Bizning Fikrlashimizni Nima Cheklaydi?

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Tafakkurni cheklaydigan to'rtta omil bor, ularning ta'sirini aks ettirish qiyin va ko'p odamlar umuman bilishmaydi. Bu omillarni anglab, biz o'z harakatlarimizni ularning salbiy ta'sirini yo'q qilishga yoki hech bo'lmaganda kamaytirishga yo'naltirishimiz mumkin.

Birinchi omil - bu qadriyatlar

Qadriyatlar - bu biz uchun muhim bo'lgan va qaror qabul qilishda tayanadigan g'oyalar, ma'nolar. Amaliy jihatdan, qiymat ma'no funktsiyasidir. Masalan, agar biz tanlangan vaziyatda ma'lum ma'noni ishlatsak, bu ma'no qiymatga aylanadi va boshqa ma'nolarni belgilash vazifasini bajaradi.

Ba'zi ma'nolarni hisobga olgan holda, biz ularni ma'lum bir qiymat tarozisida tortib olamiz, bu ma'nolarning ahamiyatini aniqlaymiz va shu orqali bu qadriyatlar nuqtai nazaridan biz uchun maqbul echimga yaqinlashamiz.

Shunday qilib, qadriyatlar semantik va semantik makon chegaralarini belgilaydi, ular doirasida turli xil echimlar mumkin bo'ladi. Xo'sh, qadriyatlar fikrlash jarayonida diqqatning ma'nosi, chegarasi va harakat yo'nalishini belgilab va belgilab bergani uchun, ular mumkin bo'lgan echimlar doirasini ham belgilaydilar. Shuning uchun qadriyatlarni vaqti -vaqti bilan ko'rib chiqish va takomillashtirish zarur.

Ikkinchi omil-bu o'z-o'zini adolat tuyg'usi

Mantiqiy to'g'ri xulosa, odam o'zini to'g'ri deb hisoblasa ham, to'g'riligicha qoladi. Hukmning haqiqati aniqlanishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin, uchinchi yo'l yo'q.

Biror kishi xulosa chiqarish uchun etarli ma'lumotga ega bo'lmagan vaziyatda o'zini o'zi adolat tuyg'usi talab qilinadi. Bunday holda, biz har doim cheklangan fikrlarga, shaxsiy hayotiy tajribamizga tayanamiz. Ma'lumot etishmasligi sharoitida, solihlik tuyg'usi yolg'on ishonch tuyg'usini beradi va qaror qabul qilishga yordam beradi, bir variantni boshqasidan afzal ko'radi. Ma'lum bo'lishicha, qaror qabul qilinishidan oldin etishmayotgan ma'lumotni topish qaroriga nisbatan xato ehtimoli kattalik buyrug'i bilan ortadi.

O'zini oqlash, hatto axborot oqimi davom etganda ham, yangi ma'lumotlarni qidirishni to'xtatadi. Biror kishi buni e'tiborsiz qoldiradi, chunki u allaqachon ishonchli bilim maqomini olgan farazlarga ziddir.

Shunday qilib, o'zini o'zi adolat cheklangan tafakkur ko'rsatkichi sifatida ko'rish mumkin. Bu tuyg'u paydo bo'lishiga sezgir munosabatda bo'lish va uni ixtiyoriy tarzda va yangi savollar berish orqali aniqlash kerak.

Uchinchi omil - bu tezkor his -tuyg'ular

Bu omil, ehtimol, hammaga ma'lum. Biroq, hamma ham birdaniga hissiyotlarni nima qilish mumkinligi haqida o'ylamaydi. Masalan, hamkasbining gapiga g'azab bilan munosabatda bo'ling. Bu, hech bo'lmaganda, uning so'zlarini va ularning orqasidagi pozitsiyalarini to'g'ri talqin qilishda ishonchni bildirishni anglatadi.

Ma'lumki, biz ma'lumotlarning faqat kichik bir qismini sezamiz va bu erda biz gaplashadigan narsa - bu mutlaqo ochiq va hislar uchun ochiq bo'lgan ma'lumotlar. Biz faqat mavjud ma'lumotlarning ozgina qismiga e'tibor qaratamiz.

Bir zumda his -tuyg'ularni boshdan kechirish uchun siz o'zingizni to'g'ri his qilishingiz kerak. Mantiqni cheklaydigan bu omillar o'zaro bog'liq. Vaziyatni to'g'ri tan olishiga bo'lgan ishonchdan kelib chiqqan g'azab, keyinchalik o'z solihlik tuyg'usini kuchaytiradi va yangi ma'lumotlarni qidirish jarayonini to'xtatadi.

To'rtinchi omil - bu "men" tasviri

Tug'ilganimizdan so'ng, har birimiz o'zimizni dunyodagi xatti -harakatlar va oqibatlarning ongi manbai sifatida aniqlashga majbur bo'lamiz. Biroq, bu o'z-o'zini identifikatsiya qilish, o'z-o'zini kashf qilish darhol va to'liq shaklda kelmaydi.

O'z-o'zini anglash yo'li juda baland zinapoyalarga o'xshaydi. Avvaliga bola o'zini fiziologik ehtiyojlar, zavq va og'riq bilan aniqlaydi. Keyin istaklar va hissiy reaktsiyalar bilan. Keyin o'zlari va boshqalarning ko'zlarida shakllangan "men" tasviri bilan. Va shundan keyingina, agar u jiddiy harakat qilsa, u irodali harakat va ma'no manbai sifatida o'zini anglash darajasida uyg'onadi.

Inson uyg'onmaguncha, o'zini o'zi ta'minlay olmaydigan va o'zini doimiy rivojlantirishga qodir bo'lmaguncha, u o'zini ijobiy tomondan yoritadigan xulosalarga, odamning o'zi haqidagi fikrlarini tasdiqlaydigan xulosalarga moyil bo'ladi. Chunki o'zi haqidagi bu g'oyalar, bu "men" obrazi "men" sifatida qabul qilinadi.

Biror kishi "men" ning asosini anglamaguncha, u niyat, tanlov va harakat manbai sifatida o'zini o'zi haqidagi g'oyalar bilan, shu jumladan boshqa odamlarning ongida aks etadigan fikrlar bilan tanishtiradi.

Uyg'ongan sub'ektivlikning yo'qligi fikrlashda tizimli mantiqiy xatolarga olib keladi, chunki "men" obraziga mos kelmaydigan, o'z g'oyasiga zid bo'lgan fikrlash chiziqlari oldindan kesiladi, e'tiborga olinmaydi.

Bunday o'z -o'zini aldashning xavfi tushunarli - vaqt o'tishi bilan, odam atrof -muhitning fikr -mulohazalariga va harakatning haqiqiy natijalariga qaramay, o'zi haqidagi g'oyalarni saqlab qolish uchun tobora ko'proq ruhiy himoya vositalarini qurishi kerak. Bu erda fikrlash ravshanligi haqida gapirishga hojat yo'qligi aniq.

Shunday qilib, odam "men" ni kuzatuvchi sifatida qanchalik yaxshi anglasa, e'tiborning dastlabki tayanchi sifatida, ongning faolligi nuqtasi sifatida qanchalik yaxshi anglasa, o'zi haqidagi g'oyaga shunchalik yopishmaydi va tafakkurida erkinroq bo'ladi..

O'zingizning his -tuyg'ularingizga, qadriyatlaringizga, adolat tuyg'usiga va "men" qiyofasiga iloji boricha tez -tez qarash kerak. Bu identifikatsiyalash ulkan ijodiy va konstruktiv salohiyatga ega bo'lgan haqiqiy "men" ni chiqaradi.

Maqola Vadim Levkin, Mixail Litvak asarlari tufayli paydo bo'ldi.