Arslon Shohi Ichki Bola Bilan Ishlashning Metaforasi Sifatida

Video: Arslon Shohi Ichki Bola Bilan Ishlashning Metaforasi Sifatida

Video: Arslon Shohi Ichki Bola Bilan Ishlashning Metaforasi Sifatida
Video: Crochet Mock Neck Dress | Pattern & Tutorial DIY 2024, May
Arslon Shohi Ichki Bola Bilan Ishlashning Metaforasi Sifatida
Arslon Shohi Ichki Bola Bilan Ishlashning Metaforasi Sifatida
Anonim

Hozirgi kunda kinoteatrlarda namoyish etilayotgan "Arslon shohi" filmining ekranli versiyasini turli yo'llar bilan ko'rish mumkin. Kimdir shunchaki ajoyib ertakni ko'radi, kimdir hayvonlarga tabiiy ko'rinish bergani uchun tanqid qiladi, lekin bu ertakda ko'rsatilgandek yovvoyi tabiatda bunday bo'lmaydi. Mandril sherlar bilan do'st emas va kichkina sher bolalari antilopalar orasida beparvo yugurmaydi.

Men har doim bu multfilmni yaxshi ko'rganman.

Va men u erda qanday metaforalarni ko'rganimni siz bilan bo'lishmoqchiman. Menimcha, har qanday yaxshi ertak yoki hikoya arxetipik syujetlar bilan to'lib toshgan va bu ham bundan mustasno emas.

Kichkina sher bolasi Simba hayvonlar shohi Mufasadan tug'ilgan. Simba haqiqatan ham ota -onasiga munosib bo'lishni xohlaydi va shuning uchun otasining ukasi, xoin Skarning pichirlagan ovoziga quloq soladi. Mufasa vafot etgach, Simba mag'rurlikni tark etadi. U mitti va yirtqich Timon va Pumba tomonidan qutqariladi. Simba g'aroyib hayot kechiradi - sher kabi, lekin qurtlarni yeydi va hayvonlarni ovlamaydi. Va bir kuni shaman Rafiki mandrilasi Simba tirik ekanligini tabiiy belgilar yordamida bilib oladi … Shu bilan birga, Simbani yosh sher Nala topadi, ular bolaligida ular bilan do'st edilar.

Men multfilm syujetini boshqa ta'riflamayman, ehtimol siz buni bilasiz. Bu haqiqiy syujet, birinchi "sirt qatlami".

Ammo har qanday belgi va metafora boshqa yashirin, chuqur ma'noga ega. Men ularga alohida e'tibor qaratmoqchiman.

Jungiy yondashuvida (va nafaqat unda), biz ertak, afsona, tarixdan tush yoki xabarni ochmoqchi bo'lsak, barcha belgilarni ichki figuralar deb hisoblash mumkin.

Va keyin multfilmning barcha qahramonlari va syujetlari har xil ma'noga ega.

Simba - kichkina sher bolasi, u negadir qudratli otasini xursand qilishni xohlaydi. U uni xursand qilishni xohlaydi, Mufasa u bilan faxrlanishini xohlaydi va shuning uchun yaramas Skarning pichirlashlarini ishonchli tinglaydi. Mufasa yaxshi, qabul qiluvchi, kechirimli, himoyachi ota sifatida ko'rsatiladi. Unda nima uchun Simba bunday yo'l tutmoqda? Bu erda siz Adlerning "pastlik kompleksi" haqidagi nazariyasini eslay olasiz, u har bir bola bolaligida o'zining "pastligi", "etishmovchiligi" ni boshdan kechiradi, deb hisoblagan, bu universal tajriba, chunki bola undan kattaroq dunyoga duch keladi.. Sizning otangiz yirtqich hayvonlarning podshohi bo'lganida, bu "etishmovchilik" hissi yanada kuchayishi mumkin.

Shuningdek, qirol Mufasaning ukasi Skarning figurasi ham bor. Chandiqni ota -onaning "qorong'i", "soyali" tomoni sifatida ham ko'rish mumkin. Har qanday bola ertami -kechmi ota -onasining bu tomoniga duch keladi. Oxir -oqibat qaysi tomon "ustun" bo'lishi boshqa masala. Zo'ravon ota -onalar, o'z farzandlarini jismoniy yoki zo'ravonlik bilan hissiy zo'ravonlikka duchor qilganlar - o'sha yaralar. Ko'pincha, bunday ota -onalar farzandiga qabul qiluvchi (Mufasa) sifatida murojaat qilishlari mumkin, yoki pichirlashlari va aybdorlik tuyg'ularini yuklashlari mumkin. Va - multfilmning muhim xabari - bola (Simba) bu xiyonatkor xiyonatkor ovozga to'liq ishonadi.

Chandiq Simbani ham, Mufasani ham yo'q qilish va taxtda o'zi o'rnini egallash uchun tuzoqqa tushiradi. Fojea yuz beradi, Mufasa Simbani qutqarmoqchi bo'lib o'ladi - Skar uni jarlikdan itarib yuboradi va Simbaga otasining o'limida aybdor ekanini pichirlaydi va shuning uchun mag'rurlikka qaytolmaydi. Skar sher bolani o'ldirishga buyruq beradi, lekin Simba mo''jizaviy ravishda qochib, sahroga ketadi.

Keling, Mufasaning o'limi rejasiga to'xtalib o'tamiz. Agar bola shikastli tajribaga duch kelsa, qandaydir hissiy shikastlansa, bu haqiqiy holat bo'lishi mumkin. Dahshatli narsa yuz bermoqda, "bo'lmasligi kerak bo'lgan narsa sodir bo'ldi" - D. Vinnikot bolalikdagi travma haqida shunday yozgan. Masalan, ota -ona haqiqatan ham o'ladi yoki boshqa narsa yuz beradi, lekin ayni paytda juda shikast. Ammo shunday bo'ladiki, bola o'sib ulg'aygan sayin, asrab oluvchi Mufasaning o'rnini Skar egallaydi va uning hukmronligi boshlanadi. Va keyin bola hatto tirik ota -onasi bilan ham etim qolishi mumkin va ota -onaning o'zini to'liq qabul qilmaslik hissi haqiqiy yo'qotish sifatida boshdan kechirilishi mumkin …

Skar keyinchalik "ichki ta'qibchi" ga aylanadi (bu raqamni ko'pincha ichki tanqidchi deb atashadi, lekin ko'pincha ichki tanqidchi shunchaki ta'qib qiluvchi shaxs bo'lishi mumkin).

Shunday qilib, Simba sahroga jo'nab ketadi va u erda charchab qoladi. Cho'l - bu his -tuyg'ularni bostirish uchun jonli metafora. Yo'qotish tajribasi chidab bo'lmas darajada bo'lsa, his -tuyg'ular qurib ketishi mumkin. Cho'ldagi sher bolani "ijobiy falsafa" ni olib yuruvchilar Timon va Pumbaa topadilar, ular "akuna matata" ("befarq hayot" degan ma'noni aytadilar).

Psixologik travma - bu to'xtashga kuch bo'lmaganda ichki to'xtash. Bu chidab bo'lmas tajribalarning ichki to'xtashi. Simba haqiqiy bo'lmagan dunyoga kiradi. U sher. Ammo u lichinkalar bilan oziqlanadi, yig'lamaydi va ba'zida qanday hayvonlar undan qo'rqishidan juda hayron qoladi (epizodni eslang, kaptar qanday qilib undan sakrab tushdi va unga aytdi: "Oh, men uni haqiqiy sher deb o'yladim"?).

Timon va Pumbaa shu nuqtai nazardan Simbaning (ichki bola) o'limiga to'sqinlik qilgan ichki himoya mexanizmlari sifatida qaralishi mumkin. Ammo o'sib ulg'aygan sayin, bu himoyalar o'sishimizga to'sqinlik qila boshlaydi.

Ko'pincha, odam uchun "ijobiy falsafa" haqiqatni ko'rishga imkon bermaydigan himoya mexanizmiga aylanadi. Biror kishi tasdiqlarni o'qiydi, har xil "ijobiy" amaliyotlarni yaxshi ko'radi va aslida sher emasligini, o'zi uchun mos bo'lmagan ovqatni yeyayotganini va qayg'u chekishiga yo'l qo'ymasligini ko'rmaydi. Shu bilan birga, u o'zini ichkarida yomon his qiladi, lekin nima uchun ekanligini tushunmaydi. Bu lahzani multfilmda ham ko'rsatish mumkin, Simba kechasi yotib, yulduzlarga qaraydi va nega xafa bo'lganini tushunmaydi, chunki u hozir samoviy hayot kabi yashaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ichki mudofaa bizning do'stlarimizdir, bu narsa bir vaqtlar bizni halok bo'lishimizga to'sqinlik qilgan. Ammo ertami -kechmi, to'laqonli hayot kechirish uchun siz haqiqatni ko'rishingiz va ichki qiyin tajribalarga duch kelishingiz kerak bo'ladi. Menga bu hikoyaning mohir syujeti yoqadi, u kuchlar qachon haqiqatga duch kelishini ko'rsatadi. Va ular ruhning chaqiruvi tufayli paydo bo'ladi.

Simba bolalikdan do'sti bo'lgan Nala "Skar" rejimiga dosh berolmaydi, natijada erlar chakallar tomonidan bosib olinadi va yordam qidiradi. Va to'satdan u Simbani topadi, ular oshiq bo'lishadi va Nala Simbaga uning sher ekanligini, u taxt vorisi ekanligini va uning shohligini qutqarishi kerakligini eslatadi.

Haqiqat ko'rinmaguncha va inkor qilinmaguncha, ichki hayotda "chakalaklar" hukmronlik qiladi - Skarga ishonadigan va unga xizmat qiladiganlar, ichki quvg'in. Simba shohligida sodir bo'layotgan voqealar (va Simba hech narsani bilmaydiganga o'xshaydi), shuningdek, insonning ichki dunyosida sodir bo'layotgan voqealarning metaforasi bo'lishi mumkin. Bu ruhiy tushkunlik uchun metafora bo'lishi mumkin - hayot ketadi, oziq -ovqat qolmaydi, ichkarida Skar hukmronlik qilganda muvozanat buziladi, ichki ota -onani qabul qilmaydi.

Nala figurasi qiziq. Ko'p ertak va afsonalarda qahramonni ruhning timsoli bo'lgan ayol belgi qutqaradi. Nala - Simbaning ruhi, uning sog'lom qismi. Va u Simbaga qo'ng'iroq qiladi, "hakuna matata" ning beg'araz dunyosida uyquni to'xtatishga va nihoyat uning shohligini qutqarishga chaqiradi. Simba bu qo'ng'iroqni eshitadi. Simba o'z qalbining chaqirig'ini eshitganida, unga yo'l ko'rsatuvchi keladi - qabila shamoni Rafikining mandrili.

Rafiki Simbaning tirikligidan xursand. Va u buni Simba Nala bilan uchrashgandan keyin tushunadi. Biz ruhning chaqiruvini eshitganimizda, ichki dunyoda hamma narsa hayotga kira boshlaydi.

Rafiki Simbaga Mufasaning aytganlarini eslatadi va Mufasa tirikligini aytadi. Rafiki - bu o'z ruhining chaqirig'ini eshitgan odam, unga yo'l ko'rsatuvchi. Bu psixolog bo'lishi mumkin, boshqa madaniyatlarda ular shaman, yo'l ko'rsatuvchi, murabbiy bo'lgan. Rafiki Simbani tikanlar, tor yo'laklar orqali olib boradi, Simba uni qaerga olib borayotganini tushunmaydi, ba'zan chakalakzorlarda qolib ketadi - bu psixologik ish uchun yaxshi metafora. Va nihoyat, Rafiki yosh sherni suvga olib boradi va unga o'z aksini ko'rsatadi va unga "bu erda sizning otangiz" deb aytadi. Va aks ettirishda Simba o'zini ko'radi …

Suv odatda his -tuyg'ular va ongsizlikning ramzi hisoblanadi. Oxir -oqibat Simba o'zining "pauza qilgan" qayg'usiga duch keladi. U otasi uchun qayg'uradi. U otasining ovozini eshitadi va uni yulduzli osmonda ko'radi (arxetipik otaning metaforasi) va u haqiqatni ko'rish uchun kuchga ega. Simbaning otasi tirik, chunki Simba o'zi uchun ota -ona bo'lgan. Uning ichki asrab oluvchi ota -onasi bor va endi u Scar - uning ichki ta'qibchisi bilan kurashish uchun kuchga ega.

Qizig'i shundaki, Timon va Pumbaa ham bundan keyin yordamga keladi. Men uchun bu biz ichki himoyamizdan umuman voz kecha olmasligimiz haqida, ular bizga bir paytlar yordam berishgan. Biror kishi ichki travmatik tajribalarni boshdan kechirsa, bu himoyalar yanada moslashuvchan bo'ladi va yordam berishda davom etishi mumkin. Men har doim o'z mijozlarimga birinchi navbatda himoyachilarimizga minnatdorchilik bildirishlarini aytaman. Endi ular aralashishi mumkin, lekin bir marta qutqarishdi. Va keyin ular yordam berishi mumkin. Skar armiyasi bilan jang bo'lganda, Timon va Pumba Simbaga "bu biz uchun odatiy bo'lmasa -da, biz aslida siz uchun xavotirdamiz", deb aytishadi va unga yordam berishadi. Menimcha, agar farzand asrab oluvchining ichki qiyofasi paydo bo'lsa, ya'ni Simba o'zini yaxshi ota -onaga aylantirsa, himoya vositalari biroz boshqacha bo'lishi muhim. Ungacha ular "akuna matata" deb xitob etuvchi mudofaa mexanizmlarini rad etadilar.

Chaqaloqlar bilan kurash, shuningdek, qiyin ichki ish uchun metafora. Va bu juda og'ir va qimmat. Balki shuning uchun ham ba'zi odamlar beparvo hayot xayolotida yashashni afzal ko'rishadi, chunki aks holda ular o'zlari ko'rishni istamagan narsaga duch kelishlari kerak bo'ladi …

Qachonki Simba va Skar tosh ustida jang uchun yig'ilishsa, biz ichki yaralangan bolaning yana qanday faollashganini va u hali ham dahshatli ovozga qanday ishonishini ko'ramiz. Otasining o'limida u aybdor, Skar emas. Skar Simbaning taslim bo'lganiga amin bo'lganida, u Mufasaning o'limida aynan Skar aybdorligini tan oladi. Va keyin Simba ichki ta'qibchiga qarshilik ko'rsatishga qodir. Nihoyat, zarar etkazgan kishiga javobgarlikni o'z zimmamizga olsak, hayotimizda nimanidir o'zgartirish uchun kuchimiz bor. Va Simba o'zgaradi. U Skarning ovoziga ishonishni to'xtatadi va endi unga bo'ysunmaydi. Inson ichki ta'qib qilayotgan shaxsni bo'ysundiradi, o'zi uchun ota -ona bo'ladi va uning shohligida tinchlik bo'ladi.

Endi Simba - bu katta podshoh sher (va bu erda aytish mumkinki, ichki kattalar qiyofasi shakllangan), u o'zining ichki shohligining qonuniy hukmdori.

Men siz haqingizda bilmayman, lekin men yana bir bor ichki bolasi, ota -onasi, ichki tanqidchisi (ta'qibchisi) va kattalari bo'lgan arxetipik syujetlar bilan to'ldirilgan hikmatli hikoyaning moslashuvini qayta ko'rib chiqmoqchi edim. namoyon bo'ldi …

Tavsiya: