"Malika Mari Bonapart - Psixoanaliz Malikasi". Ikkinchi Qism

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Malika shaxsiy tarixi va uning psixoanaliz bilan tanishuvi ushbu saytda "Malika Mari Bonapart - malika psixoanaliz" maqolasining birinchi qismida keltirilgan.

Mari Bonapart haqidagi hikoyani davom ettirib shuni aytmoqchimanki, 1941 yilda Mari Bonapart fashistlar tomonidan bosib olingan Frantsiyani tark etdi va Gretsiyada qisqa vaqt turgandan so'ng, nemislar kirishdan ikki hafta oldin qirol oilasi bilan Afinadan janubga ko'chib o'tdi. Afrika U erda u psixoanalist bo'lib ishlay boshladi va urushdan keyin 1945 yilda Parijga qaytdi.

1945 yil dekabr oyining o'rtalarida u AQShga ketishidan oldin Londonga qaytadi.

1946 yilda "Urush afsonalari" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) kitobi paydo bo'ldi, unda u askarlar orasida tarqalgan mish -mishlar va hikoyalarni, masalan, brom qahvaga aralashtirilgan xurofotni, va bu go'yoki frantsuz va nemis qo'shinlarida bo'lgan.

1950 yilda Mari Bonapartning asarlari:

Psixoanaliz sinovlari (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Xronometrlar va Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950 yil.

"Hayot va o'lim haqidagi monologlar" - * Devolog la vie et la mort monologlari, Imago Publishing Ltd, 1950 yil.

"Kun parchalari" xotiralari (Les glanes des jours, 1950)

1951 yilda "Ayollar jinsiyligi" kitobi chiqdi. (De la sexitalite de la femme).

Kitobning eng muhim mavzularidan biri ayollarni erkaklashtirish edi, Mari Bonapart kelajakda jinslar orasidagi tafovut kamayishini bashorat qilgan.

U ayollik va erkaklik komplekslarini o'rganib chiqdi va E. Jons, M. Klayn va K. Xornining ba'zi g'oyalarini tanqidiy tahlil qildi.

U Freydning "Ayol jinsiy aloqasi to'g'risida", "Bolani kaltaklashdi", "Infantil jinsiy organlar tashkiloti" maqolalarida, shuningdek, "Jinsiylik nazariyasi bo'yicha uchta insho", "Zavq tamoyilidan tashqarida", yirik asarlarida tayangan. "Psixoanalizga kirish bo'yicha ma'ruzalar", lekin uning ishini faqat uning ishiga sharh sifatida qarash mumkin emas.

Mari Bonapart o'z ishida ayollik va erkaklik tamoyillari har bir insonda birga yashaydi degan nazariyadan kelib chiqadi. Bu Karl Jung tomonidan tasvirlangan anime va animusni eslatadi, lekin bu holda gap biseksuallikning biologik old shartlari haqida. Ayolning ikkita jinsiy a'zosi bor - klitoris va qin. "Klitorosentrik" ayol erkak bilan raqobatga kiradi, jinsiy aloqada ham, jamiyatda ham faol pozitsiyani egallaydi. Ayol ayollik rolini qabul qilishi uchun, u klitorisdan qinga o'tishi kerak, ikkinchidan, tanasining penetratsiyaga qarshi noroziligini yengishi kerak. M. Bonapart "Oddiy kopulyatsiya, ayol chalqancha yotganda, erkak esa uning tepasida" haqida. Ammo unda yoritilgan mavzular bugungi kunga to'g'ri keladi.

Rivojlanishning 3 vektori: ota-onaning qarama-qarshiligi, klitoris-vagina, BDSM moyilligi.

Klitoris va qin o'rtasidagi qarama -qarshilik asosiy mavzu. Jinsiy aloqaning klitorisdan vaginaga siljishi.

Lezbiyanlarning tasnifi.

Jo'shqinlik, shahvoniylikni bo'shatish, jinsiy me'yor doirasini kengaytirish.

Onanizmga nisbatan liberal pozitsiya

Edip kompleksining ahamiyatini oshirib yuborish.

Mari Bonapart uchun ayol jinsiyligining normalligi shubhasizdir va u normani juda aniq izohlaydi - bu onalik va unga tayyorgarlik.)

1957 yilda, eri vafotidan va uning rasmiy majburiyatlarini o'z zimmasiga olgandan so'ng, u jamiyatga tobora kamroq sarmoya kiritdi.

Urushdan so'ng, u 1946 yil noyabr oyida Rene Laforg va Bernard Stil tufayli qayta tug'ilgan Parij Psixoanalitik Jamiyatini moliyalashtirish imkoniyatiga ega emas edi.

Mari Bonapartning yangiliklari, endi an'ana bo'lib, u Frantsiyada tibbiy ma'lumotga ega bo'lmagan birinchi amaliyotchi psixoanalist bo'ldi. Bu PA jamoasida juda ko'p bahs -munozaralarga sabab bo'ldi.

Mari Bonapart boshidanoq havaskorlar tahlilida edi. Mari Bonapart 1952 yilda frantsuz psixoanalizida boshlangan eng kuchli kurashda ishtirok etdi, u yana "johil tahlil" ni, ya'ni shifokor bo'lmagan tadqiqotchi tomonidan himoya qildi (1950 yilda Margaret Klark davrida). Uilyams sinovi.)

Shuningdek, Xaynts Xartman Parij Psixoanalitik Jamiyatining a'zosi bo'lishi mumkinmi, degan savolga tortishuvlar bo'lgan, chunki Pigeot chet elliklarni qabul qilmaslik kerak deb hisoblagan.

Ikkinchi jahon urushidan so'ng, Mari Bonapartning siyosiy pozitsiyasi yosh tahlilchilar - Daniel Lagache, Jacques Lacan (Levensteinning ta'limiy tahlilini yakunlamagan) va Fransua Dolto bilan ziddiyatga olib keladi va 1953 yilda zamonaviy psixoanalizda birinchi katta yorilishga olib keladi.

SPPning bo'linishi uning Jak Lakan bilan bo'lgan kelishmovchiligini uyg'otdi, buni 1948 yilda Levenshteynga yozgan maktublaridan biri tasdiqlaydi: "Lacanga kelsak, uning shubhali narsisizmdan kelib chiqadigan juda katta paranoyasi bor, bu unga o'z ishiga ko'p aralashishga imkon beradi. Shaxsiy hayot."

U Lakanning 10 daqiqalik tahliliga qarshi chiqdi.

20 -Xalqaro Psixoanalitik Kongressda (1957), Mari Bonapart o'z hisobotini o'qidi, unda yarim asrdan ortiq psixoanaliz jinsiy erkinlikni, ayollar uchun jinsiy erkinlikni, bolalarga nisbatan ochiqlikni keltirib chiqardi. Insoniyat ikkiyuzlamachilikka, ehtimol undan ham ko'proq baxtga aylandi. Tahlil, o'lim haqiqatini qabul qilishga va unga duch kelganda jasoratli bo'lishga yordam beradi, buni Freyd misoli ko'rsatib turibdi.

Parij psixoanalitik jamiyati bo'linishi bilan (1926) Frantsiya psixoanaliz jamiyati (Societe Française de Psychanalyse) vujudga keldi va 1963 yilgacha mavjud bo'ldi. Bu jamiyat "La Psixanaliz" jurnalini chiqardi, 1953 yildan 1964 yilgacha bu jurnalning sakkiz soni chiqdi.

Umrining so'nggi ikki yilida Mari Bonapart o'lim jazosi berilishiga zo'ravonlik bilan norozilik bildira boshladi.

1960 yilda u o'lim jazosiga qarshi kurashga qo'shiladi, Qo'shma Shtatlarga ketadi va Keril Chessmanni gaz kamerasidan qutqarish uchun behuda harakat qiladi, lekin u baribir qatl qilinadi.

77 yoshida u o'zining o'limini tasavvur qilgan, o'z tadqiqotlarini ana shunday hikoyalar, onasining o'ldirilishi haqidagi mish -mishlar va aybdorlik tuyg'usi va o'lim jazosiga qarshi zo'ravon noroziliklar bilan bog'lagan.

Femur bo'ynining sinishi natijasida zaiflashgan, leykemiya bilan og'rigan "Bonapartlarning oxirgisi" Sent-Tropez klinikasida vafot etadi (1962 yil 21 sentyabr). U Afina yaqinida erining yonida qirollik qabristoniga dafn etilgan.

O'limigacha, kasallikning kuchayishiga qaramay, Mari Bonapart xalqaro psixoanalitik harakatda qatnashishni davom ettirdi.

U Parij Psixoanalitik Jamiyatiga Freydning avtograflarini, asarlarining bir nechta to'liq to'plamlarini va psixoanaliz bo'yicha nodir jurnallarni vasiyat qildi.

Mari Bonapart (80 yil yashadi) tarixga yorqin ziyolilar, birinchi psixoanalist ayol, tibbiy ma'lumotsiz birinchi frantsuz psixoanalisti, Freyd matnlarining tarjimoni, birinchi frantsuz psixoanalistlar jamiyatining asoschisi sifatida kirdi. asarlar katta ilmiy ta'sirga ega emas edi, u yangi paydo bo'lgan harakat uchun tinimsiz ishladi, u psixoanaliz kashshofi edi.

Ko'p yillar o'tgach, uning psixoanalizga qo'shgan hissasini baholab, biz nazariy tadqiqotlar emas, balki uning ma'muriy va tashkiliy iste'dodiga e'tibor qaratamiz.

Taniqli psixoanalistlar (Ernest Jons, Alen de Miolla va Mishel Moro -Riko kabi) Frantsiyada psixoanalizni joriy qilishda Mari Bonapart muhim rol o'ynaganiga qo'shiladilar. Shuning uchun u "Frantsiyada psixoanaliz malikasi" laqabini olgan.

Mari Bonapartning tahlili va uning Freyd bilan munosabatlari haqidagi hikoya Benoit Jakotning "Malika Mari" (2004) filmida Ketrin Denov uchun asosiy materialga aylandi.

U frantsuz tiliga tarjima qilib, Freydning kitoblarini o'z puliga nashr etdi.

"Leonardo da Vinchining birinchi xotirasi"

"Delensiya va tushlar Jensen Gradivasida", "Bir xayolning kelajagi"

"Amaliy psixoanaliz bo'yicha insholar", "Metapsixologiya" va

Freydning beshta asosiy klinik holati: Dora (1905), Kichik Xans (1909), Kalamush bilan odam (1909), Shreber (1911) va "Bo'rilar bilan odam" (1918) (birgalikda Rudolf Levenshteyn).

Mari Bonapartning o'zi ham muallif (frantsuz tilida nashr etilgan asarlar, ba'zilari rus tiliga tarjima qilingan):

- 1918 yilda u "Les homes que j'ai aimés" (Men sevgan erkaklar) nomli qo'lyozmalaridan birini yozadi.

• Urush va ijtimoiy urushlar (1920, 1924 yilda nashr etilgan) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parij.
• 1927 yil "Lefebvr xonim ishi" (Le cas de madam Lefebvre).
• 1927 yil "Bosh kuboklarning ramziyligi to'g'risida" - Bonapart, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927 yil.
• 1933 yilda kitob "Edgar Po. Psixoanalitik tadqiqotlar ", unga Zigmund Freyd kirish so'zini yozgan. (* Edgar Po. Etude psychanalytique - Freydning avant -taklifi).
• 1946 yilda "Urush afsonalari" kitobi (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Psixoanaliz sinovlari (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Xronometrlar va Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950 yil.
• "Hayot va o'lim haqidagi monologlar" - * Devolog la vie et la mort monologlari, Imago Publishing Ltd, 1950 yil.
• "Kun parchalari" xotiralari (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 yil "Ayollarning shahvoniyligi" (De la sexitalite de la femme).

Rus tiliga tarjima qilingan asarlar:

"Xotin Lefebrning ishi" (1927)

Biz sizga frantsuz psixoanalisti Mari Bonapart ishini taklif etamiz. Klinik holat: Onaning rashkidan kelib chiqqan qotillik Bemor: 63 yoshli ayol o'z kelinini o'z o'g'liga hasad qilgani uchun o'ldirdi (xayolparast tahdid: boshqa ayol uni olib ketishi mumkin) va unga osonroq bo'ldi: uning gipoxondriyal shikoyatlari (organlarning pasayishi, jigardagi og'riqlar, "nervlarning burilishi" va hatto haqiqiy tashxis uni tashvishga solishni to'xtatdi (noqulay matrasdan ko'krak bezi saratoni), qamoqda uning sochlari oqarib ketdi, u Lefebvre xonimdek tinchlandi. Uning aytishicha, uning ruhiyati psixoz holatiga tushib qolgan, himoyachi tasalli beruvchi xayolparast tuzilma (da'volarning aldanishi - o'g'lini boshqa ayol tomonidan o'g'irlab ketish), rezonansli jinnilik, surunkali tizimli psixoz.

"Bosh kuboklarning ramziyligi to'g'risida" (1927) kichik asarida u qudrat hissi va kastratsiya qo'rquvini boshdan kechirish madaniyatidagi ramziy faoliyat mavzusiga bag'ishlangan. Turli etnografik talqinlar materiallariga, xalq psixologiyasidan misollarga asoslanib, u bir vaqtning o'zida kuchni anglatuvchi va uning kuchiga aldangan odamni ko'rsatadigan muqaddas va nopok shoxlar kultining kelib chiqishini ochib beradi. Fallik quvvati yo'qotish yoki kastratsiya tajribasiga olib kelishi mumkin. Bu qarama -qarshi tendentsiyalarni xalq urf -odatlari, kultlari va e'tiqodlari o'zlashtiradi. Bonapart ovchilik va kuboklarni olishning turli shakllarini muhokama qilib, ularning ramziy ma'nosini, ya'ni muqaddas kuchga ega bo'lish ma'nosini, utilitarian xarakterini yo'qotgan fallik qudratini ko'rsatadi.

Bu matn bizning kundalik qarashlarimiz va xatti -harakatlarimiz mohiyatini ochib berishga imkon beradigan Freyd psixologiyasini rivojlantirishga qo'shgan yana bir iste'dodli hissa sifatida qiziq.

Tarkibi: sharhlar: Nutq aylanishi va uning tarixi, Qahramon shoxlari, Sehrli shoxlar, Urush kuboklari, Ov kuboklari, Iron shoxlari.

U "Ayol jinsiyligi" (1951) asarida ayollik va erkaklik komplekslarini o'rgangan va E. Jons, M. Klayn va C. Xornining ba'zi g'oyalarini tanqidiy tahlil qilgan.

Kitobning eng muhim mavzularidan biri ayollarni erkaklashtirish edi, Mari Bonapart kelajakda jinslar orasidagi tafovut kamayishini bashorat qilgan.

U ayollik va erkaklik komplekslarini o'rganib chiqdi va E. Jons, M. Klayn va K. Xornining ba'zi g'oyalarini tanqidiy tahlil qildi.

Bonapart oilasining oxirgisi, Napoleonning nabirasi, Freydning shogirdi Mari Bonapart o'z ishida ayollik va erkaklik boshlang'ichlari har bir insonda birga yashaydi degan nazariyadan kelib chiqadi. Bu Karl Jung tomonidan tasvirlangan anime va animusni eslatadi, lekin bu holda gap biseksuallikning biologik old shartlari haqida. Ayolning ikkita jinsiy a'zosi bor - klitoris va qin. "Klitorosentrik" ayol erkak bilan raqobatga kiradi, jinsiy aloqada ham, jamiyatda ham faol pozitsiyani egallaydi. Ayol ayollik rolini qabul qilishi uchun, u klitorisdan qinga o'tishi kerak, ikkinchidan, tanasining penetratsiyaga qarshi noroziligini yengishi kerak. M. Bonapart ishidagi biror narsa anaxronik bo'lib ko'rinadi, xuddi "ayol koptokda yotganda, erkak esa uning tepasida", - degan iboraga o'xshaydi. Ammo unda yoritilgan mavzular bugungi kunga to'g'ri keladi.

Rivojlanishning 3 vektori: ota-onaning qarama-qarshiligi, klitoris-vagina, BDSM moyilligi.

Biseksualizm g'oyasi;

Mari Bonapart uchun ayol jinsiyligining normalligi shubhasizdir va u normani juda aniq izohlaydi - bu onalik va unga tayyorgarlik.

Klitoris haqida, Freyd saqlamoqchi bo'lgan "noaniq jinsiy olat" (aniq emas), u shunday yozadi: "Erkaklar fallik ko'rinishga ega ayollar tomonidan tahdidni his qilishadi, shuning uchun ular klitorisni ko'tarishlarini talab qilishadi".

Jinsiylik - bu psixoanalizning markaziy tushunchasi, Freydning tadqiqotiga rahbarlik qilgan asosiy qiziqish. Biroq, turli sabablarga ko'ra, bu tadqiqotlarning diqqat markazida asosan erkak jinsiyligi bor edi. Albatta, Freyd o'z asarlarida ayollik muammosiga ham to'xtaldi, lekin bu ayollik fazosiga psixoanalitik "hujumlar" bo'laklarga bo'linadi.

Ko'rinishidan, "ayol jinsiyligi", Mari Bonapartning fikriga ko'ra, kitobning boshidagi muammoning echimini o'rgangan bo'lishi kerak edi, uni usta o'z maqolalarida yozgan. " Ayol jinsiyligi to'g'risida "," Bolani kaltaklashadi "," Infantil jinsiy organlar tashkiloti ", shuningdek, uning asosiy asarlari" Jinsiylik nazariyasiga bag'ishlangan uch insho, zavq tamoyilidan tashqari "va" Psixoanalizga kirish bo'yicha ma'ruzalar ". Ularda Freyd ko'p savollar beradi, lekin ularning kichik qismiga javob beradi.

Mari Bonapart o'z vazifasi sifatida Freyd o'zining dahosi tufayli payqagan, ammo bandligi tufayli aniqlab berishga ulgurmagan shunday nuanslarni ishlab chiqishni o'z oldiga vazifa qilib qo'ygan.

Shunday qilib, ayol jinsiyligi hodisasini o'rganib, Bonapart Zigmund Freyd ko'rsatgan yo'ldan boradi. Dastlabki shart uchun u taklif qilgan tug'ma biseksuallik gipotezasi (yuqorida aytib o'tilgan Vilgelm Fliess bilan birga) olinadi, u Freyddan olingan libido evolyutsiyasi nazariyasi yordamida rivojlanadi: og'zaki bosqich (autoerotizm), sadist -anal bosqich (faol, mushak va passiv erotizm), genital bosqich.

Ayol shahvoniyligining rivojlanishi, phallusga qattiq bog'langan erkak jinsiyligidan farqli o'laroq, ikkita tortishuvchi: qinning va klitorisning ta'siri ostida sodir bo'ladi, bu kitobning asosiy mavzusi "qarama -qarshilik" dir. Ro'yxatga olingan farqga qaramay (phallus - vagina / klitoris), ayolning libidosining rivojlanishini tahlil qilish faqat "phallocentric" terminologiyasida amalga oshiriladi: kastratsiya kompleksi, edipus kompleksi, klitorisning rivojlanmagan falus sifatida talqini.

Har qanday bolada og'zaki davrda hal qiluvchi rol o'ynaydigan ona qiyofasi vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va qiz uchun ota qiyofasining nosimmetrik aksiga aylanadi (u bolaga qanday ko'rinsa). mashhur Edip kompleksini qo'zg'atadi.

Mari Bonapart tomonidan taklif qilingan ayol jinsiy aloqa sxemasini uch o'lchovli makon sifatida tasavvur qilish mumkin. Tadqiqotchi ayol libido evolyutsiyasini boshqaruvchi uchta vektorni aniqladi. Bu sadist va mazoxistik tendentsiyalar, ota va onaning figuralari, klitoris va qin o'rtasidagi keskinlik.

Oddiy ayol jinsiyligi bu kuch chiziqlari belgilaydigan makon markazida to'plangan. Ushbu sxemadagi har qanday joy almashish (sovuqqonlik, gomoseksualizm) Freyd shogirdi tomonidan burilish yoki buzilish sifatida qabul qilinadi. Mari Bonapart uchun ayol jinsiyligining normalligi shubhasizdir va u normani juda aniq izohlaydi - bu onalik va unga tayyorgarlik.

Kitobni faqat Zigmund Freydning yozuvlariga izoh sifatida yoki uning ishining yon yozuvi sifatida qarash mumkin emas. Tadqiqot kamida bitta qiziqarli yangilikni o'z ichiga oladi. Mari Bonapart ayol jinsiyligi tasnifini taklif qiladi. Bundan tashqari, u nafaqat heteroseksualizm turlarini, balki lezbiyanlarning turlarini ham ajratadi. Bu toksonomiya, ehtimol Bonapartning o'zi uchun sezilmasligi bilan, muallif tomonidan onalik ko'rinishida taklif qilingan jinsiy me'yorni "silkitib", muammoli bo'lish imkoniyatini yaratadi.

Muallif uchun dogmadan uzoqlashadigan yana bir muhim va sezilmaydigan qadam - bu shahvoniylikni rivojlantirishda Edip kompleksining mutlaq ahamiyatiga shubha. Bonapartning fikricha, uning ahamiyati va jarohati juda bo'rttirilgan.

Bonapart kitobidan ko'plab iqtiboslar bugungi kunda reaktsion ko'rinadi: “Erkak, phallus tashuvchisi, yolg'izlikni yaxshiroq ko'taradi, u o'z ishini yaxshi ko'radi va uni qamrab oladi; u, bir tomondan, ko'proq zavq olishga, boshqa tomondan, jinsiy instinktini sublimatsiya qilishga qodir. Ayol asosan muhabbat, erkak sevgisi, erkak va bolaga bo'lgan muhabbat bilan yashaydi va mavjudligini saqlaydi. Bugun biz bu pozitsiyani sexist deb ataymiz. Siz tushunishingiz kerakki, biz bilan "Ayol jinsiyligi" kitobi yozilgan vaqt oralig'ida ko'plab voqealar va matnlar bor: jinsiy inqilob, genetikaning rivojlanishi, gender tadqiqotlari, M. Fukoning jinsiy ishi., J. Deleuze, J. Baudrillard … Bu orqali M. Bonapartni o'qish, so'zboshi muallifi B. V. Markov tomonidan "o'z tajribasi prizmasi, ham jinsiy, ham falsafiy", kitobni taqdim etmaydi. eng qulay nur. Ammo shuni esda tutish kerakki, asar gender, me'yor, shahvoniylik, og'ish va hk muammosiz tushunchalar sharoitida yozilgan. Bundan tashqari, u ko'plab odatlarida ayollik va erkalikning qattiq ajratilishiga, ayollarning erkaklarga bo'ysunishiga asoslangan, aristokratik tartibga sodiq qolgan aristokrat tomonidan yozilgan. Ammo shunga qaramay, tan olish kerakki, M. Bonapart tomonidan ishlab chiqilgan tug'ma biseksualizm g'oyasi, kitobda yozilgan gender identifikatsiyalari, psixoanalizning markaziy tushunchasi sifatida Edip kompleksini rad etish va munosabatlarga nisbatan liberal pozitsiya. masturbatsiya, shuningdek, bu kitobning ifodasi bo'lgan yunon malikasi va Daniyaning boshqa taxminlari va kontseptual harakatlari XX asrning 60-yillarida rivojlangan phallus, logotip, fono-sentrizm tanqidiga asos bo'ldi. asr, bu bizga bu bayonotni sexist sifatida tekshirish imkoniyatini beradi. Va agar siz shunday o'ylayotgan bo'lsangiz, unda Bonapartning kitobi ayol jinsiyligi va umuman shahvoniylikni ozod qilish harakatining zarur bosqichi bo'lib chiqadi.

Parij psixoanalitik jamiyatida katta ziddiyatlar paydo bo'ldi. R. Laforg endi prezident emas edi, uning tarkibida E. Pichon bo'lgan fraktsiyasi Mari Bonapart va Lyuenshteyn bilan ziddiyatli edi. O'sha paytda Lakan Parij Psixoanalitik Jamiyatining to'laqonli a'zosi bo'ldi, garchi u Lyuenshteyn bilan o'qitishni tahlil qilmagan bo'lsa.

Guruh D. Lagash atrofida to'planganda, Xalqaro Psixoanalitik Jamiyatga qo'shilishga harakat qilganda (1959), IPA sobiq vitse-prezidenti Mari Bonapart bunga qarshi chiqdi, shuning uchun guruh qabul qilinmadi.

Bu jamiyatdagi nizolar ikki yangi guruhning paydo bo'lishiga olib keldi:

Frantsiya psixoanalitiklar uyushmasi (APF) (L'Association Psychanalytique de France) bugungi kunda o'ttizga yaqin a'zoga ega. Bu jamiyatga psixoanalistlar Lagache, Laplanche va Pontalis asos solgan. Ularning ta'lim masalalari va psixoanaliz kontseptsiyasidagi pozitsiyasi Xalqaro Psixoanalitik Assotsiatsiyasining mezonlariga shunchalik mos ediki, ular tez orada unga qabul qilindi.

1964 yilda tashkil etilgan Freyd maktabi (L'Ecole Freudienne) Jak Lakan ta'limoti asosida psixoanalizni rivojlantirish bilan shug'ullangan. Bu guruhga trening tahlilidan o'tmagan barcha manfaatdor tomonlar kiradi. Unda alohida ierarxiya yo'q. U tomonidan ishlab chiqilgan "Parij Freyd maktabida psixoanalist unvonini olish tamoyillari" quyidagi tezisda ifodalanishi mumkin: "Psixoanalist - o'zini shunday deb hisoblagan har bir kishi". Hozirda maktabda yuzga yaqin a'zo bor.)

U bu haqda shunday yozadi: “Freyd adashdi. U o'z kuchini, terapiya kuchini va bolalik tajribalarining kuchini ortiqcha baholadi.

Amerika Qo'shma Shtatlaridagi ba'zi birlashmalarda psixoanalizni "meditsinatsiyalash" tendentsiyasiga qaramasdan, shunga qaramay, butun dunyoda psixoanaliz psixoterapiyadan ajralib turadi, bu mustaqil klinik amaliyotni ifodalaydi va uni boshlash uchun tibbiy yoki psixologik ma'lumotlarning mavjudligi shart emas. o'z tahliliy amaliyoti.

Qalin monastir kiyimda, Bernini qahramoni beg'ubor ravishda haqiqiy orgazmni boshdan kechirmoqda - ko'zlari yumilgan, og'zi ochiq, kuchsiz orqaga tashlangan, yalang oyoq, ehtiros bilan yelkasi singan …

Aftidan, yana bir soniya - va obro'li cherkov qatnashchilari baxtning baland ovozini eshitadilar. Bernini haykaliga sharh.