Qo'rquv Daraxti. Qo'rquv Taraqqiyotni Rag'batlantiruvchi Omil Sifatida

2024 Muallif: Harry Day | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 15:55

Psixologiyada qo'rquv va xavotirning rivojlanishining bir nechta versiyalari mavjud. Anatoliy Ulyanov o'zining "Bolalar qo'rquvi" kitobida Rene Spits, Melani Klein, Margaret Myuller, Donald Vuds Uinnikot, Anna Freyd va Zigmund Freyd kabi psixika tadqiqotchilarining tajribasini sarhisob qilib, ma'lum bir asrga xos qo'rquvlarni qisqacha sanab o'tadi. bola tug'ma qo'rquvlarning butun spektrini ko'rsatadigan tadqiqotlar haqida gapirganda. U bu haqda yozadi. hatto bir kunlik chaqaloqlar ham to'satdan shovqin va porlashdan qo'rqishadi. Boshqa qo'rquvlar 6-8 oyligida paydo bo'ladi: chuqurlikdan yoki begonalardan qo'rqish. Yil mintaqasida har bir bolada ajralishdan qo'rqish paydo bo'ladi, u asta -sekin ota -ona mehridan xabardor bo'lib ketadi. Vaqt o'tishi bilan bola, hatto ota -onasi bo'lmasa ham, unga ishonishni o'rganadi (Bolalarning qo'rquvlari. Ta'lim sirlari: qo'rquvni engish uchun vositalar to'plami. -2 -nashr, - M: "Ilg'or tadqiqot instituti" ilmiy jamg'armasi, 2011.-120 b.)

Ikki yoki uch yoshida, masalan, tozalikka o'rgatish bilan bog'liq qo'rquvlar tez -tez uchraydi. Yo'qolib ketish qo'rquvi: axir, hojatxonada suv yo'qolib ketganday, bola ham g'oyib bo'lishi mumkin. Taxminan ikki yoshida tashlab ketish qo'rquvi cho'qqisiga chiqadi. Chaqaloq oilaga mahkam o'rnashib, ota -onasiga qaramligini his qiladi va ularning ketishidan juda qo'rqadi. Qayta -qayta, ulardan biroz uzoqlashish uchun mashq qiladi. Taxminan ikki yarim yil ichida qorong'ilik qo'rquvi boshlanadi. Qorong'ilikning o'zi dahshatli emas, lekin zulmatda bolaga ma'lum va tanish bo'lgan narsalar yo'qoladi.

Bolaning o'sishi va atrof -muhit bilan tanishishi bilan uning qo'rquv doirasi kengayadi, lekin shu bilan birga ular bilan kurashish qobiliyati oshadi.

Bolalar bog'chasida qo'rquv chastotasi maksimal darajaga etadi. Tananing va hayvonlarning jismoniy yaxlitligi bilan bog'liq qo'rquvlar paydo bo'ladi va qorong'ilikdan qo'rqish odatiy holga aylanadi. Bundan tashqari, fantaziya va haqiqat o'rtasidagi chegaralar hali ham noaniq bo'lib qolsa, tajovuzkorlik kuchayadi va yirtqich va jodugarlardan qo'rquv kuchayadi.

Maktab yoshida (olti yoshdan keyin) tana xavfsizligi bilan bog'liq qo'rquv kamayadi. Ammo bola tushgan hayotiy vaziyatlar tufayli yangi qo'rquvlar paydo bo'ladi. Ko'pincha bu davrda u atrof -muhit tomonidan rad etilishidan, muvaffaqiyatsiz bo'lishidan va o'qituvchilar va o'rtoqlarning masxaralash ob'ektiga aylanishidan qo'rqadi.

O'lim qo'rquvi ham olti yoshida rivojlanadi. Bola vaqt bir tomonga oqishini tushunadi … O'smirlik davrida kasallik va infektsiya qo'rquvi, ichki xavfdan qo'rqish (turli impulslar va impulslar, shu jumladan jinsiy), shuningdek qo'rquv bilan bog'liq o'g'irlik va o'g'irlik qo'rquvi bor. qorong'ilikdan. Qizlar ba'zida o'g'irlab ketishidan qo'rqishadi. Bundan tashqari, ijtimoiy rad etish va noma'lum kelajakdan, ya'ni hayotdagi mumkin bo'lgan muvaffaqiyatsizliklardan qo'rqish.

- Xalqaro tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu qo'rquvlar har xil madaniyatdagi bolalarda bir xil yoshda paydo bo'ladi.

- Qo'rquvni yengish bolaning o'sishi va sifat darajasidagi o'zgarishlarni ko'rsatadi.

- Bu yondashuvga ko'ra, tug'ma shaxslararo farqlar qo'rquvda ozmi -ko'pmi tarafkashlikka olib keladi.

Boshqa tomondan, ba'zi psixologik maktablar bolalar qo'rquvini shakllantirishda atrof -muhit hal qiluvchi rol o'ynaydi, deb hisoblaydilar. Ularning so'zlariga ko'ra, bola kattalarning o'zi va uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarga munosabatiga ko'ra, nimadan qo'rqish kerakligini bilib oladi. Bundan tashqari, ba'zi qo'rquvlar o'z tajribalari asosida olinadi: masalan, it chaqqan bola itlardan qo'rqishga moyil. Bunday hollarda, bola qanchalik yosh bo'lsa, qo'rquv uning ichidagi asosiy hodisaga sabab bo'ladi.

So'nggi o'n yillikda ko'pchilik psixologlar turli tushunchalarni birlashtirgan yaxlit yondashuvni qabul qilishdi. Ammo, shu bilan birga, biron bir kontseptsiya insonning tug'ma ruhiy xususiyatlariga, tabiatan unga berilgan, lekin u bilan ta'minlanmagan qo'rquvni, shuningdek, uning rivojlanishi va amalga oshish potentsialiga qarab qo'rquvni tanlab olmagan. Bu xususiyatlar odamni ma'lum qo'rquvga moyillikka olib keladi, shu jumladan uning shaxsiyatining rivojlanish darajasi.

Har bir inson tug'ilishning kelajakdagi taqdirini belgilaydigan, unga rivojlanish va amalga oshirishning ma'lum bir yo'nalishini beradigan, uning xarakterini, dunyoqarashini, qadriyatlar tizimini, ehtiyojlarini, qobiliyatlarini, istaklarini va hatto qo'rquvlarini shakllantiradigan ma'lum ruhiy xususiyatlar bilan tug'iladi.

Shunday qilib, har xil darajada va turli sabablarga ko'ra qo'rquvni hamma istisnosiz boshdan kechirishi mumkin; faqat har bir kishi uchun, aniqrog'i, ma'lum bir odamlar guruhi uchun, xuddi xuddi ildiz bo'ladi. Shu bilan birga, biz uning o'zi haqida qanday fikr yuritayotganiga bog'liq emas, balki harakat orqali o'zini qanday namoyon qilishiga qarab, odam haqida hukm chiqaramiz. Kim qo'rquvini engishga muvaffaq bo'lsa, u o'zini jasur deb ko'rsatadi va biz buni shunday qabul qilamiz, lekin qo'rquvga dosh berolmaydigan kishi …

Masalan, tizimli tafakkur (tahliliy aql) sohibi - har bir narsada mukammallikka erishishga intilgan, eng yuqori sifatdagi odam. Shuning uchun tabiat unga juda yaxshi xotira, o'rganishga bo'lgan doimiy xohish, iroda, qat'iyatlilik, diqqatlilik, puxtalik, shayton tafsilotlarini tushunish kabi xususiyatlarni ato etgan. Agar bunday odam o'zining tug'ma imkoniyatlarini amalga oshirsa, u hamma narsani oxirigacha olib keladi, shuning uchun ba'zida u mukammallik muammosiga duch keladi.

Bu turdagi odamlar xijolat bo'lish qo'rquvi bilan ajralib turadi va ko'pincha ularga yashashga ruxsat berilmaydi, uyga ichak muammosi, o'zgarish va o'zgarish qo'rquvi (ya'ni hamma narsa yangi) va xato qilish qo'rquvi aralashadi. rivojlanishi bilan.

Bunday odamlar ko'pincha yomon tajribaning garoviga aylanadi, ular o'zlarini hayot uchun saqlab qolishadi, takrorlanishdan, aniqrog'i u bilan bog'liq og'riqni boshdan kechirishdan qo'rqishadi. "Erkaklarning hammasi yaxshi …, ayollarning hammasi …", yoki "agar men bu imtihondan o'tmagan bo'lsam, unda boshqalardan o'tolmayman …". Shu munosabat bilan, odamlar o'z qobiliyatlarini amalga oshirish, hayotdan zavq olish va quvonch olish, tobora torayib borayotgan umidsizlik halqasida, qo'rquv tomog'idan ushlab qolish qobiliyatini sezilarli darajada cheklaydi.

Zaharlanish qo'rquvi intuitiv og'zaki bo'lmagan ongli odamga xos bo'lib, u behush narsalarga tayanadi, ya'ni juda kam uchraydigan tabiiy xususiyatlarga ega, shuning uchun bunday odamlar o'zlarini aniqroq namoyon qiladi.

Aqldan ozish qo'rquvi mavhum aqlli ko'plab psixiatrlarga xosdir. Ko'pincha bu qo'rquv odamlarni ongsiz ravishda bu kasbga, ya'ni o'zlarini boshqalarni bilish, ularga e'tiborini qaratish, psixikani o'rganish, o'z ruhini ochish sohasiga undaydi. Bu qo'rquv ham tug'ma va kelajakda rivojlanishning yo'nalishini belgilaydi, tabiatan odamga xos bo'lgan dastur sifatida.

Mantiqiy fikrlaydigan odamning tabiiy qo'rquvi - bu teri orqali biror narsa yuqtirish, shuningdek, moddiy yo'qotish qo'rquvi. Bundan tashqari, bunday odamlar, ertangi kunni o'ylab, xavfsizlik va xavfsizlik tuyg'usini yo'qotib, kelajak uchun "uyalar" yaratishni boshlaydilar. Ko'pincha, ular o'z xususiyatlarini sezmasliklari va stressga yomon moslashishlari tufayli teri kasalliklaridan aziyat chekishadi. Psixoseksual rivojlanishning kechikishi bilan muammoli joy muvaffaqiyatsizlikka nisbatan ongsiz yo'nalishdir.

Zigmund Freyd ta'kidlaganidek, qo'rquv va fobiyalar ro'yxati "Misrlik o'nta qatl ro'yxatiga o'xshaydi, garchi undagi fobiyalar soni ancha ko'p bo'lsa", lekin ularning hammasini bitta bo'linishga - o'lim qo'rquviga tushirish mumkin. Boshqa barcha qo'rquvlar va fobiyalar undan kelib chiqadi, garchi ular turli xil shakllarga ega bo'lsa - o'rgimchaklar qo'rquvidan tortib ijtimoiy fobiyaga qadar.

Eng kuchli qo'rquv hissiy-majoziy aqlga ega bo'lganlar tomonidan boshdan kechiriladi. Bu hissiyotlar bilan yashaydigan, boy hissiy dunyosiga ega bo'lgan odamlar, asosan qo'rquv va fobiyalardan aziyat chekishadi, ular hissiy portlashlar amplitudasining tebranishlarida ongsiz ravishda zavqlanishadi. Hatto Anna Freyd, o'z tadqiqotida, fobiya bilan og'rigan bolalar qo'rquv ob'ektidan qochishadi, lekin shu bilan birga uning jozibasi ostiga tushib, unga chidab bo'lmas darajada etib borishadi, deb yozgan. (Freyd A Op.cit. (1977) s.87-88).

Lekin his -tuyg'ular bizga azob berish uchun berilmagan … Nafrat emas, balki qo'rquv sevgining mutlaq qarama -qarshisidir. Va ta'sirchan odam qaysi tomonga siljiydi, qalbini nimaga to'ldiradi - bu uning hissiy va hissiy jihatdan qanchalik rivojlanganligiga bog'liq. Ya'ni, bunday odam o'zining hissiyotliligi orqali hayotdan zavqlanish uchun o'zining tabiiy imkoniyatlarini qay darajada amalga oshiradi.

Har qanday odamning hayotining ma'nosi uning hayotidan ancha katta. Emotsional-majoziy aqlli odamlar uchun hayotning ma'nosi-bu muhabbat. Agar u buni anglamasa, demak u qo'rquv va tashvish ichida yashaydi; o'ziga, his -tuyg'ulariga e'tibor qaratdi. Natijada qudratli aql -idrokka ega, ulkan sezgi salohiyatiga ega bo'lgan odam o'zini hayot chetida topadi. Bundan tashqari, siz bilganingizdek, har qanday rivojlanish teskari yo'nalishda sodir bo'ladi. Ammo qo'rquv o'rniga sevgini his qilish uchun, o'z his -tuyg'ularingizni tashvish va qo'rquvdan - boshqa odamlarga hamdardlikdan olib chiqish kerak. Bizning zamonaviylik balosi - ijtimoiy fobiya aynan o'zlariga, his -tuyg'ulariga katta e'tibor qaratgan odamlarda paydo bo'ladi.

Og'riqsiz hech qanday rivojlanish bo'lmaydi

Fobiyalarning biologik nazariyasi shuni ko'rsatadiki, o'rgimchaklar, ilonlar yoki balandliklardan qo'rqish kabi fobiyalar - bizning evolyutsion o'tmishimizning qoldiqlari bo'lib, ular ota -bobolarimiz duch kelgan haqiqiy xavf -xatarlardan, shu jumladan yirtqichlar yeb ketish qo'rquvidan kelib chiqadi.

Nafsni yo'q qilish qo'rquvi yoki shaxsning mavjud bo'lishini to'xtatish, hammamiz uchun ibtidoiy qo'rquvning paydo bo'lishi holati bo'lib, u, xususan, umidsizlik asosida shakllanadi. Xafagarchilik bilan, instinktiv zo'riqishning kuchayishi, bo'shashish ehtimoli bo'lmaganida, norozilik tuyg'usini keltirib chiqaradi, bu esa instinktiv kuchlanish to'planishini kamaytiradi, muvozanatni yoki gomeostazni tiklaydi.

Psixoanalitik nazariya, Zigmund Freydning tadqiqotiga asoslanib, fobiya - bu tashqi narsadan yoki vaziyatdan qo'rqish emas, balki ularni sezmasdan qochish mumkinligi, balki qo'rquv manbai bo'lganida, psixikada mavjud bo'lgan tahdidga javob. shaxs ichida. Bundan tashqari, uning fikricha, fobiyalarni insonning ichki dunyosi talablariga javob sifatida qarash foydalidir.

Freyd, taxmin qilingan sabab shunchaki xayol deb ishongan. Rag'batlantirish va javoblar muhim emas. Rag'batlantirish va javob o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirganda, Freyd ongsiz omillarning inson ruhiy hayotiga sezilarli ta'sirini yodda tutadi.

Qo'rquvning klassik psixologik kontseptsiyasi quyidagicha: qo'rquv - bu haqiqatan ham dahshatli narsa yuz berishi haqida signal yoki ogohlantirish, shuning uchun jismonan yoki ruhan omon qolish uchun biror narsani imkon qadar tezroq qilish kerak.

Freydning qo'rquv tushunchasi uning hayoti davomida doimo o'zgarib turardi.

Birinchi bosqichda u qo'rquv to'g'ridan -to'g'ri g'oyalar yoki fikrlar bilan bog'liq emas, balki jinsiy energiya yoki libido to'planishining natijasi, tiyilish natijasida yoki amalga oshmagan jinsiy tajriba paytida, deb ishongan. Amalga oshirilmagan libido la'natga aylanadi va qo'rquvga aylanadi.

Freydning keyingi qo'rquv nazariyasi bostirish (repressiya) haqida edi. Ibtidoiy iddan kelib chiqadigan qabul qilinmaydigan jinsiy istaklar (impulslar) inson tomonidan ego yoki superego shaklida o'zlashtirilgan ijtimoiy me'yorlarga zid keladi. Qatag'onning qo'zg'atuvchisi - bu jinsiy instinktlar va ijtimoiy me'yorlar o'rtasidagi ziddiyat natijasida paydo bo'lgan ego qo'rquvi.

Fikrlashning keyingi bosqichida Freyd qo'rquvning ikkita asosiy turini ajratdi. Avtomatik va signal. Avtomatik - bu ibtidoiy, birlamchi qo'rquv, u o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan halokatli shikastlanish tajribasi bilan bog'liq edi, bu esa kuchlanishni kuchayishiga olib keldi. Freydning so'zlariga ko'ra, signal qo'rquvi to'g'ridan -to'g'ri ziddiyatli instinktiv zo'riqish emas, balki egoda paydo bo'ladigan kutilgan instinktiv kuchlanish signalidir.

Freyd, qo'rquvning har ikkala shaklini ham, avtomatik signalni, chaqaloqning ruhiy ojizligining hosilasi deb biladi, bu esa biologik ojizlikning hamrohi. Qo'rquv signalining funktsiyasi odamni himoya choralarini ko'rishga undaydi, shunda asosiy qo'rquv hech qachon paydo bo'lmaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Freydning qo'rquv ta'rifi hayot haqiqatiga asoslanadi, bu bola hayvonot olamining boshqa turlariga qaraganda ancha uzoq vaqt omon qolish uchun ota -onasiga bog'liq bo'lgan ojiz jonzotdir. Ota -onalar ochlik, chanqoqlik, sovuq xavfi va boshqalar natijasida paydo bo'ladigan ichki stressni kamaytiradi. (umidsizlik) - bu ojizlik hissi turli travmatik vaziyatlarda aniq namoyon bo'ladi. Freyd sevgi ob'ektini yo'qotishdan qo'rqishni eng muhim qo'rquvlardan biri deb ta'riflagan.

Fobiya shakllanishining klassik nazariyasi

Oddiy bolalik fobiyalari haqida gapirar ekan, Anna Freyd sherlardan qo'rqqan qizchaning hikoyasiga batafsil to'xtaladi.

"Sherga uning yotoqxonasiga kirmaydi, degan otasining so'zlari qizga ta'sir qildi. Buni aytganda, otasi, albatta, qila olmaydigan haqiqiy sherlarni nazarda tutgan, lekin uning sherlari bunga qodir edi … ". (Freyd Anna Qo'rquv, tashvish va fobik hodisalar // Bolani psixoanalitik o'rganish. 32 -jild. Yangi osmon: Yel universiteti matbuoti, 1977. P 88)

"Tushlarning talqini" kitobida Freyd yovvoyi hayvonlar haqidagi tushlarni (bolalik fobiyasining eng keng tarqalgan turlaridan biri) quyidagicha izohlaydi: Tush ishi odatda odamning o'ziga xos yoki boshqa odamlarga tegishli bo'lgan qo'rqinchli affektiv impulslarini o'zgartiradi. yovvoyi hayvonlar … (Freyd S Tushlarning talqini (1900) // Zigmund Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri. P.410)

Shunday qilib, Freydning fikriga ko'ra, fobiya ob'ektini qurish uchun uch xil manba mavjud:

Birinchidan, bolaning "men" ning rad etilgan qismlari bo'linishi: men dadani yomon ko'raman, men dadani yaxshi ko'raman; ikkinchidan, "qatag'on qilingan affektiv impulslar" proektsiyasi: "Men dadamni xafa qilmoqchi emasman, dadam meni xafa qilmoqchi"; uchinchidan, fobiyaning haqiqiy ob'ektining joy almashishi: "Menga otam emas, ot, it, yo'lbars hujum qilmoqchi".

Z. Freyd - “Qo'rqinchli otaning kimmerik yirtqich, it yoki yovvoyi ot ko'rinishida paydo bo'lishini topish uchun uzoqqa borish shart emas: totemizmni eslatuvchi tasvir. (Freyd S)

Shunday qilib, individual va ijtimoiy guruhlarning fobiyalarining ob'ektlari bo'linish, proektsiya va joy almashish kabi aqliy mexanizmlar yordamida yaratiladi. Natijada, boshqa odamlar yoki butun jamoalar o'zlarini fobik ob'ekt sifatida namoyon eta oladigan shaxsiyatining qabul qilinmaydigan tomonlarining timsoliga aylanadi.

Freyd o'zining "Totem va tabu" kitobida yovuz jinlarning tasvirlari ibtidoiy jamoalarda qanday paydo bo'lishini tasvirlab beradi. Vafot etgan qabila boshlig'i yoki oqsoqolga nisbatan ikki tomonlama his -tuyg'ularni boshdan kechirish, ichki qarama -qarshilikka va sevgi va nafrat tuyg'ularining bo'linishiga olib keladi. Keyinchalik, munosabatlarning dushman qismi (hushidan ketgan holda) o'lik odamga bashorat qilinadi: “Ular endi o'likdan qutulganidan xursand emaslar. Garchi bu g'alati tuyulsa -da, u muvaffaqiyatsizligidan xursand bo'lishga yoki ularni o'ldirishga tayyor bo'lgan yovuz jinga aylanadi. （Freyd S / Totem va Tabu (1913) // Zigmund Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri. 13 -bet, 63 -bet)

Ota pozitsiyasining beqarorligi - bu juda notiq ramz, lekin onaning pozitsiyasining beqarorligi, ya'ni o'z vazifasini bajara olmasligi … juda qo'rqinchli. Onajon, bu siz yashayotgan dunyo. Va agar bizni boqadigan ko'krak bo'lmasa, butun dunyo vayron bo'ladi. Shunday qilib, psixologik xavfsizlik hissi biz xohlagan darajada barqaror emas. "Biz ichimizda nima bo'layotganidan xavotirdamiz", deydi Freyd. Ko'pchilik odamlar hech qachon o'zlarini butunlay ozod qila olmaydigan chaqaloq og'riqli xavotirlik - fobiya paydo bo'lishining zaruriy sharti. (Freyd S. Achchiq (1919a) // Zigmund Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri. 17 -bet.252). Atrofdagi barqaror dunyo qulab tushganda, bolani qanday his -tuyg'ular qamrab oladi, tasavvur qiling.

Xuddi Freyd singari, Kleyn ham har birimizda hayot instinkti yoki muhabbat deb ataladigan narsa bilan ikkiyuzlamachilik va individuallikka olib keladigan o'lim instinkti yoki nafrat o'rtasida ichki o'yin borligiga ishongan.

Embrion uchun dunyo - bu ona tanasining ichki qismi, va chaqaloq nuqtai nazaridan, faqat bu dunyo mavjud. Klein bolaga bu dunyoga qiziqishni aniq ko'rsatishni taklif qildi, onaning jasadi ularga ongsiz xayolot ko'rinishida hamma narsaning xazinalari uyi bo'lib ko'rinadi, siz u erda bo'lishingiz mumkin. Le Klein M. Intellektual inhibisyon nazariyasiga hissa // Sevgi, ayb va tuzatish va boshqa asarlar. Melani Kleinning yozuvi. Jild 2 (1931) London: Xogart Press va Psixoanaliz Instituti). Ammo bizning birinchi uyimiz va xavfsizlik manbaimiz bo'lgan onaning jasadi ham dahshatlar omboriga aylanishi mumkin, ular keyinchalik jazodan qo'rqishning ildiziga aylanadi. Shu bilan birga, onaning onalik onasi ichidagi mavjudligini eslash "g'ayritabiiy" tuyg'uni keltirib chiqarishi mumkin, chunki bu bizning oldingi tajribamizning bir qismidir. Oldingi mavjudligimizning ba'zi jihatlari bizni dahshatga, zavq va ajoyib azobga to'la kerakli va xavfli joyga jalb qilishga urinib qaytadi.

Klein, bola xafa bo'lganida, g'azablanganida yoki g'azablanganida, ya'ni hafsalasi pir bo'lganida, onasining tanasiga qo'lida bor narsasi bilan hujum qiladi, deb hisoblardi. Ya'ni, u jag'lari va yonoqlari, keyin tishlari yordamida tishlay oladi. Shu munosabat bilan, onaga qilingan hujum haqidagi xayollar uchun jazodan qo'rqish, keyinchalik ongsiz holatga keltirilib, butun vujudni "dahshatlar omboriga" aylantirishi mumkin. Chunki agar men sizga ichkaridan hujum qilmoqchi bo'lsam va undagi hamma narsani teskari aylantirmoqchi bo'lsam, siz ham menga shunday qilishni xohlashingiz mumkin.

Ko'pincha, chaqaloqlar onasining ko'kragini olishdan, bellarini egishdan, qichqirishdan yoki yuz o'girishdan qo'rqishadi, chunki ular onasining kelishini uzoq kutishgan. U uzoq kutgan ko'kragiga chaqaloq ongida hujum qilingan bo'lishi mumkin va endi bola bu ko'krak unga dushmanlik qilishidan qo'rqishi mumkin. Shu sababli, chaqaloq xavotirda va ichidagi yoki tashqarisidagi narsalardan - ko'zga ko'z, tishga tish uchun javob hujumidan qo'rqadi va o'zini va muvozanatini himoya qilish uchun qo'lidan kelganicha harakat qiladi.

Shunday qilib, erta qo'rquvning obsesif holati, biz hammamiz duch keladigan ko'plab qo'rquvlarning sababidir. Masalan, bolaning tishi o'tkir, bo'ridan har kimni eyishi mumkin bo'lgan qo'rquvi - bu uning biror narsani yeyish istagi uchun qasos olishdan qo'rqishdir.

Qo'rquv funktsiyalari va mexanizmlari (fobiya)

Fobiya sub'ektning aqliy tuzilishining bir qismi sifatida ishlaydi. Ular tasodifan emas, balki tashqi dunyoga olib chiqilgan psixika elementlari taassurotini beradi.

Psixik funktsiyalarni bajarish, fobiyalar tajovuzkor his -tuyg'ularga nafratni ifodalash vositasidir; Shu bilan birga, ular ikkilanish muammosini olib tashlaydilar, xavotirni tushunarli shaklda ifodalaydilar va uni boshqarishga, hayoliy bo'ronli ishni barqarorlashtirishga yoki qonuniylashtirishga imkon beradilar.

Hatto aytish mumkinki, ma'lum bir progressiv jihat fobiyalarga xosdir, ularda inson etuk bo'lish uchun engib o'tishi kerak bo'lgan hodisalarning obrazli tasviri mavjud. (Kempbell Donald. Yirtqich hayvonni kashf qilish, tushuntirish va unga qarshi chiqish. Nashr qilinmagan qog'oz, 1995 y.)

Fobiyalarda kuzatiladigan tiyilish obsesif marosimlar bilan bevosita bog'liqligini ko'rsatadi. Freyd takroriy "chekinishni" obsesif marosimlardan "vasvasadan" himoya qilish, ya'ni behush fantaziya va vasvasaga olib keladigan impulslardan himoya sifatida qaradi. Shunday qilib, uning fikricha, agorafobiya xavfli ko'rgazmali fantaziyalardan, klaustrofobiya ona qorniga qaytish istagidan himoya bo'lishi mumkin.

Qachon libidinal va tajovuzkor istaklarni erkin ifoda etish qabul qilinmaydi va bundan tashqari, bola o'zining hissiy namoyon bo'lishining oqibatlaridan qo'rqishni boshlaydi - fobiya o'zini xolis mustaqil superego kabi tutib, bolaning betartib va parchalanib ketgan Oedipal impulsini tartibga soladi, jazoga tahdid soladi.

Fobiyalarning tuzilishi, shuningdek, haqiqiy dunyoning yoqimsiz talablarini inobatga olmaslik usulini ham aks ettirishi mumkin. Boshqacha aytganda, fobiya voqelikning yaqinlashishiga yo'l qo'ymaydi, bu esa shaxsga ma'lum tezlikda o'sish imkoniyatini beradi.

Fobiyalarning shaxslararo funktsiyalariga kelsak, ular fobiya ota -onaning (yomon bo'ri va yaxshi g'amxo'r ota) ijobiy imidjini saqlab qolish, idealizatsiyaga ko'maklashish, shuningdek, shaxsning "uzoqlashishi" ni boshqaruvchi bo'lishidan iborat. ota -ona figurasidan.

Bola uchun fobiya status -kvoni saqlab qolishning bir usuli bo'lishi mumkin, kognitiv, emotsional va libidinal rivojlanish esa sezilarli darajada qayta quriladi. Agar bola ajralishga erisha olmasa, idealizatsiyaning dastlabki shakllari buzilmagan va saqlanib qolsa, fobiyaning mavjudligi psixikaning chuqur bo'linishini ko'rsatishi mumkin. (Masud M Kahan R. Shizoid xarakterining shakllanishida fobik va konterfobik mexanizmlar va ajralish tashvishlarining roli // Xalqaro Psixoanaliz jurnali)

Qo'rquvni rag'batlantirish funktsiyasi

Qo'rquv tuyg'usi bilan psixika bizga jamiyatdagi o'ziga xos rolimizni bajarmayotganimizni, o'zimizni, tug'ma xususiyatlarga muvofiq, har bir kishiga berilgan tabiiy qobiliyatimizni anglamayotganimizni ko'rsatadi. Va agar tabiiy qobiliyatlar bo'lsa, unda ehtiyojlar, bu qobiliyatlarni amalga oshirish kerak. Shu munosabat bilan, amalga oshirilmaganda, umidsizlik tajribasi paydo bo'ladi. Bu xuddi rassom o'z rasmlarini yaratib, boshqalarning uning asarlariga qoyil qolishidan zavqlanishni xohlaydi yoki uning rasmlari odamlarda qiziqish uyg'otmasligidan azob chekadi.

Boshqa hech narsa yo'q - faqat men va boshqalar. Eng katta zavq va eng og'ir azob - biz faqat boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lsak. Shu munosabat bilan, jamiyatda o'zimizni anglab, biz zavqlanamiz va odamlardan uzoqlashganda, biz halokatli tajribalarga, shu jumladan qo'rquv va o'z-o'ziga ishonch tuzog'iga tushib qolamiz.

O'limdan mantiqsiz qo'rquv

Qo'rquv daraxtining ildizi - o'lim qo'rquvi, bizning ongimizda birinchi odam davridan beri yashab kelmoqda. U boshqa odamlar orasida o'zini anglay olmaslik hissi orqali o'sadi.

Hayotning birinchi etti yilidagi bola butun insoniyatning evolyutsion rivojlanish yo'lidan o'tadi. Bola rivojlanishining birinchi bosqichi, Z. Freydning fikricha, og'zaki-kannibal. Nima deyishim mumkin, odam tirik qolish va hamma narsaga qaramay, o'zini tur sifatida saqlab qolish uchun yaratilgan, shuning uchun qattiq ocharchilik davrida, shu jumladan urush yillarida, odamxo'rlik hollari., bu arxaik davrlarda odam suruvining me'yori edi. Ammo qadimgi suruv birinchi bo'lib kimni yeydi? Yirtqich hayvonlar, hozirgacha, ocharchilik paytida, eng zaiflarni eyishadi. Ibtidoiy odamlar ham shunday qilishdi - ular o'zlari uchun ortiqcha balast yukini olgan, ya'ni tur rolini o'ynamagan odamni yeyishdi (podaning rivojlanishi va omon qolishi uchun foydasiz edi), shuning uchun ochlik holatida xizmat qilishdi. oziq -ovqat sifatida suruv NZ. Shunday qilib, ongsiz ravishda ijtimoiy foydasizlik tuyg'usidan xafagarchiliklar asosida (amalga oshirilmaganda), aqliy himoyaning qalinligi, ongdagi noaniq xavotirlik, yeyish yoki qurbon bo'lishdan avvalgi qo'rquvdan boshqa narsa emas.

Turlarni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan taqiqlarni buzish ham qadimgi qo'rquvni uyg'otishi mumkin. Agar qonunbuzarlik uchun jinoyatchilar jamiyatdan ajratilgan bo'lsa, ilgari ular bunday xatti -harakatlari uchun to'dadan chiqarib yuborilgan va ibtidoiy jamoada, aniqrog'i undan tashqarida, omon qolish mumkin emas edi. Paketdan voz kechish - bu o'lim. Ya'ni, mumkin bo'lgan rad etish, qadrsizlanish, masxara qilish, ijtimoiy sharmandalik va ijtimoiy hukmni keltirib chiqarish - bizning psixikamizda o'lim qo'rquvi tajribasi paydo bo'ladi.

Xuddi shunday tajribalar chaqaloqning boshidan kechiradi, u mutlaqo ojiz bo'lib, butunlay onaga, uning e'tiboriga va sevgisiga bog'liq. U o'ziga g'amxo'rlik qila olmaydi, shuning uchun omon qoladi. Shunday qilib, onaning rad etishi, bolaning ruhiyati o'limga tenglashtiriladi. Aytgancha, kasalxonalarda va tug'ruqxonalarda qoldirilgan chaqaloqlar ko'pincha fiziologik darajada tushunarsiz sabablardan o'lishadi. Gospitalizatsiya - bu hissiyot va e'tibor etishmasligi bo'lgan bolalarning aqliy va jismoniy rivojlanish patologiyasining keng tarqalgan sindromi bo'lib, o'ta og'ir holatlarda og'ir ruhiy kasalliklarga, surunkali infektsiyaga va ba'zida o'limga olib keladi. Psixoanalist Rene Spits bu hodisalar haqida bola ruhiyatining rivojlanishini o'rgangan. (Rene A. Spitz, Hayotning birinchi yili: Ob'ekt munosabatlarining normal va deviant rivojlanishini psixoanalitik o'rganish. 1965)

Qo'rquv omon qolish usuli sifatida

Qo'rquv yoki o'z -o'zini shubha qilish hissi umidsizlik haqida gapiradi - tug'ma xususiyatlar va tabiat belgilagan rivojlanish yoki omon qolish dasturlarini amalga oshirishga bo'lgan ongsiz qondirilmagan ehtiyojlar haqida.

Xursandchilikni o'ziga tortadigan kuch - libido, hayot kuchi, yaratilish kuchi, o'zgarish va o'zgarish kuchi bizni zavq olish bilan o'ziga tortadi va boshqa kuch - o'lim, o'lim, ajralish va yo'q qilish kuchi, o'ziga tortish kuchi statik o'zgarmas holat - bizni mumkin bo'lgan azoblardan uzoqlashtiradi. Bizning abadiy zavq izlashimiz va azob -uqubatlardan qutulishga urinishimiz - bu tabiatning bevosita nazorati, ya'ni ruhiyat. Azob - zavqning etishmasligi, yomonlik - yaxshilikning yo'qligi, qorong'ilik - nur etishmasligi. Yo'qlik, norozilik, umidsizlik … Bo'shliqdagi zo'riqish bosimini his qilish, bu istakni qondirishga qaratilgan harakat orqali o'chirilishi mumkin bo'lgan tashvish tug'diradi.

Shunday qilib, biz ongga ega bo'lmagan va o'ziga xos muvofiqlashtirilgan instinkt bilan boshqariladigan hayvonlardan uzoqqa bormadik. Bizni bir xil kuchlar boshqaradi, faqat yuqori darajada, chunki, hayvonlardan farqli o'laroq, biz o'zimizni, xohish -istaklarimizni, individualligimiz va mahoratimizni bilishimiz mumkin. Shu munosabat bilan, agar biz o'zimiz bilmagan asosiy (tug'ma) istaklarimizda ongsiz ravishda norozilikni boshdan kechiradigan bo'lsak yoki bundan ham yomoni, biz ongsiz ravishda yaqin yoki uzoq kelajakda biz to'ldira olmasligimizni "sezamiz". o'zimizni (istaklarimizni) zavq bilan, keyin qo'rquv bizni egallaydi.

Bu erda yaxshi misol - ochlik hissi, bu bajarilmaslik hissi va yozishdan zavq olish istagi, ya'ni o'zini anglash, o'z xohish -istaklari va qoniqishlariga eng to'g'ri o'xshashlik bo'lishi mumkin. asosiy hayotiy ehtiyojlar.

Aksincha, xohishlarimiz qondirilganda, biz o'zimizni ishonchli his qilamiz va qo'rquv yo'qoladi. Shunday qilib, bizning lazzatlanish istagi va xohishimiz, biz yaratgan material sifatida, o'zimizga, ya'ni biz haqimizda g'amxo'rlik qilib, qo'rquvdan zarar ko'rishdan qo'rqadi. Shuning uchun qo'rquv ijobiy fazilatdir. Buni tushunish va to'g'ri qo'llashni o'rgandik, biz tasodifan emas, balki bizda namoyon bo'layotganini va ko'pincha bizni sevgining umuminsoniy xususiyatini ochib berishga yo'naltirishini bilib olamiz …

Bundan tashqari, biz uchun noaniqlik holatiga, ya'ni ma'lumot etishmasligiga (jaholat) chidash psixologik jihatdan nihoyatda qiyin.

Noma'lum narsadan qo'rqish (xavotir) - idrok muammosi sifatida tashvishlarimizning eng kuchli manbai. Qachonki biz etishmayotgan ma'lumotlarni olsak, qo'rquv darajasi sezilarli darajada kamayadi. Qoida tariqasida, biz tanish bo'lgan narsadan qo'rqmaymiz. Shunday qilib, qo'rquv daraxtining ikkinchi tanasi haqiqatni anglashimiz orqali o'sadi, yana o'lim qo'rquvining ildizidan, chunki "o'lim" so'zining ortida faqat to'liq va o'lik noaniqlik bor. Biz o'lim haqida hech narsa bilmaymiz … faqat tahdid soladigan bo'shliq, uni har birimiz hayot davomida o'z yo'limiz bilan to'ldirishga harakat qilamiz.

Kelajak qo'rquvi ham bu hodisa bilan bog'liq va zamonaviy odam juda beqaror dunyoda yashaydi, biz uning uchun kelgusi kunni tayyorlayotganimizni bilmaymiz - shuning uchun ayniqsa qo'rquvga moyil bo'lgan odamlar har xil odamlarning o'ljasiga aylanishadi. ruhshunoslar, sehrgarlar va folbinlar, o'zlarining kulgili urinishlarida, o'zlari uchun qandaydir tarzda bashorat qilish uchun bu kelajakdir.

Qo'rquv bizning omon qolishimizning mulki bo'lganligi sababli, biz eng yaxshi niyatlardan, shu jumladan, farzandlarimizni himoya qilishni xohlagan holda, biz doimo ularga qo'rquv sepamiz. Hayvonlar bolalari bilan ham xuddi shunday qilishadi, ular birinchi navbatda qo'rquvdan qanday qilib to'g'ri omon qolishni, xavfni ajratishni, ikkinchidan, o'zlari uchun qanday ovqat olishni o'rganadilar.

Aytgancha, biz ham xuddi shunday qilamiz, biz bolalarni … odamxo'rlik haqidagi ertaklar bilan qo'rqitamiz, bunda kimdir kimnidir yeb qo'ygan (Qizil qalpoqcha, Kolobok, Uchta cho'chqa va boshqalar), ularda bo'lishdan arxaik qo'rquvni uyg'otadi. ovqatlandik, keyin biz hayron bo'lamiz: nega bola kechasi uxlamaydi?! Va bundan ham yaxshiroq … hayot uchun qo'rqinchli ertaklarning ta'sirini ishonchli tarzda mustahkamlash, chaqaloqni qo'rquvga o'rgatish, bolani qo'rqitadi, agar u uxlamasa, kulrang tepa keladi (yo'lbars, sher, leopard yoki boshqa yirtqich)) va uni bochkadan ushlang. Natijada, vaqt o'tishi bilan, u Anna Freyd aytgan zavqni, o'zining dahshatli dahshatidan, asrlar osha ongsiz qa'rining zulmatidan kuzatishni o'rganadi. To'g'ri, qo'rquvdan to'lib toshgan, rivojlanishni to'xtatgan.

Qo'rquv taraqqiyot omili sifatida

Bola ruhiyatining ingliz tadqiqotchisi va Klein psixoanalitik maktabining asoschisi Melani Kleyn qo'rquvni shaxsning rivojlanishini rag'batlantiruvchi asosiy motivatsiya deb hisoblagan, lekin haddan tashqari qo'rquv, agar u nazoratdan chiqib ketsa ham, teskari ta'sir va rivojlanishni to'xtatishga olib keladi. Xuddi Freyd Kleyn ishonganidek, har birimizda hayotning instinkti yoki sevgisi bilan o'lim instinkti yoki nafrat o'rtasida bir xil o'yin bor, bu shaxsning ikkilanishini belgilaydi. "Onaning ko'nglini ko'tarish tajribasi muhabbat turtki beradi, shu bilan birga umidsizlik (g'azab) tajribasi g'azab va nafratni keltirib chiqaradi."

Ko'pgina yosh bolalar o'zlarining o'sishi eski xususiyatlaridan xalos bo'lish va yangisini olishning yo'li deb o'ylashadi: men allaqachon katta o'g'ilman (qiz). Bionning yozishicha, o'sishni chinakam o'rganish ko'p qo'rquvli og'riqli tajriba. Ma'lum bir umidsizlik o'quv jarayonining muqarrar atributidir - biror narsani bilmaslikdan umidsizlik yoki johil bo'lishdan xavotirlanish. O'rganish bu his -tuyg'ularga dosh berish qobiliyatiga bog'liq. (Bion W. R. Psixoanaliz elementlari. London: Heinemann, 1963. S. 42）)

Bion o'z maktublarida (Jorj va Tomas Keatsga maktublar, 1817 yil 21 -dekabr), shuningdek, chaqaloq o'lishidan qo'rqib, ya'ni chirish qo'rquvidan azob chekib, bu qo'rquvni unga etkazadigan vaziyatni tasvirlaydi. Ona.

Aqli muvozanatli ona bu qo'rquvni qabul qilishi va unga terapevtik javob berishi mumkin, ya'ni chaqaloq qo'rquv hissi unga qaytayotganini his qiladi, lekin u bardosh bera oladi. Shu munosabat bilan, qo'rquv chaqaloqning shaxsiyati uchun boshqariladi. (Bion W. R. Fikrlash nazariyasi // Ikkinchi fikrlar. Psixoanaliz bo'yicha tanlangan maqolalar (9 -bob) Nyu -York: Jeyson Aarons, 1962). Yaqiningizning qo'rquvini boshqara olmasligi, aniqlanmagan va lokalizatsiya qilinmagan qo'rquv kuchaygan holda, nomsiz dahshat bilan qaytishiga olib kelishi mumkin.

Qolaversa, qo'rquv aniqlanganda, u birikib qoladi. Mashhur nevropatolog Damasio his -tuyg'ular fikrlashga yordam berishini isbotladi. Uning bu sohadagi tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, yaxshi yo'naltirilgan va yo'naltirilgan his-tuyg'ular qo'llab-quvvatlash tizimi bo'lib, ularsiz aql mexanizmi to'g'ri ishlay olmaydi. As Damasio A. Nima bo'layotganini his qilish. Tana, his -tuyg'ular va ongni yaratish. London: Heinemann, 1999. p42） Bu tushuncha Bionga o'xshaydi, chunki fikrlash faqat hissiy tajribani nazorat qilish natijasida paydo bo'ladi.

Shunday qilib, barcha qo'rquvlar bizda mavjud bo'lgan potentsialni ro'yobga chiqarishga olib keladi va bunda, aslida, ularning mavjudligining haqiqiy sababi yotadi. Biz qanchalik qo'rqsak, rivojlanish va o'z-o'zini anglash, ya'ni rivojlanmagan xususiyatlarimizni to'g'rilash uchun imkoniyatlarimiz shuncha ko'p bo'ladi. Zigmund Freyd aytganidek: "Sizning shaxsiyatingiz ko'lami sizni o'zingizdan chiqarib yuborishi mumkin bo'lgan muammoning kattaligi bilan belgilanadi."

Agar biz qo'rqmasak, biz o'z kelajagimizni e'tiborsiz qoldirardik, omon qolish haqida o'ylamas edik, yangi texnologiyalarni ishlab chiqmas edik, hayotda biror narsaga erishishga intilmas edik. Bundan tashqari, qo'rquvning maqsadi - biz o'z xohishimizni qondira olmasligimizni ko'rsatishdir - o'zimizni to'ldirishimiz kerak, lekin birinchi navbatda onaga, keyin esa onaga, dunyoga, boshqa odamlarga bog'liqmiz. Ammo, agar biz dastlab onadan o'z xohish -istaklarimizni qondirishni talab qilsak va olsak, dunyoga qarama -qarshi rivojlanib, biz o'z iste'dodlarimizdan voz kechamiz va o'zimizni boshqa odamlarning ehtiyojlarini qondirish istagi orqali anglaymiz.

O'zimiz uchun zavq cho'qqisi, nihoyat, biz orzu qilgan maqsadga etib kelgan paytimizga to'g'ri keladi, shundan so'ng bu tuyg'u zaiflashadi va tezda yo'qoladi. Bizning xohishimiz shunday tartibga solingan. Shu munosabat bilan, inson butun hayoti davomida faqat o'z manfaatlarini ko'zlab, cheksiz baxtga intiladi, bu esa uni doim chetlab o'tadi. O'shandan beri - "Kim xohlagan narsaga erishdi - u ikki barobar ko'p istaydi". Natijada, odam tobora ko'proq va ko'proq moddiy boylik, shon -shuhrat va kuch oladi - lekin zavq hissi har doim bir xil fantasmagorik darajada qoladi. Shuning uchun, tabiat o'zimiz uchun qo'rqishdan va bundan azob chekishning o'rniga, bizni boshqasidan qo'rqishni o'rganishga taklif qiladi.

Qo'rquv tufayli yaratilgan

Aytganimizdek, qo'rquvlar har birimizda yashasa -da, bizning xususiyatlarimizga qarab, qo'rquvni eng sezgir va shuning uchun ularga eng sezgir odamlar bor.

Psixikaning tug'ma xususiyatlari (aqlni, shuningdek, erogen zonani - ya'ni tashqi dunyoni idrok etishga eng sezgir zonani) aniqlash - bu faqat ma'lum belgilar va belgilar xususiyatlarining to'plami emas, tug'ilishdan to eng ilg'or yillargacha hayot davomida bajarilishi va bajarilishini talab qiladigan ehtiyojlar.

Bizning tanamizning fiziologiyasi xuddi shunday tartibga solinganki, aqliy darajadagi etishmovchilik, to'liq ishlatilmaslik, bu bo'shliqlardan kelib chiqadigan azob -uqubatlarni bartaraf etishga yoki moslashtirishga harakat qiladi. Maqolada "Tibbiy amaliyotdan bir holat. Boladagi progressiv miyopi ", Dmitriy Kran tomonidan yozilgan, miyopi rivojlanayotganining namoyonidir. Ular aytganidek - qo'rquvning katta ko'zlari bor.

Zigmund Freyd "histerik shaxsiyat" haqidagi asarlarida stressli hissiy-majoziy aql egasining namoyon bo'lishini tasvirlab bergan. Bunday odam his -tuyg'ular va tajribalarning keng doirasiga ega va har qanday hodisani boshqalardan ming marta yorqinroq qabul qiladi. Va yana, buning sababi, qo'rquvning asosiy hissiyotidir, u to'g'ri rivojlanish darajasi va shaxsning ruhiy xususiyatlarini anglashi bilan u tomonidan rahm -shafqatga aylanadi. Ya'ni, o'ziga bo'lgan asosiy qo'rquv asosida, bu hissiyot boshqasiga kontsentratsiya orqali chiqarilganda, hissiy aloqa paydo bo'ladi. Hissiy aloqa - bu biz sevgi deb ataydigan narsa. Agar bu sodir bo'lmasa, unda odam o'zini fobiyalar bilan tutib oladi, ular o'zini turli yo'llar bilan namoyon qilishi mumkin - o'rgimchaklar uchun "sevmaslik" dan tortib, boshqa odamlar bilan muloqot qilishdagi dahshatga qadar.

Yuqori hissiy amplitudani to'ldirishga bo'lgan ehtiyojini to'liq anglamagan odam, o'z xohish -istaklarini boshqa odamlar bilan munosabatlar orqali amalga oshirishga intiladi. Ammo u behush harakat qilayotgan, g'ayratli va aql bovar qilmaydigan muhabbat o'rniga, ma'naviy bo'shliq hajmining chuqurligi va balandligini ulanishlar soniga to'ldirishga harakat qilib, faqat qisqa muddatli muhabbatni his qiladi. Bunday holda, barcha intilishlar faqat o'zini to'ldirishga, "o'zi" va o'zi uchun his -tuyg'ularni olishga qaratilgan bo'ladi. Bunday odam his -tuyg'ular bilan boshqalardan - e'tibor, rahm -shafqat, hamdardlik va o'zini sevishni talab qiladi.

Boshqa odamlarning his -tuyg'ulari, his -tuyg'ulari va ichki holatiga e'tibor berishning o'rniga, ular tashqi ko'rinishdagi eng kichik o'zgarishlarni payqab, tashqi ko'rinishiga e'tibor qaratadilar. O'ziga e'tiborni jalb qilishning aql bovar qilmas ehtiyoji bilan bog'liq holda, uning o'ziga qanday ko'rinishi juda muhim bo'ladi - ekspozitsiyaga qadar namoyishkorona ko'rinishi.

Ya'ni, bunday odamda ichki yoki tashqi go'zallikka urg'u berish darajasi uning rivojlanish darajasiga bevosita bog'liq bo'ladi. Rivojlangan davlatda yalang'och bo'lishni xohlash samimiylik bilan namoyon bo'ladi, bunda u o'z jonini tiyadi, va rivojlanmagan holatda - tanasining to'g'ridan -to'g'ri ta'sirida.

Sevgi va rahm -shafqat orqali o'zini anglay olmaydigan odam qo'rquvga to'lib, tanazzulni tashlaydi, u orqali bo'shliqda to'plangan hissiy zo'riqishning ongsiz ravishda vaqtincha ozod bo'lishini oladi. Shu bilan birga, ko'proq va ko'proq e'tiborni jalb qilish uchun, o'z joniga qasd qilishga urinishgacha boradigan hissiy shantaj yordamida. Aslida, odam o'lishni umuman xohlamaydi, bundan tashqari u o'limdan qo'rqadi, lekin shu yo'l bilan u sizni xuddi shu tomchi zavq uchun ishlatishga harakat qiladi.

Chivindan fil yasash qobiliyati

Shu bilan birga, vizual analizator orqali asosiy axborot oqimini sezgan holda, emotsional-majoziy intellektga ega bo'lgan odam o'rganish qobiliyatiga ega: chunki biz hammamiz ma'lumotlarning 80-90 foizini ko'z orqali olamiz. Shunday qilib, "fil kabi chivinni ko'rish" uning tug'ma xususiyatlariga xosdir. Arxaik davrda, aynan atrofdagi dunyoni ko'zlari bilan eng yorqin idrok etadigan odamlar tufayli, ular hech qachon ajrata olmaydigan narsalarni savannada ko'rishgan. Mening hayotimni saqlab qolish nimani anglatardi. Shu munosabat bilan, hozirgi kunga kelib, ularning butun hissiy amplitudasi ikkita tepalik holatida o'zgarib turadi, shu jumladan, umidsizlik paytida, genetik xotira hovlisidan, o'zini himoya qila olmaslik tuyg'usidan arxetipal qo'rquv.

Qo'rquv holatida - bunday odam o'zi uchun va hayoti uchun qo'rqadi, va tashqarida o'zini yo'naltirgan sevgi holatida, u rivojlanish uchun ham, o'z hayotining ham, boshqa hayotning ham qadrini tushunish uchun shart -sharoit yaratadi.

O'zlari va boshqalar uchun ta'qib qilinadigan qo'rquv tufayli, bizning jamiyatimizga madaniyat va insonparvarlik kabi jinsiy aloqa va qotillikning asosiy cheklovchilarini jamiyatimizga singdirdi. Aynan ular bizni umidsizlik tajribasi asosida rivojlangan tabiiy ochko'zligimizni cheklab qo'ydi va o'zini yomon his qilganimizda, ya'ni biz zavq etishmasligini his qilganimizda, xuddi arxaik davrda bo'lgani kabi, o'zini namoyon qildi. vahshiyona bosqinchilik yoki talonchilik orqali, biz endi o'zimizda bor narsaga ega bo'lsam, baxtli bo'laman degan yolg'on tuyg'uni keltirib chiqaradigan hamma narsani boshqasidan olib tashlay olmaymiz.

Bu aqliy mexanizm Melanie Kleynning asarlarida tasvirlangan, chaqaloq onasi bilan simbiotik birlashuvda bo'lganida, umidsizlik paytida gallyutsinatsiyaga uchraganida, xayollarida (hayotning birinchi oylarida uning haqiqati bo'lgan) uni o'g'irlab, hamma narsani olib qo'ygan. u to'lgan, unga zavq keltiradigan hamma narsa - sut va bolalar.

Qorong'ilikdan qo'rqish

Qo'rquv daraxti tanasidan chiqadigan eng kuchli shoxlardan biri - qorong'ilik qo'rquvi. Qorong'ida hech narsa ko'rinmaydi, shu jumladan xayolotda yashiringan xavf, uni proektsiyalar orqali to'ldiradi.

Qorong'ilikning bo'shligi - bu Kleinian o'tmishdagi qo'rquvlarni, hozirgi ongsiz tajribalar bilan bog'liq bo'lgan va unda uyg'onadigan dahshatli dahshatni uyg'otish bilan bog'liq bo'lgan o'ylangan fantaziyalar qo'zg'oloni uchun eng qulay joy. qadimgi qo'rquv, bizni yirtqich va vahshiy yirtqich hayvon orqasidagi zulmatdan ko'zlari bilan kuzatadi …

Shunday qilib, siz taassurot qoldiradigan bolalarni yotishdan qo'rqinchli hikoyalar bilan qo'rqitmasligingiz kerak, chunki qo'rquvni aniqlash psixoseksual rivojlanishning kechikishiga olib kelishi mumkin. Aynan qo'rquvni yengish orqali bunday bolalar teskari yo'nalishda rivojlanadi.

Bolaning dafn marosimida bo'lishi, uning qalbida o'lim bilan bog'liq ko'plab ta'qib qilingan va bostirilgan tajribalarni qoldiradi, bu qo'rquvni tuzatishi mumkin.

Bolaning sevgisini mumtoz adabiyotni o'qishga jalb qilish orqali uni qo'rquv holatidan holatga o'tkazish mumkin, bu hissiy-majoziy aqlni rivojlantiradi, hissiyotni tarbiyalaydi va kitob qahramonlariga rahm-shafqat va hamdardlikni uyg'otadi.

Bolaligida qo'rquvni aniqlagan odamlar, kattalar kabi, qo'rqinchli filmlar, qo'rqinchli hikoyalar va boshqa dunyo haqidagi hikoyalar bilan qo'rqishni yaxshi ko'radilar. Va histerik, ya'ni amalga oshirilmagan holatda, ular o'limga va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga jalb qilinadi. Shunday qilib, ular o'zlari uchun qandaydir o'rnini bosadilar - men o'zim uchun qo'rquv manbasiman.

Bunday odam gipnozga osonlikcha chalinadi, o'z taklifini yaxshi qabul qiladi. Uning gipnoz qilish qobiliyatining boshqa tomoni-o'z-o'zini gipnoz qilish. U o'zi uchun tasvirlar yaratadi va ularga shunchalik ishonadiki, ular u uchun haqiqatga aylanadi.

Men qiz bo'lishni xohlayman, chunki ular ovqatlanmaydi

Yuriy Burlan, tizimli vektor psixologiyasi mashg'ulotlarida, transvestizm, transseksualizm va gomoseksualizmning ba'zi shakllari ildizlari yotishidan qo'rqqanini aytadi. Murakkab, sezgir va ta'sirchan bolalar qo'rquvga asoslangan, arxetipik xulq-atvor bilan boshqariladi.

Biz tez -tez chiroyli va ingichka yigitlarni o'zlariga tikilganini ko'ramiz; tashqi ko'rinishida, e'tiborni jalb qilishga intilish, jozibali kiyimlar, bejirim zargarlik buyumlari, o'zini tuta olmaslik. Va bularning hammasining orqasida bo'shliq bor. Rahm -shafqatning to'liq etishmasligi, boshqalarga befarqlik, o'z xohishlarini yoki boshqa odamning his -tuyg'ularini mutlaqo tushunmaslik. Hamma narsani qo'rqitadigan qo'rquv bilinçaltından chiqadi.

Ovqatlanishdan qo'rqish, stress paytida (aytgancha, u hali ham chaqaloqning ruhiyatida o'zini hayotining birinchi oylarida namoyon bo'ladi) namoyon bo'ladi. chiroyli, sezgir, titroq, muloyim va o'zini himoya qila olmaydi.

Bu ochlik davrida qadimgi odamlarning suruvida qizlar emas, balki jismoniy kuchidan mahrum bo'lgan, nozik, muloyim va o'ldirishga qodir bo'lmaganlar, boshqalar uchun oziq -ovqat sifatida xizmat qilganligi bilan bog'liq. Ammo ayollarning ko'zgulari, ularning o'ziga xos roli tufayli, kamdan -kam hollarda odamxo'rlik qurboniga aylanishdi.

Bundan tashqari, Yuriy Burlanning fikricha, his -tuyg'ulari va xohish -istaklari bilan xushbo'y hidli qizlar ko'pincha o'zlarini etakchining homiyligida topib, o'ziga bo'lgan qiziqishni kuchaytirgan. Shu munosabat bilan, bola tirik qolish uchun o'zini qizdek ko'rsatishdan boshqa chorasi qolmadi. Shuning uchun, hozirgi kunga qadar, stress va umidsizlik bilan, bunday bola, ayol qiyofasini yaratib, o'zini zo'riqishdan qutqarish uchun ongsiz xabarni his qiladi.

Qolaversa, ong ostidan qo'rquv chiqib ketganda, uning qaltirayotgan qalbining barcha bo'shliqlari to'ldiriladi … muloyim "mushuk" nafaqat uni ta'minlabgina qolmay, balki himoya qila oladigan homiyni tanlaydi. Shunday qilib, bu gomoseksual jalb emas, balki qo'rquv sezgir va himoyasiz bolaga bunday hayotiy stsenariyni yuklaydi.

Ushbu stsenariyni ishlab chiqishda ota -onalar ham muhim rol o'ynaydi. Aynan ular bo'lgani uchun, jingalak va muloyim bola erkak emasligini ilhomlantiradi. Shu bilan birga, bolaga o'z his -tuyg'ularini ko'rsatishni taqiqlash, "rohibalarni tarqatib yuboradi", deb tanbeh berish, shuning uchun unga his -tuyg'ularini chiqarib yuborish, talaffuz qilish va to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish. Taqiqlar, jazolar, kamsitishlar sezgir tabiiy potentsialga ega bo'lgan sezgir bolaga aynan u boshqalardan ko'ra kuchliroq bo'lgan sohada rivojlanishiga imkon bermaydi. Va ajoyib aktyor, taniqli raqqosa yoki taniqli musiqachi o'sishi mumkin edi.

Go'zal va hissiyot haqida o'ylash zavqi "go'zal!" So'zi deb ataladi. Bundan tashqari, hamma narsa inson hayotida tabiat tomonidan berilgan salohiyatni amalga oshirish darajasiga bog'liq.

Shunday qilib, hech qanday hissiy rivojlangan shaxs so'z bilan tasvirlab bo'ladigan narsadan - go'zallikdan o'tolmaydi. Bunday odam, birinchi navbatda, san'at asarlariga qoyil qoladi: rang va yorug'lik kombinatsiyasi, musiqa va she'rdan hissiy zavq oladi. Rivojlanmagan kiyingan qizlarning jildning jozibali uslubi va jozibadorligi, muqovasidan jilmaygan va jilmaygan holda, kam rivojlanganlar nogiron bo'lib qoladi. Va eng aqlli odam boshqa odamning qalbidagi go'zal narsaga qoyil qoladi. U o'zini go'zallik, insoniy fazilatlar va his -tuyg'ular deb atab, o'zini boshqalarga muhabbat bilan rivojlantiradi.

Shunday qilib, qo'rquv va o'ziga ishonchdan qutulish uchun ikkita qiyin ishni qilish kerak …

Birinchidan, tabiatingizni, istaklaringizni va haqiqiy intilishlaringizni anglang. Inson o'zini anglaganida va tushunganida, undan yolg'on munosabatlarning ko'pligi chiqib ketadi. Shu jumladan, qo'rquv qayerdan kelib chiqqanini bilmasa ham, uni yo'q qilib bo'lmaydi.

Ikkinchidan, siz o'z e'tiboringizni o'zingizdan va o'zingiz haqida qayg'urishdan boshqalarga qaratishingiz, ularga e'tiboringizni - ularning his -tuyg'ulariga, fikrlariga, istaklariga qaratishingiz kerak. Inson - ijtimoiy mavjudot. Va eng katta zavq va eng katta azob -uqubatlarni u faqat boshqa odamlardan oladi. Shu munosabat bilan, boshqa odamlarga e'tibor qaratish nafaqat qo'rquvni, balki har qanday hissiy kasalliklarni ham engillashtiradi.