2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55
Biz zaharli odamlarni va ularning hiyla -nayranglarini tan olishni o'rganamiz va o'z chegaramizni avtogressiv xatti -harakatlar bilan buzmaslikka harakat qilamiz - ochko'zlikdan tortib Staxanovning mehnatigacha. Klinik psixolog, gestalt -terapevt, "Psixologiya haqida" va "Shaxsiy amaliyot" kitoblari muallifi Elena Leontyeva nima uchun bugungi kunda shaxsiyatning psixologik chegaralari shunchalik mashhur mavzuga aylanganini, ular biologik ma'noga ega ekanligini va nima uchun Rossiya jamiyatida o'z chegaralarini himoya qilish ba'zida bema'ni va shafqatsiz shakllarni olishini tushuntiradi.
Evolyutsion biologiyaga ko'ra, har qanday tirik organizmning rivojlanishi jarayonida uning individual o'ziga xosligining ahamiyati oshadi. Agar biz bu qonunni psixologiyaga qo'llasak nima bo'ladi?
Har bir inson organizmining o'ziga xos ruhiy dunyosi yoki shaxsiyati bor. Shu nuqtai nazardan, sizning individualligingizni yaxshilashni biologik rivojlanish strategiyasi deb atash mumkin.
Shuning uchun o'smirlar olomon orasidan ajralib turishni xohlashadi: e'tiborli bo'lish va jozibali deb hisoblash. Shuning uchun ular sochlarini yorqin rangga bo'yab, boshqacha, qiziqarli hayot kechirishga intilishadi.
Biroq, o'ziga xoslik oson yuk emas: shaxs atrof -muhit bilan birlashmaslik uchun kuchli psixologik chegaralarni o'rnatishi kerak.
Nima uchun shaxsiy chegaralar moslashuvchan?
Shaxsning psixologik chegaralari haqidagi fikr gestalt psixologiyasining psixofizik izomorfizm nazariyasidan olingan. Uning so'zlariga ko'ra, ruhiy jarayonlar tana jarayonlariga o'xshaydi: bizning jismoniy tanamiz singari, psixikaning ham aniq chegaralari bor.
Ammo, agar hamma narsa jismoniy chegaralar bilan aniqroq bo'lsa (kimdir oyog'ingga qadam qo'ysa, sening chegaralaring tezda ochiladi va tiklanishni talab qiladi), ruhiy holat bilan vaziyat ancha murakkablashadi
Atrof -muhit har doim o'zgarib turadi va biz unga moslashish qobiliyatiga egamiz. Shuning uchun, individuallik ham o'zgarib bormoqda: bugun qoramag'iz bo'lish moda, ertaga u sarg'ish, kecha hamma marksistlar, bugun esa demokratlar. O'zingizni moslashtirish uchun, lekin o'zingizni saqlab qolish uchun siz chegaralaringizni va ularning dunyo bilan aloqada moslashuvchanligini yaxshi tushunishingiz kerak.
O'ziga xoslik haqidagi ta'limot bizdan nimani talab qiladi?
Zamonaviy inson biologik xilma -xillik strategiyasini yaxshi tushunadi: kam odam individuallikning individualligi va o'ziga xosligini muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Biz hammamiz ijtimoiy faunaning xilma -xil bo'lishini xohlaymiz va uning ko'rinadigan ko'rinishlariga qoyil qolamiz, masalan, odamlarning xilma -xilligi o'sishiga hissa qo'shadigan Evropa qadriyatlari.
Individual psixologiya va psixoterapiya xilma -xillikni rag'batlantirishning evolyutsion vazifasini bajaradi, chunki terapiyaning asosiy natijasi - bu shaxsning o'ziga xosligi va birinchi navbatda o'zi bilan yaxshi munosabatlarga moslashishi. "O'zingizni seving" - bizning davrimizning shiori, ya'ni "o'zingizni o'zligingizdek tan oling va qabul qiling, chunki sizning betakrorligingiz evolyutsiyaning maqsadi"
Shuning uchun, xilma -xillikni saqlab qolish uchun, zamonaviy dunyo, har qanday rivojlanish xususiyatiga ega, barcha bolalar hayotiga moslashish vazifasini qo'yadi.
O'ziga xoslik haqidagi ta'limot shaxsiy chegaralarga alohida munosabatni talab qiladi: ularni ehtiyotkorlik bilan qo'riqlash buyuriladi va ularning buzilishi o'ziga xoslik va rivojlanishga urinish bilan tenglashtiriladi.
Nima uchun shaxsiy chegaralar universal emas?
Shaxsning rivojlanishi murakkab va uzoq davom etadigan jarayon bo'lib, uning davomida individual psixika asta -sekin ijtimoiylashib, aniq shaxsiy chegaralarga ega bo'ladi. Hamma psixologik maktablar bu fikrga ozmi -ko'pmi qo'shiladilar (tafsilotlardan tashqari).
Yangi tug'ilgan chaqaloq nafaqat jismoniy, balki ruhiy jihatdan ham ojizdir. Uning shaxsiy chegaralari atrof -muhitni o'rganish va o'zlashtirish jarayonida paydo bo'ladi. Ota -onalar uning tanasiga g'amxo'rlik qilishadi, qo'llari va burni qaerdaligini aytishadi - shuning uchun ular uning jismoniy chegaralarini his qilishadi. Ruhiy chegaralarda ham xuddi shunday: onasi bolani silkitib, o'z chegaralarini shakllantiradi, o'zini tom ma'noda chaqaloqning tashqi jismi sifatida ajratib turadi, ular bilan tinchlanish mumkin.
Shu bilan birga, kichkina odam oldida qiziqarli vazifa turibdi: bir vaqtning o'zida ota -onasiga o'xshash va o'xshash bo'lmagan. Bola o'z genlarini ota -onasidan oladi, bunda u ularning go'shti va qonidir. Ammo uning tanasida "eski" material yangi, o'ziga xos kombinatsiyani yaratadi, bu uni tengsiz qiladi
Xuddi shu narsa psixologiya nuqtai nazaridan ham sodir bo'ladi: o'z ruhiy dunyosini ota -onasi dunyosidan ajratib, bola rivojlanadi. Birinchidan, u ota -ona dunyosiga moslashadi, keyin o'smirlik davrida uni rad etadi, so'ngra butun hayoti davomida ota -ona dunyosi va o'z dunyosini birlashtiradi, bu jarayonda o'ziga xosligi va imkoniyatlarini doimiy ravishda ochib beradi (har bir yoshda bu jarayon. o'ziga xos xususiyatlarga ega).
Izolyatsiya jarayoni madaniy jihatdan aniqlanadi.
Masalan, Xitoy madaniyatida individuallikni egallash G'arbda bo'lgani kabi to'g'ridan -to'g'ri rad etish va isyondan o'tmaydi. Xitoyda oilaviy tizimni tashkil qilishning boshqa turi: u erda uchta avlod o'rtasidagi munosabatlar fenerbuli modeliga binoan qurilgan bo'lib, u barcha oila a'zolarining umidlari va an'anaviy qadriyatlariga mos keladi. onalikning alohida o'rni
G'arb modelida bolalar mustaqil hayot tajribasini olish va shaxsiy chegaralarini mustahkamlash uchun o'z oilasidan jismonan ajralib, o'qishga, masalan, chet elga yoki boshqa shaharga borishga majburdirlar. katta dunyo. Keyinchalik ular ota -onalar bilan "kattalar" munosabatlarini qura oladilar.
Bolalarni tarbiyalashning madaniy amaliyotining xilma -xilligi juda katta bo'lgani uchun, ularning shaxsiy chegaralari madaniyatdan madaniyatga juda farq qiladi - bu bizning insoniyatning o'ziga xosligi, u yoki bu odam yashaydigan mamlakat madaniyati va tarixidan to'qilgan. rivojlanadi.
Jamiyat: ommaviymi yoki individualmi?
Insoniyat "shaxsiylashtirilgan jamoalarga" tegishli - bu shuni anglatadiki, biz o'z shaxsiy ruhiy dunyosida boshqa odamlarning mavjudligini tan olishga asoslangan shaxsiy ta'sir o'tkazish qobiliyatiga egamiz.
Bu oddiy fikr kabi ko'rinadi. Aslida, Boshqalarning ruhiy dunyosining ochilishi dramatik jarayon bo'lib, ko'pincha katta umidsizlik va g'azab bilan bog'liq
Va ba'zida bu odam uchun umuman imkonsiz bo'ladi: bunday odamlar odatda "murakkab" yoki "o'ziga xos" deb nomlanadi, chunki ular avtoritar hukmronlikka moyil va boshqa odamlarda ham his -tuyg'ular va o'z manfaatlari borligini hisobga olmaydilar. Ular boshqalarning alohida ruhiy dunyosi borligini anglamaydilar va bu ularnikidek muhim.
Ko'p oilalarda bunday odamlar bor: ularga odatda ruhiy sirlar aytilmaydi yoki ular bilan faqat burch tuyg'usi bilan muloqot qilinadi. Endi biz bu xatti -harakatni "rivojlanmagan hissiy aql" deb ataymiz.
Rivojlanmagan hissiy intellekt, shuningdek, juda qattiq chegaralar muammosidir, chunki Boshqalar dunyosi xavfli yoki qiziqmas bo'lib chiqadi. Bizdan farqli o'laroq, boshqasi moslashuvchanlikni va haqiqatning ko'p haqiqatlarini va o'zgarishini qabul qilish qobiliyatini talab qiladi. Agar moslashuvchanlik bo'lmasa, ikkinchisi - tahdid
Katta ijtimoiy miqyosda chegara bilan aloqa qilishning vizual jarayoni hozirda jamoaviy tahdid - virusga qarshi sodir bo'lmoqda. Uzoq muddatli noaniqlik har birimizni xavfsizlik chegaralarimiz masalasini har kuni hal qilishga va doimo bizdan boshqacha hal qiladigan odamlarni topishga majbur qiladi. Bundan tashqari, holatlar sonining ko'payishi bilan bog'liq bo'lgan har bir vahima hujumi pozitsiyalarni o'zgartiradi va chegaralarni o'zgartiradi.
Bularning hammasi g'azabga sabab bo'ladi. Agar men niqob, qo'lqop, ijtimoiy masofa kiyish mening himoya tizimim deb qaror qilsam, mening qoidalarim bilan bo'lishmagan har bir kishi mening chegaralarimni hurmat qilmaydi. Va aksincha: meni tumshug' kiydiradiganlar mening biznesimni buzadi va ijtimoiy kuzatuvni qo'llab -quvvatlaydi, ya'ni ular mening chegaralarimga hujum qilishadi va buni juda tajovuzkor qilishadi!
Bu bir xil ahamiyatga ega bo'lgan ikkita ruhiy haqiqat, ular aks ettirilgan hissiyotlar va dalillar bilan to'ldirilgan.
Virusni misol qilib, biz mikroskop ostida katta guruhlarda chegaralarni tartibga solish jarayonini ko'rishimiz mumkin. Bu individual shaxs uchun ham xuddi shunday.
Qo'rquv va g'azab bir xil hissiy miqyosda: qo'rquvni engib, biz g'azab va shunga muvofiq harakat qilish uchun energiya bilan to'lganmiz. Shaxsiy chegaralar ana shu his -tuyg'ular asosida yaratiladi. Ularning mexanizmi aniq va bashorat qilinadi: biz qanchalik qo'rqsak, g'azab, tajovuz va inqilobiy tuyg'ular shunchalik ko'p bo'ladi
Shu ma'noda, hozirda tsivilizatsion jang bo'lib o'tmoqda: biz an'anaviy xitoy bo'lib, hamma uchun bir xil qoidalarni qabul qilishimiz kerakmi yoki har xil xulq-atvor strategiyalarini qo'llab-quvvatlab, o'z qadriyatlarimiz-biologik pozitsiyalarimizda qolishimiz va yaxshilikka umid qilishimiz kerakmi? Tajriba natijalari yaqin yillarda aniq bo'ladi.
Shaxsning o'ziga xosligi - chegaralarning o'ziga xosligi
Shaxsiylashtirilgan jamoalarda ikkilanish mavjud: guruhda yashash zarurati va shu bilan birga o'z o'ziga xosligi bor. Bizga ham tegishli, ham masofa kerak.
Odamlar atrofida bo'lish va masofani saqlash zarurati keskinlikni keltirib chiqaradi. Bundan vaqti -vaqti bilan charchab qolamiz - keyin yolg'izlikdan qayg'u chekishni boshlaymiz. O'ziga xoslikka intilib, qalbimizning tubida biz xuddi o'sha jonzot bilan uchrashishni va u bilan romantik unutilib birlashishni orzu qilamiz
Ba'zida bu sodir bo'ladi, lekin oxir -oqibat bizni umidsizlik kutib oladi: muhabbat tumani tarqaladi, boshqasi esa haqiqatan ham boshqa odam bo'lib chiqadi. Klassik insoniy sevgi hikoyasi: dastlab - "biz juda o'xshashmiz", bir muncha vaqt o'tgach - "biz umuman boshqacha".
Har bir inson masofani turlicha tushunadi, shuning uchun ko'p tushunmovchiliklar bo'ladi: kimdir har kuni muloqot qilishi kerak, kimdir oyiga bir marta - bu farq normal va o'ziga xoslik uchun to'lanadigan narx.
Albatta, ba'zida biz anonim jamoalarga aylanamiz (ularda farqlar tekislanadi) - podaga yoki podaga. Keyin bizni guruh instinkti boshqaradi, bunda nuanslar yo'qoladi va shaxsiy chegaralar o'chiriladi. Urushlar, inqiloblar, adolatli sabab uchun shiddatli guruh kurashi va turli ekstremal hodisalar bizni o'ziga xosligimizdan va aniq chegaralarimizdan mahrum qiladi.
Nima uchun Rossiyada shaxsiy chegaralar bilan bog'liq muammolar bor?
Postsovet hududida chegaralar masalasi kollektiv travma bilan chambarchas bog'liq.
Sovet xalqining "imperatorlik" ongi ko'plab chegaralarni bekor qilib, ijtimoiy va milliy tenglikni o'rnatishga harakat qildi. SSSRda kollektiv ijtimoiy-psixologik nazariyalar mashhur bo'lgan va kollektivlik, odatda, burjua individualistik modellaridan farqli o'laroq, guruh rivojlanishining eng yuqori cho'qqisi deb tan olingan
Sovet Ittifoqi parchalanib ketganidan so'ng, mamlakat boshqa tomonga burildi, lekin odamlar bunga tayyor emas edilar - birinchi navbatda oilani tashkil etish va ta'lim usullari. Imperiyaning qulashi va G'arb qadriyatlarining tez eksport qilinishi biz uchun hali ham jarohat bo'lib, bizni har qanday qiyinchiliklarga dushmanlik, vahima yoki tushkunlik bilan munosabat bildirishga majbur qiladi.
Shunday qilib, ruslar hali individualist emas, aksincha, G'arb va Sharq o'rtasida qamalgan "madaniy bipolyaristlar" dan qo'rqishadi. Bizni bir tomonga, keyin boshqa tomonga burishadi.
Moslashuvchanlik yo'qligi sababli, psevdo-individualistlar jamoaviy ishlash uchun keskinlashgan yirik korporatsiyalarda ishlashni qiyinlashtiradilar: ijtimoiy tashvish va munosabatlardagi qiyinchiliklar (ya'ni shizoid va ijtimoiy ko'nikmalarning etishmasligi) individualizm deb yanglishadi. Boshqa tomondan, katta guruhga mansubligini his qilish kerak bo'lgan odamlar, o'zini to'liq tadbirkorlik bilan shug'ullanmaganligini his qilishadi.
Biz bipolyar bo'lganimiz sababli, har qanday o'zgarishlar va noaniqliklar darhol Rossiya jamiyatini qarama -qarshi tomonlarga ajratib, tajovuz darajasining oshishiga olib keladi. Dushmanlik va tarqoqlik har qanday guruhga xosdir va ular o'zlarini qanchalik bag'rikeng deb hisoblamasin, bu umumiy madaniy va psixologik jarayon
Men ko'p marta o'zimni elita deb hisoblaydigan jamoalar iloji boricha totalitar tarzda tashkil etilganini payqadim: ularning qattiq guruh me'yorlari va o'ziga xosligi bor.
Bunday vaziyatda o'ziga xoslik xavfli bo'lib qoladi: guruh instinkti har bir shaxsni oyoq osti qilinmasligi uchun u tomonlardan birining qaroriga va uyasiga kirishni talab qiladi.
Har safar bunday avj olgandan keyin, Manichean deliryumining modeli ishlay boshlaydi - odamlar haqiqatan ham ular yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash guvohi ekanliklariga ishonishadi va unda qatnashishmaydi. Bu model faqat ikkita variantni nazarda tutadi: siz "yoq" yoki "qarshi" bo'lishingiz mumkin.
Va faqat ikki tomon bo'lgan joyda, individuallik yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. "Biz bilan yoki bizga qarshi" vaziyatda turli xil farqlarga o'rin yo'q - shuning uchun ijodkorlik va shaxsiy tashabbus kam, jasorat kam
Bunday sharoitda na individuallik, na o'ziga xoslik, na shaxsiy chegaralar, na hurmat bor. Qolganlarning hammasi zaiflikdir va siz biron sababga ko'ra o'zingizni qattiq himoya qilishingiz kerak. Axir, aloqa chegarasidagi Boshqaning deyarli har bir namoyishi (va bu sizga aks -sado kabi javob bermaydigan har qanday odam bo'lishi mumkin) hujum sifatida qabul qilinadi.
Bunday sharoitda, "o'ng" tomonga qo'shilgandan so'ng, siz o'zingizni shaxsiy himoyasiz bo'lib qolgandek tuyulasiz, chunki sizning shaxsiy chegarangiz guruh chegarasiga aylanadi. Shunday qilib, odamlar adolatli maqsad uchun kurashda boshqalar bilan birlashib, guruhga mansub bo'lishdan tasalli topishi mumkin. Biroq, bu xotirjamlik vaqtinchalik - mast turdagi tinchlik. Adolatli sabab dushmanni yo'q qilishni talab qiladi va uning mavjudligiga qarshi tura olmaydi.
Shuning uchun guruhni "biz" va "dushmanlar" ga bo'linadigan bir nechta janjallardan so'ng, guruh birlashganda ruhiyatni "qo'yib yuboradi", ko'pchilik uyalishadi. O'ylaymanki, shuning uchun odamlar urush haqida gapirishni yoqtirmaydilar: biz o'zimizni yo'qotib qo'yganimizda, olomon ichida eriganimizda, uyat tufayli. Biz muqarrar ravishda o'z shaxsiyatimizning chegaralarini tiklaymiz - keyin biz qandaydir tarzda birlashish tajribasi bilan yashashimiz kerak.
Sharmandalik shaxsiy chegaralar uchun ham material bo'lib xizmat qiladi - buni boshdan kechirgandan so'ng, odamlar o'zgaradi va ularning chegaralari ham o'zgaradi.
Nima uchun chegaralarga moslashuvchanlik kerak
Haqiqat uning atrofida qurilgan har qanday o'ziga xoslik va chegaralardan ko'ra murakkabroqdir. Zamonaviy inson psixologiyasining rivojlanish darajasi har qanday chegaralarga nisbatan moslashuvchanlik va hamdardlikni anglatadi. Qattiq chegaralar buziladi va o'tadi, moslashuvchan chegaralar vaziyatga moslashadi.
Moslashuvchan chegaralar shaxsiy tanlov uchun mas'uliyatni va ma'lumot guruhlariga kirmaslik erkinligini anglatadi.
Bu shuni anglatadiki, chegaralari aniq bo'lgan individualistda standart e'tiqodlar to'plami yo'q: u har bir aniq holatda o'z pozitsiyasini yoki manfaatlarini ochib beradi. Har safar u atrof -muhitga qanday moslashishni, uning chegaralarini saqlab qolishni va hayajonli his -tuyg'ular girdobida katta guruhlar bilan birlashmaslikni tanlaydi
Buni iloji bormi? Ha. Bu qiyinmi? Juda ham.
Ba'zida individualizm dunyosi boshqarilmaydigan betartiblikka o'xshaydi, bu erda har kimning o'z fikri bor; ba'zida - tiyilish va sukunat sifatida (guruhga qo'shilmaslik); ba'zida - kutilmagan, "uchinchi" yechim tug'ilishi bilan qarama -qarshiliklar birlashmasi sifatida.
Ko'pincha odamlar ma'lum bir vaziyatga (masalan, siyosiy holatga) qiziqish bildirishadi, chunki ularning ko'pchiligi buni qilishadi, lekin shu bilan birga, ular o'z ishlariga befarq bo'lishadi. shuhratparast. Bu mexanizm ijtimoiy tarmoqlarda, foydalanuvchilar birma -bir ma'lum mavzuda gapira boshlaganda aniq ko'rinadi: ular o'z guruhi ulardan nimani kutayotganini aytolmaydilar.
Bu eng yaxshi sovet an'analari ruhidagi partiya yig'ilishiga o'xshaydi. Partiya yig'ilishi nima ekanligini bilmagan avlodlar ongsiz ravishda ijtimoiy matritsani qayta ishlab chiqaradilar.
Demokratik mexanizmlar ham bunday bo'linishni keltirib chiqaradi, chunki demokratiya ko'pchilik diktaturasi. Har qanday rivojlangan demokratiyada bu guruhlar o'rtasida ko'pchilik va ozchilik va shunga mos keladigan dinamika mavjud, shuning uchun katta tarixiy va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonida shaxsning individual chegaralari guruh instinktlari tomonidan hujumga uchraydi.
Bir paytlar Vetnamdagi ibodat uylari meni juda hayratda qoldirdi. Buddist ibodatxonalarida maxsus joylar ajratilgan, bu erda boshqa, kichik dinlarning tarafdorlariga (masalan, kaodistlarga) ibodat qilish mumkin. Ular ko'p ibodat uylariga ega bo'la olmaydilar - lekin bu shart emas, chunki ularni hech kim haydab yubormaydi.
Bu erda shunga o'xshash narsani tasavvur qila olasizmi? Bu men uchun Vetnam xalqining madaniy jihatdan biznikidan qanchalik birlashgani va bu masalada ong darajasi qanchalik yuqori ekanligi men uchun vahiy edi.
Individualist bo'lish uchun siz o'zingizni bilishingiz va tushunishingiz kerak. Va shuningdek - boshqalarga o'zingiz haqingizda aytib berishni o'rganish, chunki telepatiya biz uchun hali ham mavjud emas.
Haqiqiy individualistlar boshqalarning chegaralarini ham, o'z chegaralarini ham his qiladilar va har xillikni (jinsi, jinsi, jinsiy yo'nalishi, tashqi ko'rinishi va boshqalar) qo'llab -quvvatlaydilar
Hissiy intellektning rivojlanishi bilan maktab shug'ullanishi mumkin edi - psixologiyani majburiy o'quv dasturiga kiritish yaxshi bo'lardi. Ammo hozircha bu shaxsning shaxsiy muammosi bo'lib qolmoqda va deyarli butunlay psixologiya va terapiyaning shaxsiy amaliyoti sohasida. Biz psixoterapiya madaniyatining dastlabki bosqichini boshdan kechirmoqdamiz (va hali tugatmaganmiz): biz hali ham yo'q demoqchimiz, oilaviy qullik institutini yo'q qilyapmiz, o'zimizga nikoh shartnomasi tuzishga va ochiq gaplashishga ruxsat berayapmiz. pul, jinsiy aloqa va hissiyotlar haqida.
Shunday qilib, biz hali ham rivojlangan individualizmdan uzoqmiz - biz guruh terapiyasiga borib, boshqalarning alohida ruhiy dunyosi borligini tan olishni, ya'ni evolyutsiya manfaati uchun ishlashni o'rganishimiz kerak.
Tavsiya:
Xiyonat. U Bilan Qanday Kurashish Kerak? Nima Qilish Kerak? Qanday Qilib Turish Va Ketish Kerak
Xiyonatning eng qiyin qismi nima ekanligini bilasizmi? Bu xoinga nisbatan nozik tuyg'ular. Agar yangilikdan so'ng, shunchalik og'riqli tushkunlikka tushgan aql bovar qilmas umidsizlik, barcha iliq his -tuyg'ularni yoqib yuborsa, qanday oddiy bo'lardi.
Biz Niqoblarni Echamiz. Qanday Qilib O'zingizni Qabul Qilishni O'rganish Kerak Va Har Doim Hammani Xursand Qilmaslik Va O'zingizni Qayta Tuzish Kerak
Biz juda ko'p turli xil naqshlarga, begonalarning kutishlariga, begonalarga kerak va kerak bo'lgan narsalarga to'lib -toshganmiz, shuning uchun biz bu tanglayda o'zimiz bilan aloqani yo'qotamiz. Biz "qanday qilib barchani mamnun qilish, iltimos, hamma uchun yaxshi bo'lish"
Qanday Qilib O'z Hayotingizni Qanday Yashash Kerak, Boshqa Hayotda Emas Yoki Haqiqiy Va Ta'sirli Qadriyatlar Haqida
Bizning jamiyatimizda siz "yashashingiz" kerak bo'lgan va ularga rioya qilishingiz kerak bo'lgan aniq belgilangan naqsh va qoidalar mavjud. Biz bolaligimizdan buyon biz qanday bo'lishimiz kerakligini aytamiz, ular ko'pincha nima qilishimiz kerakligini, qaysi universitetga kirishni, yonimizda qanday tanlanganini ko'rishlarini hal qilishadi, bu erda umumiy qabul qilingan yoshi bor "
Qanday Qilib Onalikni Dahshatga Aylantirmaslik Kerak
Hozirda yosh ota -onalarga tabiiy tarbiya, bola bilan doimiy aloqada bo'lish, majburiy uyqu, "har doim va iloji boricha" tamoyili bo'yicha emizish, slingda doimiy kiyish va boshqalar haqida ko'plab maslahatchi va maqolalar mavjud. .
Qanday Qilib Men O'zimni Himoya Qilishni O'rgandim
Men do'kondan chiqib, quvonchni payqadim. Men o'zimni va manfaatlarimni payqashni va ularni himoya qilishni o'rganganimdan xursandman. Ilgari boshqacha edi … Avvalroq, men ruhim qandaydir qiyin ekanligini payqagan edim … Lekin nima uchun men buni darhol anglashim qiyin edi … Shunday qilib Do'konda ish shunday bo'lgan.
