Shok Shikastlanishi. Tuyg'ular Bilan Ishlash

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Mijozning his -tuyg'ularini normallashtirish - qo'rquv, vahima, g'azab, sharmandalik, aybdorlik, ahamiyatsizlik, nafrat, jirkanish, bo'shlik, chalkashlik - bu ularning nomlanishi va qabul qilinishi, halokatli tahdidli vaziyatda uning barcha tajribalarining tabiiyligi va qonuniyligini tasdiqlash. Uzatilgan ro'molcha - ko'z yoshlari huquqining tasdig'i.

Zaharli ayb va sharmandalikdan qutulish + minimal qoniqish hissi paydo bo'lishi + qayg'u + boshqalar huzuriga minnatdorchilik bilan munosabatda bo'lish - shikastlanishdan tuzalish ko'rsatkichlari, yo'qolganligini tan olish, jabrlanuvchining huquqlarini tiklash, to'g'rilik tuyg'usini tiklash va yaxshilik.

Tabiiy matryoshka: g'azab - (ayb) - g'azab - qo'rquv va uyat - og'riqni birlashtirish - qayg'u - kuchli zarba bilan aralashgan. Bu shunday bo'lishi mumkin: o'z -o'zini bezovta qilish - melankoliya, umidsizlik - depressiya - shikoyatlar va tanbehlar - qo'rquv - umumiy sharmandalik - g'azab - dahshat - bo'linish, o'tkir og'riqni parchalash. Ularni arxaik-farqlanmagan holda, aralashma, noaniqlik, behush chidab bo'lmas azob-uqubatlar kabi sezish mumkin.

"Qanday qilib u?!", "Uning qanday huquqi bor edi?!", "U qanday jur'at etdi?!" jabrlanuvchining muhim huquqlarning cheklanishiga yoki mahrum qilinishiga tabiiy munosabati haqida tushuncha beradi. G'azab, g'azab, kelishmovchilik - bu holat baxtli emas, adolatsiz ekanidan dalolatdir. Qanday bo'lishi kerakligi aniq ma'lum, lekin unday emas. Endi nima bo'lishi kerak degan fikr bor.

Bu erda "jur'at etishga" - bu "huquqqa ega bo'lish", aniqrog'i beparvolik, u sizga ruxsat bermagan narsa bilan munosabatda bo'lishga ruxsat berish. Zo'ravonlik huquqi yo'qligini, zo'ravonlik noqonuniy ekanligini tasdiqlash juda muhim, shuning uchun g'azab oqlanadi.

G'azab tajovuzkorga qaratilgan - aybga qarshi vosita. Ayb - bu "Nega men bilan bunday bo'ldi?!", "Menga nima kerak?" Javob: mutlaqo hech narsa, bu sizga bog'liq emas edi va hokazo.

Tajovuzkorning g'arazli fikri bor, masalan, zo'ravonlikdan kuzatuvchiga. Bu birinchi navbatda muhim emas: men emas, boshqasi xato qilgani muhim.

Kamtarlikka chaqirish - bu mijoz uchun sozlash: integratsiyadan oldin bu mumkin emas.

Agar jabrlanuvchi o'zini o'zi haqorat qilish, o'zini yomonlik, noloyiqlik, axloqsizlik g'oyalariga to'lib toshgan bo'lsa, tez yordam "aybning taqsimlanishida", ya'ni shikastlangan vaziyatning barcha ishtirokchilari va sharoitlarini sanab o'tadi. "sodir bo'lgan voqea uchun javobgar" va ularning ishtirokidagi ulushini aniqlash, hatto %%. Masalan, avtohalokat holatida, bu ob -havo, yo'llar, yo'laklar, belgilarning mavjudligi / yo'qligi, kelayotgan transport, piyodalar. mashinaning holati, haydovchilar va yo'lovchilarning psixologik xususiyatlari va boshqalar.

Jabrlanuvchining o'ziga xos xususiyatlari va xulq -atvorini tahlil qilish va muhokama qilish, ko'pincha aybdorlikni kuchaytiradi va oldingi tajribaning muqarrar oqibati sifatida travma namunasi hissi yaratadi. Muntazamlikni nomukammallik, yomonlik yoki axloqsizlik uchun oqilona, muqarrar, "munosib" jazo sifatida his qilish mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, travmatik hodisa ko'p faktorli bo'lib, u bir vaqtning o'zida bir nechta sharoit-sharoitlarning, shu jumladan tasodif va arxetipik determinantlarning ta'sirining kombinatsiyasi, konvergentsiyasi bilan bog'liq.

Inson huquqlarining eng muhimi - g'azab, g'azab, nafrat huquqi. Bu hislar shaxsiyatni himoya qiladi. An'anaviy madaniyatda bu huquq bolalikdan bostirilganligi sababli, uni jarohatdan keyingi davrda ham amalga oshirish qiyin bo'lishi mumkin. G'azab, terapevtning g'azabi, lekin hech qanday holatda mijozning g'azabini yumshata olmaydi. Arastu: "Biz to'g'ri odamga nisbatan adolatli g'azabini bildirgan va uni to'g'ri, to'g'ri vaqtda va kerakli vaqtda qilgan kishiga hurmat ko'rsatamiz."Diniy talqinda: "Agar jinoyat sodir etilganini ko'rib, adolat tuyg'usi g'azablansa, bu maqtovga loyiqdir va bu solihlarning ishidir".

Terapevt xonasida g'azablanish uchun yostiqdan tashqari, adekvat va ba'zida yagona usul sifatida tajovuzkorni tavsiflovchi arxetipik lug'atga xush kelibsiz.

G'azab qo'rquvni bostiradi va o'z ichiga oladi. Ularni terapiyada tikish yengillik keltiradi.

Noma'lum, tan olinmagan bosilgan g'azab, zo'ravonlikdan va jabrlanuvchining ichki integratsiyasidan farq qiladi.

G'azabni engish uchun "zo'rlaganni kechirish" haqidagi fikrlar menga yaqin emas. Bundan tashqari, men ularni soxtalashtiruvchi deb hisoblayman, bu tajovuzkor bilan bo'linish va birlashish bilan to'la, bu esa yangi yo'qotishga olib kelishi mumkin - o'ziga xiyonat.

Ba'zida, aksincha, jabrlanuvchi g'azabdan, nafratdan, jinoyatchidan qasos olish istagidan, har qanday holatda ham uni yo'q qilish yoki o'zi uchun muhim va aziz narsani - safarbarlik va diqqat markazining ramzi sifatida bo'linadi. fakt, dalil, isbot. Ushbu reaktsiyalarni zo'ravonlik holatida qonuniyligini va ahamiyatliligini tasdiqlash sifatida tasdiqlash, tan olish va nomlash namoyishlar zo'ravonligini sezilarli darajada kamaytiradi.

Nafrat va bezovtalik hujumchiga qarshi insonning eng muhim, asosiy ehtiyojlariga qaratilgan. "Men o'ldirar edim", "toshni burilmagan holda qoldirmasdim", "boshimni ezib tashlardim", "men uni yo'q qilardim", "yirtib tashlardim …", "tekislab qo'yardim" replikalarida aks ettirilgan. erga ". Zo'ravonning kuchidan qo'rqishidan kelib chiqqan qattiq va yoqimsiz nafrat qasos olish istagini uyg'otadi. Qasos olish g'oyalari eshitilishi va tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishning achchig'ini to'ldirish istagi sifatida tan olinishi kerak. Bu yo'qotishning ulkan miqyosi va qiymatini, g'azab kanaliga tushish qobiliyatini va qayg'uga o'tishni aniqlashga yordam beradi.

Bostirilgan, hech qanday ifoda etilmagan nafrat qurbonni zo'ravonlik bilan qattiq bog'laydi, ayniqsa, agar unga oldingi ilova saqlanib qolsa.

G'azab, g'azab - bu o'z -o'zini yo'qotishning yo'qolishi va unga qarshilik ko'rsatish imkonsizligining tabiiy natijasi, kuchsizligi, ichki halokati. Bu yo'ldagi hamma narsani va har kimni vayron qilish va yo'q qilish uchun mo'ljallangan bu kuchli yo'naltirilmagan energiya - bu shaxsiy betartiblik, parchalanish, hayvonlarning dahshatiga, shaxsning tahlikali buzilishidan reaktsiya.

G'azabdan farqli o'laroq, g'azab tabiatan parchalarni yo'q qiladi. Ko'r g'azab yumshatadi va yo'q qiladi. Va mijozning o'zi, terapevt va munosabatlar. Hatto bostirilgan g'azab, aniqrog'i, ayniqsa, qarshi qarshi kurashda bostirilgan g'azab katta zo'riqishni keltirib chiqaradi, ortga qaytmaslik uchun qo'shimcha kuch talab qiladi va sizni "bir guruh bo'lib yig'ilishga" majbur qiladi. Mijozning kuchli bosilgan energiyasi, obrazli qilib aytganda, idishni ichidagi shaxsiy materialni "siqish" va bo'linmalar o'rtasida zich devor qurib, mijoz uchun kattaroq idishni bo'shatish istagini talab qiladi.

Boshqalar va terapevt bilan bo'lgan munosabatlarda yaralangan o'zini umuman (ko'z oldida) aks ettirish jarayonida g'azab susayadi, chunki u avvalgi va munosib o'zi bilan birlashadi.

Nafrat chidab bo'lmas darajada gipertrofiyaga uchragan va shuning uchun ham uyat bosiqlikdan saqlanib qoladi, xuddi yolg'onga tushib qolish dahshati kabi: go'yo odam o'zini yaxshi qilib ko'rsatgandek edi, lekin shunday bo'lib chiqdi - umuman foydasiz, iflos, buzilgan; yoki go'yo u o'zini xuddi shunday ko'rsatganday, lekin aslida u deyarli yo'q. Go'yoki, zo'ravonlik tufayli, odam moxov bo'lib qoldi va "oddiy" odamlar qatorida bo'lish huquqidan mahrum bo'ldi … va shuning uchun u izolyatsiya qilinadi va panjara bilan o'raladi. Uyat bo'shlik tuyg'usini, o'lik nuqsonni, noloyiqlikni, qotillikni yashirishi mumkin va shaxsning yo'qolish darajasini va huquqlarning mag'lub bo'lishini aniq ko'rsatib beradi.

SHAME g'azabni o'z ichiga oladi va modulyatsiya qiladi. Shuning uchun, zaharliligiga qaramay, uni hozircha saqlash va saqlash muhim ahamiyatga ega.

Agar sharmandalik umuman boshdan kechirilmasa va odam terapiyada osonlik bilan o'z yaqin zonasini ochsa, tajovuzkor bilan ichki konsolidatsiya ehtimoli yuqori bo'ladi.

Uyat, o'z navbatida, Og'riqdan himoya qiladi. Bu voqea dunyoning shaxsiy rasmiga mos kelmaganda sodir bo'ladi. Og'riq, ruhning chuqur darajada vayron bo'lishidan azob chekadi.

Ko'pincha qorin bo'shlig'ida, quyosh pleksusida yoki yurakda, ko'krakda, umurtqa pog'onasida, shuningdek diafragmaning butun perimetri atrofida lokalizatsiya qilinadi. Nafas olish spazmodik, buzilgan. Fikrlash bloklangan. Tanadagi mushaklarning keskinligi, ba'zida zo'ravonlik, jismoniy og'riqni keltirib chiqaradi.

Og'riqni boshdan kechirish-bu o'z-o'zidan va dunyoni tanlashning ongli-ongsiz jarayoni, markazdan qochish va markazdan qochish kuchlari o'rtasidagi qarama-qarshilik. Dunyo yoki o'zingizning rasmingizni yo'q qilish o'rtasidagi tanlov. Sizning hayotingiz va taslim bo'lish o'rtasida. Sakral intim jarayon. Tanlash va qaror qabul qilinganda, og'riq kamayadi.

Bir holatda, o'zini "ideal" umidsizlik dardidan qutqarib, to'laqonli va o'zining ojizligi va kuchsizligini kashf etgan odam, dunyoning rasmini, shu jumladan o'zi haqidagi tasavvurini o'zgartirishga rozi bo'ladi. o'zgartirilgan identifikator. Qayta integratsiya, aqliy qobiliyatlarning kengayishi va chuqurlashuvi sodir bo'ladi. Shunga qaramay, sog'inish va ochlik uzoq vaqt davomida o'zi va o'tmishda qolishi mumkin.

Ikkinchi holda, dunyoning oldingi rasmini saqlab qolish uchun, odam qulab tushadi - u o'zini ajratadi. Va natijada, dunyoning manzarasi bo'laklarga bo'linadi, yomon va yaxshi aralashadi.

Bu erda bolaning onasi sifatida terapevtning vazifasi muhim: toshni tinchlantirish-tasalli berish. So'z bilan, ovoz bilan, qara. Lekin menimcha, uyda iliq qo'llab -quvvatlovchi muhit - tabiiy idish - tanlovning muvaffaqiyatli natijasiga va qayg'uga o'tishga ta'sir qiladi.

annanterapia.fi/terapija/terapiakakpravosudie3