bu qo'rquvga qaramay, unga ochilish va o'layotgan odamning yonida bo'lish jasorati, ikkinchisiga tasalli beradi va tasalli berganga shifo beradi. O'lgan odamning yolg'izligi yo'qolmaydi, lekin I. Yalomning izohidan iqtibos keltirgan o'lgan bir ayol aytganidek: “Tun qorong'i. Men ko'rfazdagi qayiqda yolg'izman. Men boshqa qayiqlarning chiroqlarini ko'raman. Bilaman, men ularga erisha olmayman, ular bilan suzolmayman. Ammo ko'rfazni yoritadigan bu chiroqlarning ko'rinishi meni qanday tasalli topdi!"

Ko'rinib turibdiki, o'layotgan odam uchun biz qila oladigan eng ko'p narsa u bilan bo'lish, hozir bo'lish.

O'z fikrlari va his -tuyg'ularini boshqasiga ochishga tayyor bo'lgan odam, shu bilan unga o'xshash vazifani bajarishga yordam beradi. Qaysidir ma'noda, hamma narsa oddiy: siz o'layotgan odamga tegishli bo'lsangiz - qarindoshingiz, do'stingiz yoki psixoterapevtingiz, eng muhimi, u bilan aloqa qilish.

O'z-o'zini oshkor qilish chuqur munosabatlar o'rnatishda katta rol o'ynaydi. Ular bir-birining o'rnini bosish orqali quriladi: bir kishi tavakkal qiladi va noma'lum narsaga qadam qo'yishga qaror qiladi, boshqasiga esa juda samimiy narsalarni ochib beradi, ikkinchisi javoban nimanidir ochadi. Shunday qilib, munosabatlar chuqurlashadi. Agar tavakkalchi o'zaro ochiqlikni qabul qilmasa, bu uchrashmaydigan vaziyatni keltirib chiqaradi.

Agar odamlar o'rtasida yaqinlik bo'lsa, har qanday so'z, har qanday tasalli vositasi va har qanday g'oya muhimroq bo'ladi.

O'lgan bemorlar bilan ishlaydiganlarning ko'pchiligi, hatto ilgari juda uzoq bo'lgan, o'zini chetda tutganlar ham, birdaniga ajablanib aloqaga kirisha boshlashganini ta'kidlaydilar. Ehtimol, bu odamlar yaqinlashib kelayotgan o'limdan "uyg'onishadi" va yaqinlik o'rnatishga intila boshlaydilar.

O'lgan odamning yonida bo'lish vaziyatni so'z darajasida emas, balki chuqurroq - tajriba darajasida o'rnatishni talab qiladi. Sukut mavjudlikni istisno qilmaydi, aksincha, so'zlar va harakatlar mavjudlik va tajribadan qochishning juda qulay usullari. S. Levin yozadi: “Lekin siz boshqa odamning dramasi bilan shug'ullanasiz. Siz uni qutqarish uchun unga kelmadingiz. Siz unga ochiq joy bo'lish uchun keldingiz, u o'zi xohlagan narsani qila oladi va siz uning ochilish yo'nalishini hech qanday yuklamasligingiz kerak."

Hamdardlik nima? S. Levinning javobi qisqa: "Rahmdillik - bu faqat makon". Rahm -shafqat - bu boshqa odamning tajribasi uchun qalbingizdan joy topishni anglatadi. Qachonki qalbda "boshqasining" har qanday og'rig'iga joy bo'lsa, bu rahmdillikdir.

Siz o'layotgan odam bilan bo'lganingizda, siz bilimga emas, balki munosiblik tuyg'usiga amal qilasiz. Ko'pchilikning muammosi - "aralashish" qo'rquvi, o'ziga kirib ketish qo'rquvi, hayotda bevosita ishtirok etish, uning bir tomoni o'lim.

O'zini ma'lumot bilan to'ldirishga harakat qilmaydigan "tushunish" bilan bog'lanmagan makonda haqiqat tug'ilishi mumkin. S. Levin juda aniq aytadi: "Haqiqat borliqqa fazoviy va abadiy aralashuvi bilan bog'liqligini" bilmaydi ". "Bilmayman" - bu faqat bo'sh joy; unda hamma narsa uchun joy bor. "Bilmayman" da kuch yo'q. Aqlga kuch sarflamaslik kerak, chunki u darhol yurakni yopadi ".

O'lgan odamning yonida bo'lish holatida, o'zini "xatosiz" deb tasavvur qilishning qulashi, "barkamol" bo'lishga odatlangan odamlarda ro'y beradi. Ko'p yillar davomida "malakaga" ega bo'lganlar va muvaffaqiyatga moslashish, yengish va benuqson rol o'ynaganlar xavf ostida.

Bir marta menga 31 yoshli yigit murojaat qildi, u o'z karerasida ozmi-ko'pmi muvaffaqiyat qozongan, yaxshi pul topgan, "yaxshi" nutq va "noaniq" ifodali iltimos bilan. Shunday qilib, umuman "iltimos" yo'q edi, uning kelishi men uchun "sinov" edi. U nimani o'ylashi va tanlashi haqida so'zlar bilan ketdi. Men uni boshqa hech qachon ko'rmasligimga va uning tanlovi katta ehtimol bilan "murabbiy" deb nomlangan, yengini o'ralgan haqiqiy yigitga tushishiga ishonardim.

Taxminan etti oy o'tdi, yigit qo'ng'iroq qilib, u bilan uchrashishni so'radi, chunki uning "kichik savoli" bor edi; Men uni darhol aniqlamadim; biz to'rt kundan keyin uchrashdik.

Men bildimki, bu odam etti oy oldin psixolog tanlashga qaror qilgan va bu tanlovdan juda mamnun. Bundan tashqari, agar taqdir aralashmaganida, men uni haqiqatan ham ko'rmasligimni bilishim kerak edi. Karyera, odamlar bilan munosabatlar va psixolog bilan ishlash bir yo'nalishda harakat qildi: bir qator qobiliyatlar, yutuqlar va muvaffaqiyatlar bir butunga birlashtirilib, o'zlarini yaxshi his qilishlariga imkon berdi.

Bundan tashqari, men "asosiy fikrlar" haqida to'xtalib, nima bo'lganini qisqartiraman.

Menga qo'ng'iroq qilishdan bir haftadan ko'proq vaqt oldin, erkak onasi bilan boshqa shaharga o'layotgan xolasini ko'rishga borishga majbur bo'ldi. Qarindoshlar kelganidan foydalanib, uzoq vaqtdan beri o'layotgan onasining yonida bo'lgan ikkinchi amakivachchasi o'z ishi bilan shug'ullangan. Erkak va onasi azob chekayotgan xolaning kvartirasida qolishdi. Kechga yaqin qizim qaytib keldi, boshqa qarindoshlar ham keldi.

Ertasi kuni erkak o'z uyiga qaytdi; onasi singlisi bilan qoldi.

Bir hafta o'tgach, xolam vafot etdi, mening mijozimga onam telefon orqali aytishdi. Erkak dafn marosimiga bormadi, chunki onasi bilan birgalikda "u erda hech qanday aloqasi yo'q" deb qaror qilishdi.

Bu odam aytdi (buni katta harakat bilan va dastavval kemaning beshinchi qoqig'i orqali aytish kerak), xolasidan qaytgach, poezdda, u to'satdan meni esladi; onasi bilan telefon suhbatidan so'ng, u ham noma'lum sabablarga ko'ra meni esladi; xolasi vafot etgani haqidagi xabardan so'ng, u ishga bormadi va har xil mayda -chuydalar bilan mashg'ul bo'ldi, bunday "mayda -chuydalardan" biri telefon kitobini keraksiz aloqalardan tozalash edi. Bu aloqalardan biri men edi. Telefonimni o'chirish istagi "yaramas" ga aylandi: "Men sizga qo'ng'iroq qilib aytaman, negadir sizni esladim." Bu voqealar haqidagi hikoya deyarli 40 daqiqa davom etdi, oxirgi 10 daqiqada odam mening ishim haqida nima deb o'ylayotganimni qiziqtirdi, bularning barchasi menga nima uchun kerak va hokazo. Birinchi uchrashuv oxirida erkak keyingi uchrashuvni tayinlashni so'radi. bitta

Keyingi uchrashuv mijozning menga bergan ko'plab savollari va izohlari bilan boshlandi: "Siz juda jiddiysiz", dedi u menga, "Balki men bilan nima qilishni o'ylaysanmi?" va hokazo, men uning gapini to'xtatdim, uning xulq -atvorining beparvoligi uchun unga bu erda biror narsa kerak va bu uning xolasining o'limiga aloqasi borligini ko'rsatdim. Men mijozning mudofaa xatti -harakatlarining tafsilotlarini qoldiraman. Bundan tashqari, mening iltimosimga ko'ra, u o'layotgan qarindoshining sayohatini batafsil tasvirlab berdi, lekin o'layotgan ayolning yonida bo'lish vaqtini o'jarlik bilan o'tkazib yubordi. Ma'lum bo'lishicha, u "onam so'ragan", o'zi amaliy yordamga tayyor bo'lgani uchun borgan - qarindoshlari uchun "nimadir qilish", "qandaydir yordam berish" uchun. Onasi bilan qolishni so'ragan singlisiga u amaliy yordam ko'rsatdi ("Agar biror narsa qilish kerak bo'lsa, boring, qayerga bor - men tayyorman"), lekin u rad javobini berib, "tashqariga chiqishni" xohlaganini aytdi.”. Uchrashuv oxiriga kelib, odam shubhasini bildirdi, men uning bu safarga tayyor emasligiga ishonaman. Keyin men unga aytdimki, men odam har doim hamma narsaga tayyor bo'lishi mumkin deb o'ylamayman. Buning ortidan menga aytilgan ko'p mazmunli so'zlardan biri keldi, uning mazmuni hozir esimda yo'q. Shu tariqa ikkinchi uchrashuv yakunlandi.

Beshinchi uchrashuvda, o'sha paytga qadar qo'rquv alomatlarini ko'rsatgan mijozim, men, ehtimol, u o'limdan qo'rqadi deb o'ylardim, va men haqimda o'z -o'zidan eslayotganday, men g'azablanib: "Siz juda qutqaruvchisiz. Siz meni qutqarishingiz kerak, men Masih sifatida esladim ". Keyin u menga vafot etgan yaqinini ko'rishga borgan holatlar uchun to'g'ri g'oyalar ro'yxatini tuzishni taklif qildi (bundan tashqari, men buni o'zim uchun qilishim kerak edi). Men uning maktab tafakkurini so'radim, arifmetik masalalarni yechishga va "Yozimni qanday o'tkazdim" mavzusida insho yozishga mos. Bu uni ranjitdi, lekin u buni ko'rsatmaslikka harakat qildi va menga mening ishim ham biznes ekanligini, ish tartibli va tartibli bo'lishi kerakligini aytdi, men hiyla -nayrang orqasida yashirinib yurganimni aytdi va biz buni uchrashganimizda ham gumon qilgan. Men o'zimni o'rmon qonuni yo'q va tabiiy tanlanish yo'q deb o'ylayman: "Ammo u bor va siz unda ishtirok etasiz." U, bundan tashqari, bunday xafa bo'lmasligi kerakligini va xolasining o'limi bilan bog'liq vaziyat "o'tib ketganini" aytdi, chunki bu o'tmish va u erga qaytishning ma'nosi yo'q. Bundan tashqari, u tasodifan meni eslab qolganiga ishontirdi va menimcha, bu voqealar o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q. U biznes haqida gapirishni davom ettirdi va agar u o'z xizmatlari sotilishini xohlasa, psixolog uchun ham biznes tafakkuri zarurligini aytdi. Buning ortidan marketing sxemasining batafsil rejasi tuzildi, men uni to'xtatishga qaror qildim: "Siz menga nima sotmoqchisiz?" Bu odam menga hech narsa sotmayotganini aytdi. Men biroz keskin e'tiroz bildirdim: "Yo'q, siz sotyapsiz, lekin men sotib olmayapman va bu sizni g'azablantiradi va qo'rqitadi. Sizning oldingizga kelishingiz haqida men o'ylagan narsalar haqidagi taxminlaringiz to'g'ri emas. Biroq, men xotiram tasodifiy bo'lmagan deb o'ylayman. Menga birinchi bor kelganingizda, siz o'zingiz psixologni tanlayotganingizni aytdingiz, lekin sizning tanlovingizda imidjingizni sotish elementi bor edi. Siz men sotib olmayotganimga duch keldingiz, xuddi sizni u erda, o'lgan xolaning uyida sotib olmagandek. Va siz va onangiz "sizda u erda hech narsa yo'q" deb qaror qilganingizda, siz eng dahshatga duch keldingiz - sizni sotib olmaydilar. Erkak boshini pastga tushirdi, uzoq pauza bor edi; keyin u buni tushunish kerakligini aytdi. O'sha paytdan boshlab, odam o'zining obrazi xayoliy tabiatga zid bo'lganini anglay boshladi. "Sizning u erda hech qanday ishingiz yo'q" - "men uchun u erda joy yo'q, chunki men aslida yo'q" degan tushunchaga aylandi.

Agar menga haqiqatan ham qanday bo'lish kerak va o'layotgan qarindoshim bilan uchrashuvga qanday tayyorgarlik ko'rish kerakligi haqida savol berilsa, men bunga aniq tarzda tayyorgarlik ko'rish shart emas deb o'ylayman. O'ylaymanki, men: "O'zing bo'l", derdim. Mijozim menga bu savolni berganida, men uni retrospektiv tarzda o'zini tuzoqqa tushib qolganini tushunishga majburlashim mumkin. Ammo o'sha paytga kelib, men o'z mijozim haqida nimanidir tushunganimdan so'ng, u "to'g'ri fikrlash" va "Men kimman?", "Men nima?" ?? ".

O'zingiz bo'lish-bu keraksiz ichki yuklardan, har qanday yolg'ondan, sun'iylikdan, har qanday manevralardan, pozalardan va tayyor formulalardan xalos bo'lishni anglatadi, bu esa o'z ifodasini, o'z his-tuyg'ularini va tajribalarini tez-tez ifoda etish qobiliyatini beradi. Bu sizga iloji boricha boshqa odam bilan bevosita aloqada bo'lishga imkon beradi.

Hammamizda asosiy erkinlik bor, afsuski, uyatchan holda jim turishga va kimdir bo'lish talabiga bo'ysunishga majbur bo'ladilar (ko'pchilik: "Men onaman", "Men professorman", deb faxrlanishadi). Men kitoblar muallifiman ").

Yurakning asosiy ochiqligiga e'tibor qaratib, biz hech narsani chetga surib qo'yish kerak emasligini, boradigan joyimiz, boradigan joyimiz yo'qligini ko'ramiz. Ba'zi mijozlar o'zlarini his qilishlari haqida gapirishadi: "Men o'zimni ichimda bo'sh his qilyapman". Sababi, chuqurlikda yashiringan tajribaning yaxlitligi va uzluksizligi bostiriladi va mahkam yopiladi. Vaqt o'tishi bilan mening mijozim ham bu bo'shliq haqida gapira boshladi. Uzoq vaqt davomida uning hayotga bo'lgan qarashlari juda cheklangan edi. Ko'pchiligimiz kabi, u ham ta'lim, kasb, rol, munosabatlar, muvaffaqiyatlar ro'yxati va boshqa ob'ektiv narsalar orqali o'zini anglashga o'rgatilgan. Va u o'lgan qarindoshining uyiga borguncha hamma narsa yaxshi o'tdi, keyin u erda ob'ektivlikning cheklanganligini his qildi.

Keyinchalik, erkak onasi va azob chekayotgan qarindoshi bilan uyda o'tkazgan bir necha soatlari haqida gapira boshladi. U erda bo'lganida, u na qo'rquvni va na pushaymonlikni his qildi. Uni faqat bitta narsa bezovta qilardi: u ahmoq edi.

Juda sekin, asta -sekin u nima bo'lganini boshdan kechirishga qodir bo'ldi. Butun ichki tajribadan mahrum bo'lgan erkak, o'layotgan xolasi va bu vaziyatdan qayg'urayotgan ona va singilining yonida bo'lganida, umuman ojiz edi. "Men" ning ovozini eshitmay, u behuda narsadan ob'ektiv yordam qidirdi.

Esimda, o'yinni "o'ynash" haqidagi birinchi taklifim odamni hayron qoldirdi. U faqat "Freydga ko'ra" tahliliga diqqat bilan bera oladigan orzular.

Ishlash, ratsionallik, uzluksiz taraqqiyot, ekstersversiya va faollik kabi qadriyatlar qarama-qarshi qadriyatlar uchun joy qoldirmadi: ma'naviyat, sezuvchanlik, irratsionallik, ichki dunyoga ehtiyotkorlik va pragmatik bo'lmagan o'yin faoliyati. Noto'g'ri tushunilmaslik uchun men rezervasyon qilaman, men hech qachon ichki dunyoga chiroyli qarashni va kundalik voqelik bilan aloqani yo'qotishni yoqlamayman yoki ishlatmayman.

Vaqt o'tishi bilan, mening davolanishga kelgan mijozim, "nima uchun", "nima maqsadda", va hokazolarning cheksiz savollariga hayron bo'lmay, "tanishuvlarsiz" ishni boshlashga muvaffaq bo'ldi. Bu muvaffaqiyatdan dalolat beradi. Erkak xolasini esladi va yo'qolganidan aza tutishga muvaffaq bo'ldi. U bolaligida xolasi bilan o'tkazgan vaqtini esladi. Ota -onasi uni hech qachon sotib olmagan shortilar haqidagi orzusi; uning jinsini kesish istagi va agar u jur'at etsa ota -onasining "shafqatsiz zo'ravonlik" tahdidlari. Hali ham jinsini kesishga ko'ndirgan xolasining jasorati va onasiga yangi jinsi jinsi sotib olish uchun bergan pul. Qani endi, u jinsi shim kiygan, yashirin minnatdor bolakayni his qila olardi. Agar u yonimda o'tirsa, eslab, minnatdorchilik so'zlarini aytsa … "U xursand bo'lardi", dedi mijozim. Bir paytlar bolaligida uni xursand qilgan azoblangan xolasini xursand qilish uchun boshqa imkoniyat yo'qligini tushunib, uning dahshatini tasvirlash kerak bo'ladimi.

Men S. Levinning so'zlari bilan yakunlamoqchiman:

"Kashf qilish uchun juda ko'p joy bor. Qadimgi behuda narsalarga, eski qulaylik va xavfsizlik illyuziyalariga juda oz bog'liqlik bor. Biz cheksiz aniqlanmasligimizni. Biz bo'lishga shunchalik intildikki, biz hech qachon o'zimizdan kim ekanligimizni va kim bo'lishimiz mumkinligini so'ramaganmiz. Bilimlarimizni tashlab, biz o'zligimizni ochamiz. Biz o'lmaydigan narsani boshdan kechiramiz"