Pol Verxage. Psixoterapiya, Psixoanaliz Va Isteriya

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Ingliz tilidagi asl matn

Tarjima: Oksana Obodinskaya

Freyd har doim histerik bemorlaridan saboq olgan. U bilishni xohlardi va shuning uchun ularni diqqat bilan tinglardi. Ma'lumki, Freyd 19 -asr oxirida o'zining muhim yangiliklari bilan ajralib turadigan psixoterapiya g'oyasini hurmat qilgan. Psixoterapiya bugungi kunda juda keng tarqalgan amaliyotga aylandi; shu qadar mashhurki, uning nima ekanligini hech kim bilmaydi. Boshqa tomondan, isteriya deyarli yo'qoldi, hatto DSM (ruhiy kasalliklarning diagnostik va statistik qo'llanmasi) ning so'nggi nashrlarida ham bu haqda hech narsa aytilmagan.

Shunday qilib, bu maqola, bir tomondan, endi yo'q bo'lgan narsa, ikkinchidan, ortiqcha narsa haqida … Shunday qilib, biz psixoanalitik nuqtai nazardan nimani tushunishini aniqlashimiz kerak. "psixoterapiya" so'zi va biz isteriya haqida qanday o'ylaymiz.

Taniqli klinik vaziyatdan boshlaylik. Mijoz biz bilan uchrashuvga keladi, chunki uning alomatlari chidab bo'lmas holga kelgan. Isteriya nuqtai nazaridan, bu alomat klassik konversiya, fobik tarkibiy qismlar, jinsiy va / yoki shaxslararo muammolar, depressiya yoki norozilikning noaniq shikoyatlarigacha bo'lishi mumkin. Bemor o'z muammolarini psixoterapevtga taqdim etadi va kutilganidek, terapevtik ta'sir semptomlarning yo'qolishiga va oldingi holatga, sog'lig'ining oldingi holatiga qaytishiga olib keladi.

Albatta, bu juda sodda nuqtai nazar. U juda sodda, chunki u ajoyib kichik faktni hisobga olmaydi: aksariyat hollarda simptom o'tkir emas, alevlenmaydi, aksincha - bu oylar yoki yillar oldin paydo bo'lgan. Bu vaqtda paydo bo'ladigan savol, albatta, shunday eshitiladi: nega bemor hozir keldi, nega u oldinroq kelmadi? Bir qarashda ham, ikkinchisida ham ko'rinib turganidek, mavzu uchun biror narsa o'zgardi va natijada simptom o'z vazifasini bajarishni to'xtatdi. Alomat qanchalik og'riqli yoki nomuvofiq bo'lmasin, bu alomat ilgari sub'ektga qandaydir barqarorlikni ta'minlaganligi ayon bo'ladi. Faqat bu barqarorlashtiruvchi funktsiya zaiflashganda, sub'ekt yordam so'raydi. Shuning uchun Lakan terapevt bemorni o'z haqiqatiga moslashtirishga urinmasligi kerakligini ta'kidlaydi. Aksincha, u juda yaxshi moslashgan, chunki u simptomni yaratishda juda samarali ishtirok etgan. bitta

Bu vaqtda biz Freydning eng muhim kashfiyotlaridan biri bilan uchrashamiz, ya'ni har bir alomat, birinchi navbatda, shifo berishga urinish, ma'lum ruhiy tuzilmaning barqarorligini ta'minlashga urinishdir. Bu shuni anglatadiki, biz mijozning umidlarini qayta o'zgartirishimiz kerak. U simptomdan xalos bo'lishni so'ramaydi, yo'q, u faqat o'zgargan vaziyat natijasida zaiflashgan o'zining asl stabilizatsiya funktsiyasining tiklanishini xohlaydi. Shuning uchun Freyd g'aroyib g'oyani ilgari suradi, yuqorida aytilgan sodda nuqtai nazarga ko'ra, "sog'likka uchish" g'oyasi. Siz bu iborani uning kalamush odam haqidagi asarida topasiz. Terapiya endigina boshlandi, biror narsaga erishildi va bemor to'xtashga qaror qildi, uning salomatligi ancha yaxshilandi. Semptom deyarli o'zgarmadi, lekin u bemorni bezovta qilmadi, hayron qolgan terapevtni bezovta qildi.

Ushbu oddiy tajribani hisobga olgan holda, psixoterapiya g'oyasini hamda simptomni qayta aniqlash kerak. Psixoterapiyadan boshlaylik: terapiyaning ko'p turlari bor, lekin biz ularni qarama -qarshi ikkita guruhga bo'lishimiz mumkin. Ulardan biri terapiyani qayta yopadi, ikkinchisi esa qoplamaydi. Qayta yopish-bu nafaqat tiklanish, farovonlikni yaxshilash, balki yashirish uchun biror narsani ham anglatadi, ya'ni biz shikastli hodisadan keyin bemorning deyarli avtomatik refleksi bo'ladi. Ko'p hollarda, bu ham terapevtik refleks. Bemor va terapevt koalitsiya tuzib, ruhiy bezovta qilayotgan narsani iloji boricha tezroq unutishadi. Siz shunga o'xshash miniatyuralangan jarayonni Fehlleistungga (rezervasyonlar) reaktsiyada topasiz, masalan, slip: "Bu umuman hech narsani anglatmaydi, chunki men charchadim va hokazo." Inson simptomdan olinadigan haqiqat elementlari bilan to'qnash kelishni xohlamaydi, aksincha, undan qochishni xohlaydi. Shuning uchun, trankvilizatorlardan foydalanish juda keng tarqalganligi bizni ajablantirmasligi kerak.

Agar biz histerik bemorga psixoterapiyaning bunday turini qo'llasak, qisqa muddatda muvaffaqiyatga erishishimiz mumkin, lekin uzoq muddatda bu muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Asosiy histerik savol shundaki, uni yopish mumkin emas. Keyinchalik ko'ramizki, markaziy isterik savol insonning o'ziga xosligini izlashda muhim ahamiyatga ega bo'ladi. Psixotik savol borliq haqida bo'lsa - "bo'lish yoki bo'lmaslik - bu savol", nevrotik savol: "Men qanday yashayman, men shaxs sifatida, ayol sifatida qandayman, avlodlar orasidagi o'rnim qanday? o'g'li yoki otasi, qizi yoki onasi kabi? " Bundan tashqari, histerik sub'ekt bu savollarga "umumiy qabul qilingan" javoblardan asosiy madaniy javoblarni rad etadi (shuning uchun balog'at yoshi - bu odamning hayotidagi odatiy isterik davr, u bunday savollarga odatiy javob berishdan bosh tortadi). Qo'llab -quvvatlovchi "davolovchi" terapiya nima uchun muvaffaqiyatsizlikka uchrayotganini tushunish oson: psixoterapiyaning bunday turlari sog'lom fikrlarga javob beradi, ya'ni isterik sub'ekt qat'iyan rad etadi …

Agar siz bunday holatning odatiy misolini xohlasangiz, Doraning ishini o'qishingiz kifoya. Dora o'zining alomatlari va tushlari orqali erkakning xohishiga ko'ra ayol va qiz bo'lish nimani anglatishini so'rashdan to'xtamaydi. Ikkinchi tushimizda biz "Sie fragt wohl hundert mal", "u deyarli yuz marta so'raydi" ni o'qiymiz. 2 Bu savolga e'tibor berishning o'rniga, Freyd unga umumiy javob sifatida javob beradi: oddiy qiz xohlaydi, oddiy yigit kerak, hammasi shu. Yosh histerik ayol sifatida Dora bunday javoblarni tashlab, qidiruvini davom ettirishi mumkin edi.

Bu shuni anglatadiki, hozirda biz psixoterapiya va etika chalkashliklariga duch keldik. Lacan asarlarida siz bu haqda chiroyli so'zlarni topishingiz mumkin: "Je veux le bien des autres", men - bu terapevtning so'zlari, "Men boshqalar uchun faqat yaxshilikni xohlayman". Hozircha yaxshi, bu g'amxo'r terapevt. Ammo Lakan davom etadi: "Je veux le bien des autres a l`image du mien" - "Men boshqalarga faqat yaxshilik tilayman va bu mening fikrlarimga to'g'ri keladi". Keyingi qism bizga etika o'lchami tobora yaqqol ko'rinib turadigan keyingi rivojlanishni ko'rsatadi: “Je veux le bien des autres al`image du mien, pourvu qu`il reste al`image du mien et pourvu qu`il depende de mon harakat ". 3 "Men boshqalarga yaxshilik tilayman va bu mening g'oyalarimga mos keladi, lekin shart bo'lsa, birinchidan, bu mening g'oyalarimdan chetga chiqmasin, ikkinchidan, bu faqat mening tashvishimga bog'liqdir."

Shunday qilib, g'amxo'r terapevtning katta xavfi shundaki, u bemorda o'z imidjini saqlaydi va rag'batlantiradi, bu muqarrar ravishda xo'jayinning nutqiga olib keladi, unga histerik nutq qat'iy yo'naltirilgan va natijada natijani oldindan aytish mumkin.

Shu bilan birga, biz isteriya ta'rifisiz psixoterapiya ta'rifini bera olmasligimiz aniq bo'ladi. Aytganimizdek, isteriya shaxsiyat va shaxslararo munosabatlar, asosan jins va avlodlar o'rtasidagi munosabatlarga qaratilgan. Endi aniqki, bu savollar eng umumiy xarakterga ega - hamma bu savollarga javob topishi kerak, shuning uchun Lacan terminologiyasida isteriya - bu normallik ta'rifi. Agar biz isteriya holatini patologiya deb ta'riflamoqchi bo'lsak, bizni bitta yangi va muhim fikrga olib keladigan alomatni izlashimiz kerak.

G'alati, terapevt birinchi konsultatsiya paytida hal qilishi kerak bo'lgan birinchi vazifalardan biri simptomni topishdir. Nega bu shunday? Ko'rinib turibdiki, bemor o'z alomatlarini ko'rsatadi, buning sababi, birinchi navbatda, u bizga keladi. Biroq, tahlilchi simptom izlashi, aniqrog'i, tahlil qilinishi mumkin bo'lgan alomatni izlashi kerak. Shuning uchun biz "hiyla" yoki shunga o'xshash narsani ishlatmaymiz. Shu nuqtai nazardan, Freyd Prüfungsanalyse kontseptsiyasini, tahlil-tadqiqot, so'zma-so'z, "test" (test-kassa) emas, balki sinov (ta'm-holat), sizga qanday mos kelishini sinab ko'rish imkoniyatini taqdim etadi. Hozirgi vaqtda psixoanalizning vulgarizatsiyasi tufayli hamma narsa simptom bo'lib ko'rinishi mumkinligi sababli, bu yanada zarur bo'ladi. Siz sotib olgan mashinaning rangi simptomatik, soch uzunligi, kiygan yoki kiymagan kiyimingiz va h.k. Albatta, bu umuman qo'llanilmaydi, shuning uchun biz asl ma'nosiga qaytishimiz kerak, bu psixoanalitik va juda aniq. Siz buni Freydning "Die Traumdeutung", "Zur Psychopatologie des Alltagslebens" va "Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten" kitoblarida ko'rishingiz mumkin. Bu erda biz psixoanalitik nuqtai nazardan, alomat - bu ongsizlikning mahsuli, degan fikrni topamiz, bunda ikki xil drayv tsenzurani alday oladigan tarzda murosaga keladi. Bu mahsulot tasodifiy emas, o'zboshimchalik bilan emas, balki ma'lum qonunlarga bo'ysunadi, shuning uchun uni tahlil qilish mumkin. Lacan bu ta'rifni tugatdi. Freydga qaytganida, bu alomat, albatta, hushidan ketgandir, lekin Lakan har bir belgining til kabi tuzilganligini aniqlaydi, bu ma'noda metonimiya va metafora asosiy mexanizmdir. Albatta, og'zaki tuzilish shunday tuzilganki, u erkin assotsiatsiya orqali tahlil qilish imkoniyatini ochib beradi.

Demak, bu bizning simptomning ish ta'rifi: tahlil qilishni boshlamoqchi bo'lsak, tahlil qilish uchun simptomni topishimiz kerak. Buni Jak-Alen Miller "la yog'ingarchiliklari" deb atagan, bu simptomni ag'darish yoki cho'ktirish: bu belgi ko'rsatgichlar zanjirining cho'kindi kabi ko'rinadigan, seziladigan bo'lishi kerak, shuning uchun uni tahlil qilish mumkin. Bu shuni anglatadiki, masalan, faqat depressiv shikoyatlar yoki oilaviy muammolar bu kabi alomat emas. Bundan tashqari, vaziyat shunday bo'lishi kerakki, simptom qoniqarsiz bo'lib qoladi, chunki simptom to'liq qoniqarli bo'lishi mumkin. Freyd bu borada muvozanat metaforasidan foydalanadi: alomat, murosaga kelganda, odatda yo'qotish va daromad o'rtasidagi mukammal muvozanat bo'lib, bemorga ma'lum barqarorlikni beradi. Faqat balans salbiy tomonga aylanganda, bemor terapiyaga sarmoya kiritishga tayyor bo'ladi. Aksincha, muvozanat tiklangandan so'ng, bemorning ketishi va uning "sog'likka parvozi" da ajablanarli narsa yo'q.

Ushbu ish ta'rifi bilan biz klinik amaliyotimizning maqsadi sifatida simptomni tekshirishni boshlashimiz mumkin. Bu amaliyot, asosan, simptomning dekonstruksiyasi bo'lib, uning ildizlariga qaytishga imkon beradi. Eng mashhur misol, ehtimol, Signorellining Freydning kundalik hayot psixopatologiyasini tahlil qilishidir - bu Lakanning ongsiz ravishda til kabi tuzilganligi haqidagi fikrining mukammal namunasidir. Biroq, biz bu erda bitta muhim tafsilotni topamiz. Semptomni har qanday tahlil qilish, qanchalik chuqur bo'lmasin, savol belgisi bilan tugaydi. Bundan ham ko'proq - tahlil etishmayotgan narsa bilan tugaydi. Signorellining tahlilini o'qiganimizda, Freydning sxemasi negizida savol belgisining boshqa formulasi bo'lgan "Qatag'on qilingan fikrlar" qavsli iborasini topamiz. 5 Har safar - har bir individual tahlil shunday o'tadi - biz shunga o'xshash narsani uchratamiz. Bundan tashqari, agar tahlilchi qat'iyatli bo'lsa, bemorning javobi tashvish bo'ladi, bu yangi narsa, bu simptom haqidagi tushunchamizga to'g'ri kelmaydi.

Bundan kelib chiqadiki, biz ikki xil turdagi alomatlarni ajratishimiz kerak. Birinchidan, bu klassik ro'yxat: konversiya belgilari, fobiya, obsesif hodisalar, noto'g'ri harakatlar, orzular va boshqalar. Ikkinchi ro'yxatda esa faqat bitta hodisa bor: tashvish, aniqrog'i, xom, ishlov berilmagan, vositachisiz tashvish. Natijada, tashvish fenomeni Freydning tashvishlarning somatik ekvivalentlari, masalan, yurak ishining buzilishi yoki nafas olish, terlash, titroq yoki titroq va boshqalarga tarqaladi. 6

Ko'rinib turibdiki, bu ikki turdagi alomatlar bir -biridan farq qiladi. Birinchisi xilma -xil, lekin ikkita muhim xususiyatga ega: 1) har doim ko'rsatgichi bo'lgan konstruktsiyani bildiradi va 2) sub'ekt benefitsiar, ya'ni. benefitsiar - simptomni faol ishlatadigan kishi. Ikkinchisi, aksincha, ko'rsatgich doirasidan tashqarida joylashgan, bundan tashqari, bu mavzu yaratgan narsa emas; mavzu ancha passiv, qabul qiluvchi tomon.

Bu tub farq, bu ikki turdagi alomatlar o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q degani emas. Aksincha, ularni deyarli genetik chiziqlar deb talqin qilish mumkin. Biz Freyd "Qatag'on fikrlar" deb nomlagan savol belgisi bilan boshladik. Aynan shu savol -javobda mavzu tashvish bilan, aniqrog'i Freyd "ongsiz tashvish" yoki hatto "shikastli xavotir" deb ataladi:

? → behush / shikastli tashvish

Bundan tashqari, mavzu bu "xom" tashvishlarni ma'nosi bilan zararsizlantirishga harakat qiladi, shunda bu tashvish ruhiy sohada o'zgarishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu belgi ikkinchi darajali bo'lib, u hech qachon bo'lmagan asl belgidan olingan. Freyd buni "noto'g'ri aloqa", "eine falsche Verknüpfung" deb ataydi. 7 Bu belgi ham asosiy simptomdir, eng tipik misol, albatta, fobik belgi. Shunday qilib, biz chegarani belgilashimiz, chiziq chizishimiz kerak - Freyd buni asosiy mudofaa jarayoni deb atadi va keyinchalik u asosiy repressiya deb ataydi, bunda chegara belgisi ko'rsatilmagan himoyalanishga qarshi taqiq sifatida xizmat qiladi.

Ilovachining bu xususiyati birinchi alomat bo'lib, faqat kelayotgan (keyingi) seriyaning asosiy sababidir. Rivojlanish har qanday shaklda bo'lishi mumkin, agar u ko'rsatuvchi doirada qolsa; biz alomatlar deb ataydigan narsa faqat katta og'zaki to'qimalarda tugunlar, to'qimaning o'zi esa sub'ektning o'ziga xosligini tashkil etuvchi belgilar zanjiridan boshqa narsa emas. Siz Lakanning mavzu ta'rifini bilasiz: "Le signifiant c'est ce qui représente le sujet auprès d'un autre signifiant", ya'ni "ishora qiluvchi - bu mavzuni boshqa ishora qiluvchiga bildiradigan narsa". Ko'rsatkichlar zanjiri ichida ikkinchi darajali himoyalar, ayniqsa, repressiyalarning o'zi o'ynashi mumkin. Bu himoyalanishning sababi yana tashvish, lekin butunlay boshqacha xarakterdagi tashvish. Freyd terminologiyasida bu signal signalidir, bu signalizatorlar zanjiri yadroga juda yaqinlashganidan dalolat beradi, bu esa tinchlanmagan tashvishga olib keladi. Bu ikki xavotir o'rtasidagi farqni klinikada aniqlash oson: bemorlar o'z tashvishlaridan qo'rqishlarini aytishdi - bu erda ularning aniq farqi yotadi. Shunday qilib, biz rasmimizni kengaytira olamiz:

Shu bilan birga, biz nafaqat ikki xil alomatlar va ikki turdagi himoya vositalarini ajratibgina qolmay, balki nevrozlarning ikki turi o'rtasidagi muhim Freydiy farqni aniqladik. Bir tomondan, haqiqiy nevrozlar, boshqa tomondan - psixonevrozlar.

Bu Freydning birinchi nozologiyasi. U hech qachon taslim bo'lmadi, faqat yaxshilandi, ayniqsa narsistik nevrozlar tushunchasi yordamida. Biz bu erga kirmaymiz. Haqiqiy nevrozlar va psixonevrozlar o'rtasidagi qarama -qarshilik bizning maqsadlarimiz uchun etarli bo'ladi. Haqiqiy nevrozlar "haqiqiy" emas, aksincha, ularning tushunchasi deyarli yo'q bo'lib ketdi. Freyd ta'riflaganidek, ularning o'ziga xos etiologiyasi shu qadar eskirganki, uni hech kim boshqa o'rganmaydi. Darhaqiqat, bugungi kunda kim masturbatsiya nevrasteniyaga olib keladi, yoki coitus interraptus tashvishli nevrozlarning sababi deb aytishga jur'at etadi? Bu bayonotlar kuchli Viktoriya tamg'asiga ega, shuning uchun biz ularni umuman unutganimiz ma'qul. Shu bilan birga, biz Viktoriya davridagi koitus va onanizm haqidagi ma'lumotlardan so'ng asosiy g'oyani unutishga moyil bo'lamiz, ya'ni, Freyd nazariyasida, haqiqiy nevroz - bu somatik jinsiy impuls hech qachon aqliy rivojlanmagan, lekin faqat somatik yo'lni topadigan kasallik., tashvish eng muhim xususiyatlardan biri sifatida va simvolizatsiyaning etishmasligi bilan birga. Mening fikrimcha, bu fikr juda foydali klinik toifa bo'lib qolaveradi yoki, masalan, simvolizatsiyaning yo'qligi bilan bir xil xususiyatlarga ega bo'lgan psixosomatik hodisalarni o'rganish bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, keyinchalik haqiqiy nevrozlar yana "ahamiyatli" yoki nevrozning kamida bitta shakliga aylanishi mumkin. Aslida, eng yangi "yangi" klinik toifalar, shaxsiyat buzilishlari bundan mustasno, albatta vahima buzilishidan boshqa narsa emas. Men sizni so'nggi tafsilotlar va tavsiflar bilan zeriktirmayman. Sizni ishontirib aytamanki, ular o'tgan asrdagi asabiy nevrozlar haqidagi Freyd nashrlariga qaraganda hech qanday yangilik olib kelmaydi; bundan tashqari, ular vahima qo'zg'aydigan faol bo'lmagan biokimyoviy asosni topishga bo'lgan urinishlarida nuqsonni to'liq yo'qotishadi. Ular so'zni yo'qligi, og'zaki so'zlashuv va tashvishlanishning o'ziga xos shakllarining o'sishi o'rtasida sababiy bog'liqlik borligini tushunmaganliklari uchun, ular bu fikrni to'liq yo'qotmoqdalar. Qizig'i shundaki, biz bu masalaga chuqurroq kirishni xohlamaymiz. Keling, bitta muhim fikrni ta'kidlaylik: haqiqiy nevrozni so'zning to'liq ma'nosida tahlil qilib bo'lmaydi. Agar siz uning sxematik tasviriga qarasangiz, buning sababini tushunasiz: bu erda tahlil qilish uchun material yo'q, so'zning psixoanalitik ma'nosida hech qanday alomat yo'q. Ehtimol, 1900 yildan keyin Freyd unga etarlicha e'tibor bermagan.

Bu bizni psixoanalizning o'ziga xos ob'ekti - psixonevrozlarni amalga oshirishga olib keladi, bunga eng mashhur misol isteriya. Haqiqiy nevrozlardan farqi aniq: psixonevroz-bu qo'rquvni keltirib chiqaradigan, ibtidoiy ob'ektga qarshi ishora qiluvchi himoya zanjiridan boshqa narsa emas. Psixonevroz haqiqiy nevroz muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda muvaffaqiyatga erishadi, shuning uchun biz har bir psixonevroz asosida dastlabki haqiqiy nevrozni topishimiz mumkin. Psixonevroz sof shaklda mavjud emas, u har doim eski, haqiqiy nevrozning kombinatsiyasidir, hech bo'lmaganda Freyd bizga "isteriya tadqiqotlari" kitobida shunday deydi. 8 Bu bosqichda biz har bir alomatni qaytadan qidirishga urinish degan fikrni deyarli grafik tarzda tasvirlashimiz mumkin, ya'ni har bir alomat dastlab bildirilmagan narsani bildirishga urinishdir. Shu ma'noda, har bir alomat va hatto har bir belgi, birinchi navbatda, xavotirli vaziyatni o'zlashtirishga urinishdir. Bu ko'rsatgichlar zanjiri cheksizdir, chunki yakuniy echimni beradigan bunday urinish yo'q. Shunday qilib, Lakan: "Ce qui ne cesse pas de ne pas s'écrite", "Doim aytilgan, lekin hech qachon aytilmaydigan narsa" - mavzu gapirishni va yozishni davom ettiradi, lekin retsept bo'yicha maqsadga erishmaydi. yoki ma'lum bir belgini talaffuz qilish. Semptomlar, so'zning analitik ma'nosida, bu hech qachon kamaymaydigan og'zaki matoning birlashtiruvchi bo'g'inlari hisoblanadi. Bu g'oya Freyd tomonidan uzoq vaqt ishlab chiqilgan va Lakanda o'zining oxirgi rivojlanishini topgan. Freyd, birinchi navbatda, u "majburiy uyushma", "Die Zwang zur assoziation" va "falsche Verknüpfung", "yolg'on aloqa" ni aniqladi, bu shuni ko'rsatadiki, bemor ko'rsatganlarni ko'rgan narsalariga bog'lash zarurligini his qilgan. travmatik yadro sifatida, lekin bu aloqa noto'g'ri, shuning uchun "falsche Verknüpfung". Aytgancha, bu taxminlar xatti -harakatlarning asosiy tamoyillaridan boshqa narsa emas; stimul-javob, shartli javob va hokazolarning butun tushunchasi Freydning isteriya tadqiqotlarida bitta izohda keltirilgan. Majburiy uyushish haqidagi bu g'oyaga post-freydlar etarlicha e'tibor qaratmagan. Shunga qaramay, bizning fikrimizcha, u Freyd nazariyasidagi bir qancha muhim fikrlarga oydinlik kiritishda davom etmoqda. Misol uchun, Freydning keyingi rivojlanishi bizga "Ubertragungen" g'oyasini olib keldi, ko'plik defis, bu shuni anglatadiki, ishora qilingan bir belgidan boshqasiga, hatto bir odamdan boshqasiga o'tkazilishi mumkin. Keyinchalik biz ikkinchi darajali rivojlanish g'oyasini va xuddi shu narsani aytadigan ego murakkab funktsiyasini topamiz, faqat katta miqyosda. Va nihoyat, eng muhimi, biz Eros g'oyasini topamiz, bu ularning rivojlanishida yanada uyg'unlikka intiladi.

Psixonevroz-bu tashvish tug'diradigan asl vaziyatdan kelib chiqadigan va unga qarshi qaratilgan, to'xtovsiz ko'rsatgichlar zanjiri. Bizning oldimizda, albatta, savol tug'iladi: bu nima va bu haqiqatan ham vaziyatmi? Siz, ehtimol, bilasizki, Freyd travmatik, ayniqsa sexy deb o'ylagan. Haqiqiy nevroz bo'lsa, jinsiy jozibadorlik ruhiy sohaga to'g'ri yo'l topa olmaydi, shuning uchun u tashvish yoki nevrasteniyaga aylanadi. Psixonevroz esa, bu tashvish uyg'otuvchi yadroning rivojlanishidan boshqa narsa emas.

Lekin bu yadro nima? Dastlab, Freyd nazariyasida, bu nafaqat travmatik sahna - shunchalik shikastki, bemor bu haqda hech narsani eslay olmaydi yoki eslamoqchi emas - so'zlar yo'q. Shunga qaramay, Sherlok Xolms uslubidagi tadqiqotlari davomida Freyd bir qancha xususiyatlarni topadi. Bu yadro shahvoniy va vasvasaga aloqador; otasi yovuz odam bo'lib ko'rinadi, bu esa bu yadroning shikastlanishini tushuntiradi; u jinsiy identifikatsiya va jinsiy munosabatlar masalasi bilan shug'ullanadi, lekin g'alati tarzda, tug'ilishga urg'u beradi; va nihoyat, u eski, juda eski. Aftidan, shahvoniylik shahvoniylik boshlanishidan oldin bo'lgan, shuning uchun Freyd "jinsiy aloqadan oldingi jinsiy qo'rquv" haqida gapiradi. Birozdan keyin, albatta, u bolalarning shahvoniyligi va go'daklik istaklarini hurmat qiladi. Bu xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, rasmga mos bo'lmagan yana ikkita narsa bor edi. Birinchidan, Freyd bilishni xohlagan yagona odam emas edi, uning bemorlari buni undan ham ko'proq xohlashgan. Doraga qarang: u doimo jinsiy aloqa haqida ma'lumot qidiradi, u xonim K. bilan maslahatlashadi, u Mantegazzaning sevgi haqidagi kitoblarini yutadi (bular o'sha paytdagi Magistrlar va Jonson), u yashirincha tibbiy ensiklopediyaga murojaat qiladi. Hatto bugun ham, agar siz ilmiy bestseller yozmoqchi bo'lsangiz, bu sohada biror narsa yozishingiz kerak bo'ladi va sizga muvaffaqiyat kafolatlanadi. Ikkinchidan, har bir histerik sub'ekt fantaziyalarni keltirib chiqaradi, bu ular yashirin ravishda egallagan bilimlarning g'aroyib kombinatsiyasi va go'yoki shikastli sahnadir.

Endi biz, ehtimol, butunlay boshqacha mavzuga - bolalar jinsiy aloqasi masalasiga o'tishimiz kerak. Chaqaloq shahvoniyligining eng o'ziga xos xususiyati - bu bolalar -jinsiy o'yinlar muammosiga emas, balki eng muhimi - bu ularning (chaqaloqlar) bilimga chanqoqligidir. Xuddi histerik bemor kabi, bola uchta bog'liq savolga javobni bilishni xohlaydi. Birinchi savol o'g'il va qiz bolalar o'rtasidagi farq bilan bog'liq: o'g'il bolalar va qizlarni nima qiz qiladi? Ikkinchi savol bolalarning ko'rinishi mavzusiga taalluqlidir: mening ukam yoki singlim qayerdan, men qanday paydo bo'ldim? Ota va ona haqidagi oxirgi savol: ikkalasi o'rtasidagi munosabatlar qanday, nima uchun ular bir -birlarini tanladilar va ayniqsa yotoqxonada birgalikda nima qilyapti? Bu Freyd o'zining "Jinsiylik nazariyasi haqidagi uchta inshosi" da tasvirlab berganidek, bolalikdagi jinsiy kashfiyotning uchta mavzusi. 10 Bola olim kabi harakat qiladi va haqiqiy tushuntirish nazariyalarini kashf qiladi, shuning uchun Freyd ularni "bolalar jinsiy qidiruvi" va "bolalar jinsiy nazariyasi" deb ataydi. Har doimgidek, hatto kattalar fanida ham, biror narsani tushunmaganimizda, nazariya ixtiro qilinadi - agar tushunsak, bizga birinchi navbatda nazariyalar kerak bo'lmaydi. Birinchi savolda diqqatni tortadigan mavzu jinsiy olatni etishmasligi, ayniqsa onada.

Tushuntirish nazariyasi kastratsiya haqida gapiradi. Ikkinchi savoldagi to'siq - bolalarning ko'rinishi - bunda otaning roli bilan bog'liq. Nazariya jozibadorlik haqida gapiradi. Oxirgi qoqinish jinsiy aloqa bilan bog'liq va nazariya faqat zo'ravonlik sharoitida faqat tug'ma javoblarni beradi.

Biz buni kichik diagramma bilan tasvirlashimiz mumkin:

Bu uchta nazariyaning har biri bir xil xususiyatlarga ega: ularning har biri qoniqarli emas va Freydning fikriga ko'ra, har biri oxir -oqibat bekor qilinadi. 11 Lekin bu umuman to'g'ri emas: ularning har biri nazariya sifatida yo'q bo'lib ketishi mumkin, lekin ayni paytda u butunlay yo'qolmaydi. Aksincha, ular kastratsiya va falalik onasi, vasvasasi va birinchi otasi va, albatta, birinchi sahna haqidagi ibtidoiy fantaziyalarda yana paydo bo'ladi. Freyd bu ibtidoiy xayolotda kelajakda kattalar nevrotik alomatlarining asosini tan oladi.

Bu bizni nevrozning boshlang'ich nuqtasi haqidagi savolimizga qaytaradi. Bu ibtidoiy sahna shunchaki sahna emas, balki uning kelib chiqishi masalasiga bevosita aloqasi bor. Lakan, Freyd klinikasini tuzilish nazariyasida, ayniqsa, Real va Simvoliya o'rtasidagi munosabatlar va xayolotning muhim roliga qayta ishlagan deb hisoblanadi. Simvolizmda tizimli bo'shliq bor, demak, "Real" ning ba'zi jihatlarini ma'lum bir tarzda ramzlashtirish mumkin emas. Har safar mavzu Realning bu qismlari bilan bog'liq vaziyatga duch kelganda, bu yo'qligi aniq bo'ladi. Bu yumshatilmagan Real tashvish uyg'otadi, va u qaytib, cheksiz himoya xayoliy konstruktsiyalarining ko'payishiga olib keladi.

Freydning go'dak jinsiyligi nazariyalari o'z rivojlanishini Lacanning mashhur formulalarida topadi: "La Femme n'existe pas" - "Ayol yo'q"; "L'Autre de l'Autre n'existe pas" - "Boshqasi boshqasi yo'q"; "Il n'y a pas de rapport sexuel" - "Jinsiy aloqa mavjud emas." Nevrotik sub'ekt bu nochorlikning chidab bo'lmas yengilligiga javob topadi: kastratsiya, birinchi ota va birinchi sahna. Bu javoblar sub'ektning shaxsiy fantaziyalarida ishlab chiqiladi va takomillashadi. Bu shuni anglatadiki, biz birinchi sxemada ko'rsatgichlar zanjirining keyingi rivojlanishiga oydinlik kiritishimiz mumkin: ularning keyingi rivojlanishi yashirin tashvish fonida mumkin bo'lgan nevrotik alomatlar paydo bo'lishi mumkin bo'lgan asosiy fantaziyalardan boshqa narsa emas. Bu xavotirni har doim xayolparastlikdagi mudofaaning rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan dastlabki holatga kuzatish mumkin. Masalan, "isteriya tergovlari" da tasvirlangan bemorlardan biri Elizabet von R., o'lgan singlisining eri bilan aloqada bo'lish haqida o'ylab, kasal bo'lib qoldi. 12 Dora 13 ga kelganda, Freyd isterik sub'ektning odatiy qo'zg'aluvchan jinsiy holatga dosh bera olmasligini ta'kidlaydi; Lacan bu fikrni umumlashtiradi, chunki u har qanday jinsiy aloqa har doim ham muvaffaqiyatsiz, "une recontre toujours manqué", juda erta, juda kech, noto'g'ri joyda va hokazo. o'n to'rt

Keling, aytilganlarni takrorlaylik. Hozir nima haqida gaplashayapmiz? Biz Freyd Menschwerdung deb atagan, insonning paydo bo'lishi haqida aytadigan juda umumiy jarayon haqida o'ylayapmiz. Inson - bu "gapiradigan jonzot", "parletre" bo'lgan sub'ekt, demak u madaniyat uchun tabiatni tark etgan, ramziylik uchun Realdan ketgan. Inson tomonidan ishlab chiqarilgan hamma narsani, ya'ni sub'ekt tomonidan ishlab chiqarilgan hamma narsani, Simbolizmning Haqiqatga nisbatan bu tizimli nosozligi nuqtai nazaridan tushunish mumkin. Jamiyatning o'zi, madaniyat, din, fan - dastlab bu savollarning rivojlanishidan boshqa narsa emas, ya'ni bu savollarga javob berishga urinishlar. Bu haqda Lacan o'zining mashhur "La science et la vérité" maqolasida aytadi. Darhaqiqat, bu madaniy mahsulotlarning barchasi asosan ishlab chiqariladi - qanday qilib? va nima uchun? - erkak va ayol, ota -ona va bola, sub'ekt va guruh o'rtasidagi munosabatlar va ular ma'lum vaqt va joyda nafaqat bu savollarga javoblarni, balki hatto to'g'ri yo'l, nutq, javobning o'zi. Javoblar o'rtasidagi farqlar turli madaniyatlarning xususiyatlarini aniqlaydi. Bu makro-ijtimoiy piyolada topganlarimiz, shuningdek, jamiyatning alohida a'zolarini tarqatish doirasidagi mikro kosada ham aks etadi. Agar sub'ekt o'ziga xos javoblarni tuzsa, u o'ziga xos belgilar zanjirini ishlab chiqsa, shubhasiz, u katta belgi zanjiridan, ya'ni Katta Boshqadan material oladi. U o'z madaniyatining a'zosi sifatida, ozmi -ko'pmi o'z madaniyatining javoblari bilan bo'lishadi. Bu erda, biz isteriya bilan yana bir bor uchrashamiz, nihoyat, biz o'zimizni yopuvchi yoki qo'llab -quvvatlovchi psixoterapiya deb ataymiz. Qo'llab -quvvatlovchi terapiyalardan farqli o'laroq, ular har doim bu savollarga umumiy javoblarga murojaat qilishadi. Yolg'onlarning farqi faqat javobni baham ko'radigan guruhning kattaligidadir: agar javob "klassik" bo'lsa - masalan, Freyd bilan Dora - bu javob ma'lum bir madaniyatning eng keng tarqalgan xususiyati; Agar javob "muqobil" bo'lsa, u holda u kamroq alternativ submulturaning umumiy fikriga tayanadi. Bundan tashqari, bu erda sezilarli farq yo'q.

Isterik pozitsiya - bu umumiy javobni rad etish va shaxsiy javobni ishlab chiqarish. "Totem va Tabu" da Freyd nevrotik mavzu qoniqarsiz voqelikdan qochib ketishini, "insoniyat jamiyati va u birgalikda yaratgan ijtimoiy institutlar hukmronligi ostida" bo'lgan haqiqiy dunyodan uzoqlashishini ta'kidlaydi. 16 U bu jamoaviy narsalardan voz kechadi, chunki isterik sub'ekt bu umumiy javob kafolatlarining nomuvofiqligini (xatosizligini) ko'rib chiqadi, Dora Lakan "le monde du semblant" deb nomlagan narsani - kashfiyot dunyosini kashf etadi. U hech qanday javobni xohlamaydi, u javobni xohlaydi, u haqiqiy narsani xohlaydi va bundan tashqari, uni hech narsa etishmay turib buyuk Boshqasi ishlab chiqarishi kerak. Aniqroq aytganda: uni qoniqtiradigan yagona narsa - bu ayolning borligiga kafolat beradigan, o'z navbatida, jinsiy aloqa qilish imkoniyatini yaratadigan, fantazmatik birinchi ota.

Bu oxirgi taxmin bizga histerik alomatlar qayerda paydo bo'lishini, aniqrog'i, Boshqalar muvaffaqiyatsizlikka uchragan uchta nuqtada bashorat qilishga imkon beradi. Shuning uchun bu alomatlar har doim transferentsiya holatida, klinik amaliyotda va kundalik hayotda namoyon bo'ladi. Dastlabki asarlarida Freyd simptomlarning paydo bo'lish mexanizmlarini, xususan, kondensatsiyalanish (qalinlashish) mexanizmini kashf etdi va tasvirlab berdi, lekin tez orada hammasi emasligini payqadi. Aksincha, eng muhimi shundaki, har bir isterik alomat kimgadir yoki unga qaramasdan yaratilgan va bu psixoterapiyada hal qiluvchi omilga aylangan. Lakanning nutq nazariyasi, albatta, Freydning bu asl kashfiyotining keyingi rivojlanishi.

Freydning asosiy kashshof g'oyasi - bu har bir alomat o'z ichiga tanlangan elementni, nevrozani tanlashni, nevrozni tanlashini tan olishdir. Agar biz buni o'rgansak, bu tanlov emas, balki tanlashdan bosh tortish ekanligini tushunamiz. Har safar isterik mavzu bu uchta markaziy mavzudan birini tanlashga duch kelganda, u undan qochishga harakat qiladi va ikkala variantni ham saqlab qolishni xohlaydi, shuning uchun isterik simptomni shakllantirishning asosiy mexanizmi aynan kondensatsiya, ikkalasining ham qalinlashuvidir. muqobillar. Semptomlar va isterik fantaziyalar o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi maqolada, Freyd har bir alomat ortida bitta emas, ikkita fantaziya - erkak va ayollik borligini ta'kidlaydi. Bu tanlovning umumiy natijasi, albatta, oxir-oqibat hech narsaga olib kelmaydi. Sizda pirojnoe yo'q va uni eyish mumkin emas. Freyd mashhur histerik tutqanoqni tasvirlab berganida juda ijodiy misol keltiradi, bunda bemor asosiy jinsiy fantaziyada ikkala rolni o'ynaydi: bir tomondan, bemor o'z kiyimini ayolga o'xshab, bir qo'li bilan tanasiga bosdi. Boshqa tomondan, u erkak sifatida uni yirtib tashlamoqchi bo'lgan … 17 Kamroq aniq, lekin kam uchraydigan misol, maksimal darajada ozod bo'lishni xohlaydigan va erkak bilan tanishadigan, lekin jinsiy hayoti mazoxistik fantaziyalarga to'la ayolga tegishli. va umuman sovuq.

Bu tanlov qilishdan bosh tortish, har bir parletning isteriyasi, bir tomondan gapiradigan har bir jonzot va boshqa tomondan patologik isteriya o'rtasidagi farqni keltirib chiqaradi. Har bir mavzu hayotda o'z tanlovini qilishi kerak. U o'z jamiyatida tayyor javoblar bilan oson chiqish yo'lini topishi mumkin, yoki uning etuklik darajasiga qarab uning tanlovi ko'proq shaxsiy bo'lishi mumkin. Isterik mavzu tayyor javoblardan bosh tortadi, lekin shaxsiy tanlov qilishga tayyor emas, javobni ustoz berishi kerak, u hech qachon to'liq usta bo'lmaydi.

Bu bizni so'nggi nuqtaga, psixoanalitik davolanish maqsadiga olib boradi. Ilgari, biz psixoterapiyaning qayta va yopilmaydigan shakllarini ajratib ko'rsatganimizda, psixoanaliz qayta qoplamaga tegishli ekanligi aniq edi. Bu bilan nimani nazarda tutyapmiz, bu bayonotning umumiy xususiyati nima bo'ladi?

Xo'sh, psixoanalitik amaliyotning asosiy vositasi nima? Bu, albatta, bemor tomonidan berilgan uyushmalarning talqini, talqini. Ma'lumki, tushlarning talqinini ommalashtirish har kimga tushlarning aniq mazmuni va yashirin tushlar haqidagi fikrlar, ularni talqin qilishning terapevtik ishlari va boshqalar bilan tanish bo'lishiga olib keldi. Bu vosita, Georg Grottek va "avtomat tarjimonlari" kabi avtomat tarjimasida bo'lgani kabi, odam ehtiyot bo'lmaganda ham juda yaxshi ishlaydi. Bu sohada qiyinchilik talqin berishda emas, balki bemorni uni qabul qilishida. Terapevt va bemor o'rtasidagi terapevtik ittifoq tezda bu erda kim borligi haqidagi jangga aylanadi. Tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, bu tahlilchining sukut saqlashiga olib kelgan haddan tashqari talqin jarayonining muvaffaqiyatsizligi edi. Siz hatto Freydning o'zida, ayniqsa tushlarning talqinida, bu rivojlanishni kuzatishingiz mumkin. Uning birinchi fikri shundaki, tahlil faqat tushlarning talqini orqali amalga oshirilishi kerak edi, shuning uchun uning birinchi yirik tadqiqotining nomi dastlab "Tush va isteriya" deb nomlangan edi. Ammo Freyd buni butunlay boshqacha qilib o'zgartirdi, "Bruchstyuck einer Hysterie-Analyze", isteriya tahlilining bir bo'lagi. Va 1911 yilda u o'z o'quvchilarini tush tahliliga katta e'tibor bermaslikdan ogohlantiradi, chunki bu tahlil jarayonida to'siq bo'lishi mumkin. 18

Hozirgi vaqtda kuzatuv jarayonida bunday o'zgarishlar allaqachon kichikroq miqyosda ro'y berishi odatiy hol emas. Yosh tahlilchi orzular yoki alomatlar talqiniga g'ayrat bilan kiradi, hatto shunday ishtiyoq bilan hamki, u analitik jarayonning o'zini ko'rmaydi. Va nazoratchi undan yakuniy maqsad nima ekanligini so'raganda, u javob berishga qiynaladi - hushidan ketganni ongli qilish yoki ramziy kastratsiya qilish haqida … javob umuman noaniq.

Agar biz psixoanalizning maqsadini aniqlamoqchi bo'lsak, biz psixonevroz nima ekanligini sxematik tasavvurimizga qaytishimiz kerak. Agar siz unga qarasangiz, ko'rasiz: bitta cheksiz ishora qiluvchi tizim, ya'ni asosiy nevrotik faoliyat shunday izohlanadi, bu nuqtadan boshlanadi, bu erda Simvol muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va voqelikning o'ziga xos talqini sifatida fantaziyalar bilan tugaydi. Ma'lum bo'lishicha, tahlilchi bu talqin tizimini uzaytirishga yordam bermasligi kerak, aksincha uning maqsadi bu tizimni konstruktiv qilishdir. Shuning uchun Lakan talqinning asosiy maqsadini ma'noni qisqartirish deb ta'riflagan. Siz to'rtta asosiy kontseptsiyaning paragrafini bilishingiz mumkin, u aytadiki, bizga ma'no beradigan talqin kirish so'zdan boshqa narsa emas. "Tafsir ma'nosiga emas, balki ishora qiluvchilarning yo'qligini tiklashga qaratilgan …" va: "(…) talqinning ta'siri - Freydning so'zini ma'nosiz ishlatish uchun yadro, yadro mavzusida izolyatsiya. …)”… 19 Analitik jarayon mavzuni o'zi qochgan va Lakan keyinchalik "Boshqasining etishmasligi" deb atagan boshlang'ich nuqtalariga qaytaradi. Shuning uchun ham psixoanaliz, shubhasiz, ochilish jarayonidir, u boshlang'ich boshlang'ich nuqtaga etib borguncha, qatlam -qatlam ochiladi. Bu, shuningdek, nima uchun tahlil paytida tashvishlanish paytlari g'ayrioddiy emasligini tushuntiradi - har bir keyingi qatlam sizni boshlang'ich nuqtaga, signalning asosiy nuqtasiga yaqinlashtiradi. Boshqa tomondan, davolash usullari teskari yo'nalishda ishlaydi; ular moslashuv reaktsiyalarida sog'lom fikrni o'rnatishga harakat qilishadi. Qoplamali terapiyaning eng muvaffaqiyatli varianti, albatta, xo'jayinning aniq amalga oshirilgan nutqi, xo'jayinning go'sht va qonda mujassamlanishi, ya'ni ayol va jinsiy aloqada birinchi otaning kafolati. Oxirgi misol Bhagvan (Osho) edi.

Shunday qilib, analitik talqinning asosiy maqsadi ana shu yadrodir. Oxirgi nuqtaga etib borishdan oldin, biz eng boshidan boshlashimiz kerak va shu boshida biz odatiy vaziyatni topamiz. Bemor tahlilchini "le sujet suppose de savoir" mavzusiga qo'yadi. Tahlilchi, ehtimol, biladi va shuning uchun bemor o'z erkin uyushmalarini tuzadi. Bu vaqt ichida bemor tahlilchiga tegishli bo'lgan shaxsga nisbatan o'z shaxsini quradi. Agar tahlilchi bu pozitsiyani tasdiqlasa, bemor unga berganini tasdiqlasa, analitik jarayon to'xtaydi va tahlil muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Nima uchun? Buni "ichki sakkizlik" deb nomlangan Lakanning taniqli figurasi misolida ko'rsatish osonroq bo'ladi. yigirma

Agar siz bu rasmga qarasangiz, uzluksiz yopiq chiziq bilan ifodalanadigan analitik jarayon to'g'ri chiziq - kesishish chizig'i bilan uzilganini ko'rasiz. Tahlilchi uzatish pozitsiyasiga rozi bo'lgan paytda, jarayonning natijasi analitik bilan shunday pozitsiyada identifikatsiya qilinadi, bu kesishish chizig'i. Bemor ortiqcha ma'nolarni dekonstruktsiyalashni to'xtatadi va aksincha, zanjirga yana bittasini qo'shadi. Shunday qilib, biz terapiyani qayta qoplashga qaytamiz. Lacanian talqinlari bu pozitsiyadan voz kechishga moyildir, shuning uchun jarayon davom etishi mumkin. Bu hech qachon so'nmaydigan erkin uyushmalarning ta'siri Lakan tomonidan "Funktsiya va nutq va til sohasida" juda yaxshi tasvirlangan. U shunday deydi: "Mavzu tobora ko'proq" o'z borligidan "ajralib ketadi (…), nihoyat, bu" borliq "har doim xayoliy sohada faqat o'z ijodi bo'lganligini tan oladi va bu Yaratilish hech narsadan mahrum va ishonch yo'q edi. Chunki u uni boshqasiga yaratish uchun qilgan ishida, u asl begonalashuvni kashf etadi, bu uni boshqa mavjudot shaklida yaratishga majbur qildi va shu tariqa uni har doim boshqasi tomonidan o'g'irlab ketishga hukm qildi. 21

Bunday identifikatsiyaning yaratilishining natijasi, oxir-oqibat, uni o'z-o'zidan ishlab chiqarilgan boshqa mahsulot sifatida namoyon bo'ladigan, Xayoliy Katta Boshqaning dekonstruksiyasi bilan yakunlanadi. Bu borada biz Don Kixot Servantes va Don Kixot bilan taqqoslashimiz mumkin. Tahlil qilganda, u yovuz gigant shunchaki tegirmon ekanligini, Dulcinea shunchaki ayol ekanligini va orzular malika emasligini va, albatta, uning yurishlariga xalaqit bermaydigan, ritsar emasligini aniqlay oladi.

Shuning uchun ham analitik ish "Trauerarbeit" deb nomlangan, qayg'u ishiga juda bog'liq. Siz o'z shaxsiyatingiz uchun motamdan o'tishingiz kerak, va ayni paytda katta Boshqaning kimligi uchun va bu motam ishi ishora qiluvchi zanjirning buzilishidan boshqa narsa emas. Bunday holda, maqsad tahlilchi bilan katta Boshqaning pozitsiyasida quvonchli identifikatsiyaga mutlaqo ziddir, bu oynaning birinchi bosqichi yoki begonalashuviga tayyorgarlik bo'ladi. Tushuntirish va dekonstruktsiya qilish jarayoni Lacan "la traversée du fantasme" deb atagan narsani o'z ichiga oladi, bu fantaziya orqali sayohat, sub'ektning o'z voqelikini qurgan asosiy fantaziya. Bu yoki boshqa asosiy fantazmalarni bunday talqin qilish mumkin emas. Ammo ular simptomlarning ta'rifini asoslaydilar. Bu sayohatda ular aniqlanadi, bu esa ma'lum ta'sirga olib keladi: sub'ekt yo'q qilinadi, (ular tashqarida bo'lib chiqadi), bu ularga nisbatan "sub'ektiv qashshoqlik", ehtiyoj, sub'ektdan mahrum bo'lish va tahlilchi yo'q qilingan - bu "le désêtre de l'analyste". Shu paytdan boshlab, bemor har bir tanlov mavzudan tashqarida hech qanday kafolatsiz bo'lgan tanlov ekanligiga to'liq rozi bo'lib, o'z tanlovini qila oladi. Bu tahlil tugaydigan ramziy kastratsiya nuqtasidir. Bundan tashqari, hamma narsa mavzuning o'ziga bog'liq.

Eslatmalar:

1. J. Lakan. Ecrits, tanlov. Trans. A. Sheridan. Nyu -York, Norton, 1977, 236 -bet
2. S. Freyd. Isteriya holati. S. E. VII, 97 -bet. ↩
3. J. Lakan. Le Séminaire, livre VII, L'éthique de la psychanalyse, Parij, Seil, 220 -bet.
4. J. A. Miller. Clinique sous transfert, Ornicar shahrida, nr. 21, 147 -bet. Semptomning bunday yog'ingarchiliklari transferning rivojlanishining boshida sodir bo'ladi. ↩
5. S. Freyd. Kundalik hayotning psixopatologiyasi, S. E. VI, 5 -bet. ↩
6. S. Freyd. "Anksiyete nevrozlari" ta'rifi ostida nevrasteniyadan ma'lum bir sindromni ajratish uchun asos bo'lib, S. E. III, 94-98-betlar. ↩
7. S. Freyd. Isteriya bo'yicha tadqiqotlar, S. E. II, s.67, n.1. ↩
8. S. Freyd. Isteriya bo'yicha tadqiqotlar, S. E. II, 259 -bet
9. S. Freyd. Isteriya bo'yicha tadqiqotlar, S. E. II, 67-69-betlar, 1-band. ↩
10. S. Freyd. Jinsiylik nazariyasi bo'yicha uchta insho. S. E. VII, 194-197-betlar
11. Xuddi shu joyda
12. S. Freyd. Isteriya bo'yicha tadqiqotlar, S. E. II, 155-157-betlar
13. S. Freyd isteriya holatining tahlilining bo'lagi, S. E. VII, s. 28. ↩
14. J. Lakan. Le séminaire, livre XI, Les quatre tushunchalari fondamentaux de la psychanalyse, Parij, Seuil, p. 53-55 va 66-67. ↩
15. J. Lakan. Ekritlar. Parij Seuil, 1966, 855-877-betlar
16. S. Freyd. Totem va Tabu, S. E. XIII, 74 -bet. ↩
17. S. Freyd. Histerik fantaziyalar va ularning biseksualizmga aloqasi, S. E. IX, 166 -bet. ↩
18. S. Freyd. Psixoanalizda tush ta'birini boshqarish, S. E. XII, 91 -bet. ↩
19. J. Lakan. Psixoanalizning to'rtta asosiy tushunchasi, Pingvin, 1977, 212 -bet va 250 -bet.
20. J. Lakan Psixoanalizning to'rtta asosiy tushunchasi, Trans. A. Sheridan. Pinguin, 1991, 271 -bet. ↩
21. J. Lakan. Ecrits, tanlov, Norton, Nyu -York, 1977, 42 -bet. ↩